中國曆史大係錶 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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趙虹霞責任編輯 著

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齣版社： 山西人民齣版社

ISBN：9787203041498

商品編碼：1027037507

齣版時間：2009-05-01

作  者:趙虹霞 責任編輯 著作 定  價:8 齣 版 社:山西人民齣版社 齣版日期:2009年05月01日 裝  幀:平裝 ISBN:9787203041498 ●暫無

內容簡介

本錶我國社會史分期*近的一般說法編製。此次重印前，曾作瞭較大修改；本錶在每一王朝末所附的公元是興亡起迄年代，每一帝王之下所附的數字是在位年數，其不滿一年者，變作一年；帝王年號，一人數易的錶內隻刊其初建年號，“十六國”、“北朝”和“十國”的年號從略；各朝代下地名是都城。錶內隻刊其初都，均不附今名； 曆代農民起義，本錶都重點標齣，有國號可稱的酌予 錶明；封建地主武裝力量，則盡量簡略或不書；春鞦、戰國時代，中原小國林立，本錶隻錄其重要者；本錶在著錄遼、金、夏之外，附以西遼，元世祖統治中原之前的濛古世係和清世祖入關之前的後金世係，也並加排列。

《西方哲學史：從古希臘到二十世紀》 作者：[虛構作者名] 齣版社：[虛構齣版社名] 裝幀：精裝，插圖豐富 頁數：約1200頁 --- 內容簡介：穿越思想的迷宮，探尋西方文明的根基 《西方哲學史：從古希臘到二十世紀》，是一部宏大而精深的學術巨著，旨在為讀者構建一張清晰、詳盡且富有洞察力的西方哲學思想演進圖譜。本書並非僅僅是對曆代哲學傢及其理論的簡單羅列，而是緻力於揭示隱藏在知識體係背後的曆史脈絡、文化張力以及邏輯關聯。 全書結構嚴謹，以時間為軸綫，將西方哲學史劃分為若乾關鍵階段，深入剖析瞭每個時期在特定曆史背景下所麵臨的核心問題、主流思潮及其對後世的深遠影響。本書的敘述風格力求兼顧學術的嚴謹性與可讀性，力求讓初學者能夠領略哲學的魅力，同時為專業研究者提供深入的思辨材料。 --- 第一部分：光輝的源頭——古典哲學的奠基（約公元前6世紀至公元前3世紀） 本部分聚焦於西方哲學的黎明——古希臘時期。我們首先從米利都學派的“始基”探尋開始，考察泰勒斯、阿那剋西曼德和阿那剋西美尼如何試圖用自然理性的語言解釋世界的本源，標誌著“神話到邏各斯”的偉大轉變。 隨後，本書深入探討瞭赫拉剋利特關於“變動不居”的辯證思維，與巴門尼德“存在”的堅實不動之間的根本對立。這一對立奠定瞭西方形而上學思辨的起點。畢達哥拉斯學派對“數”的神秘主義與數理學解釋，以及智者學派的相對主義和對人類自身問題的關注，也被細緻梳理。 重頭戲自然是蘇格拉底的“助産術”與道德哲學的誕生，他將哲學的焦點從宇宙轉嚮瞭人的靈魂。柏拉圖的“理念論”——那個超越時空的完美實在世界，以及他構建的關於知識、真理、正義和國傢形態的宏大體係，被係統地闡釋。隨後，我們詳細分析瞭亞裏士多德的“四因說”和“潛能與實現”的動態形而上學，以及他構建的邏輯學、倫理學和政治學框架，這些構建瞭此後兩韆多年西方思想的骨架。 最後，本書觸及瞭希臘化時期的三大思潮：斯多葛主義（強調理性與自然的和諧）、伊壁鳩魯主義（追求心靈的寜靜與無痛苦的狀態）和懷疑主義（對知識確定性的質疑），這些思潮反映瞭城邦解體後個體對心靈安頓的迫切需求。 --- 第二部分：信仰與理性交織——中世紀哲學（約5世紀至15世紀） 中世紀哲學是古典理性與新興一神教信仰的漫長對話。本書詳細考察瞭教父哲學，尤其是奧古斯丁如何吸收柏拉圖主義來構建基督教神學框架，探討瞭“自由意誌”與“原罪”的難題。 隨後，進入經院哲學的鼎盛時期。我們聚焦於早期經院哲學的代錶人物如安瑟倫（本體論證明的先驅）和彼得·阿伯拉爾（通過邏輯分析解決神學疑難）。本書最重要的篇幅留給瞭托馬斯·阿奎那，他成功地將亞裏士多德的哲學體係融入基督教教義，構建瞭影響深遠的《神學大全》。關於“共相之爭”（實在論與唯名論的對立）的詳細辯論，被視為中世紀形而上學思想的試金石。 本書也關注瞭奧卡姆的“如無必要，勿增實體”原則，這一簡約主義傾嚮被視為開啓經驗主義和近代科學思維的先聲。 --- 第三部分：理性的覺醒與方法的革命——近代哲學（約17世紀至19世紀初） 近代哲學是人類思想史上最激動人心的轉摺點之一，本書將其視為“主體性”和“認識論”的覺醒時代。 大陸理性主義部分，我們從笛卡爾的“我思故我在”齣發，剖析瞭其機械論的世界觀和清晰明確的確定性原則。隨後，斯賓諾莎以其泛神論的幾何學方法構建的實體觀，以及萊布尼茨對“單子論”的精妙構想，展現瞭理性思辨的極緻。 英國經驗主義部分，則著重於知識來源於感覺經驗的論斷。洛剋對“白闆說”的闡述，貝剋萊的“存在即被感知”的唯心主義傾嚮，以及休謨對因果律的徹底懷疑，係統地挑戰瞭形而上學的傳統地位。 本書的絕對核心在於康德的“三大批判”。康德如何通過“哥白尼式革命”，調和瞭大陸理性主義與英國經驗主義的矛盾，界定瞭“現象界”與“物自體”的界限，並為道德哲學奠定瞭義務論的基礎，將被詳盡分析。 康德之後的德國唯心主義浪潮，從費希特的主體性自我設定，到謝林的自然哲學，最終聚焦於黑格爾的絕對精神和辯證法。黑格爾試圖建立一個包容一切的曆史性、邏輯性的龐大體係，其曆史哲學觀對後世政治和社會理論産生瞭不可磨滅的影響。 --- 第四部分：多元的挑戰與現代性的睏境（19世紀中葉至20世紀） 進入近代晚期，哲學開始展現齣對傳統理性主義的深刻反思和挑戰。 非理性主義的崛起： 叔本華對盲目“意誌”的悲觀主義論斷，以及尼采對“上帝之死”的宣告、對權力意誌和永恒輪迴的探討，構成瞭對黑格爾式理性樂觀主義的猛烈衝擊。 實證主義與語用學： 約翰·密爾在倫理學上的功利主義立場，以及奧古斯丁的實證主義，標誌著對純粹思辨的迴歸世俗和科學的努力。 現象學與生存論： 鬍塞爾開創的現象學方法——懸置判斷，返迴事物本身——為後來的歐洲大陸哲學鋪平瞭道路。海德格爾在《存在與時間》中對“此在”（Dasein）的追問，試圖重新喚醒被遺忘的“存在”問題，標誌著現代形而上學的重大轉嚮。薩特的存在主義則將自由和責任置於絕對核心。 分析哲學的興起： 與歐洲大陸哲學並行發展的是英美世界的分析哲學。本書追蹤瞭弗雷格、羅素和維特根斯坦（早期）對邏輯基礎的嚴格考察，以及邏輯實證主義者（如維也納學派）試圖通過科學語言的驗證原則來清除形而上學廢話的努力。後期的維特根斯坦對語言遊戲的重新審視，則展示瞭分析哲學的自我修正。 --- 結語：跨越世紀的對話 本書的最後部分將審視後現代的思潮，包括福柯對知識權力結構的批判，德裏達的解構主義，以及他們對傳統形而上學“在場形而上學”的顛覆。通過貫穿始終的比較和批判性分析，本書旨在展示哲學並非靜止的知識陳述，而是一個永恒的、充滿張力的思想對話過程。 《西方哲學史：從古希臘到二十世紀》，是獻給所有渴望理解西方思想如何塑造瞭我們今日世界觀的讀者的一份厚禮。它將引導讀者穿越迷霧，直抵那些定義瞭人類理性與存在的永恒問題。

評分☆☆☆☆☆

對於我這種業餘的曆史愛好者來說，最怕的就是讀完一本大部頭後，發現自己的知識體係依然是碎片化的。這套書最讓我贊賞的一點，是它在每一捲的結尾都設置瞭“曆史觀的流變”的探討單元。它不是簡單地總結本捲內容，而是反思瞭曆代史學傢是如何看待這一時期的。例如，在談到唐代盛衰時，它對比瞭早期魏晉士人與晚唐儒生對“強盛”的不同定義，並分析瞭不同時代背景下的史學思潮如何影響瞭我們今天的判斷。這種“曆史中的曆史”的探討，引導讀者跳齣單一的敘事陷阱，去思考曆史的解釋本身是如何被建構的。它教會我提問的方式，而不是僅僅給齣答案。這種帶著批判性思維去閱讀曆史的引導，是我在其他任何曆史讀物中都未曾如此清晰地感受到的，它真正實現瞭從“知其然”到“知其所以然”的飛躍。

評分☆☆☆☆☆

我得說，我是一個對史料細節有強迫癥的讀者，一般的大部頭曆史書讀到後期總會因為敘事疲勞而草草收場，或者乾脆就用一些模糊的概括來收尾。但是，這套書在處理魏晉南北朝這個極易混亂的時期時，展現齣瞭驚人的功力。它不像某些著作那樣把“五鬍亂華”描繪成一個混沌不堪的黑洞，而是非常細緻地梳理瞭不同政權之間的世係更迭、民族融閤的復雜路徑。我花瞭整整一個下午，對照著書中的幾張跨頁的族群遷徙圖譜，纔真正理清瞭拓跋氏如何從塞北走嚮中原，以及隨之而來的文化衝擊與重塑。它的文字風格極其嚴謹，幾乎每一處關鍵的史實羅列後麵，都能看到嚴謹的注釋體係，雖然這讓閱讀的節奏慢瞭下來，但對於求真的讀者來說，這簡直是福音。那種被嚴密邏輯和紮實材料支撐起來的敘述，讓人有一種踏實感，仿佛作者本人就坐在你身邊，為你一一甄彆史書上的真僞與側重。讀完這部分，我對“分裂”狀態下中國曆史的生命力有瞭全新的認識。

評分☆☆☆☆☆

這套史書，拿到手上沉甸甸的，光是裝幀就透著一股厚重感，讓我對它寄予瞭很高的期望。我原本是想找一本能把中國上下幾韆年的脈絡梳理得清晰明瞭的工具書，畢竟很多曆史著作要麼過於偏重某一朝代，要麼就是敘事過於口語化，讀完之後腦子裏還是一團漿糊。這本《中國曆史大係錶》雖然名字聽起來很“工具”，但翻開第一頁我就被吸引住瞭。它的編排方式非常獨特，不是單純的年代記，而是在關鍵的曆史節點上設置瞭詳盡的對比和圖示。比如在講述秦漢大一統的構建時，它沒有僅僅羅列帝王功績，而是將當時的郡縣製與分封製進行瞭結構性的剖析，甚至引用瞭當時一些地方的行政文書碎片作為佐證，這對我理解中央集權是如何一步步嵌入社會肌理的，提供瞭極大的幫助。我尤其欣賞它對“隱性曆史”的挖掘，那些在正史中常常被一帶而過的技術革新、經濟變遷，在這裏都有著專門的章節進行詳盡的闡述，讀起來感覺自己像是透過曆史的迷霧，看到瞭更真實、更立體的古代社會運作的底層邏輯。它不像某些通史那樣高高在上地評判古人，而是耐心地展示曆史發生的種種“可能性”與“必然性”。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，我一開始有點擔心這種“大係錶”式的著作會不會過於枯燥，畢竟錶格和圖示的堆砌很容易讓人失去閱讀的興趣。但這本書的編纂者顯然深諳如何平衡學術深度與閱讀體驗之間的微妙關係。在敘述明清易代這個波瀾壯闊的階段時，它巧妙地穿插瞭大量的社會生活側寫。比如，有一章專門講瞭江南士紳階層在清初的政治態度轉變，通過對比他們撰寫的詩詞、傢書以及捐納記錄，構建瞭一個極具畫麵感的群體肖像。這種由宏大敘事轉嚮微觀個體的敘事手法，極大地增強瞭曆史的溫度。它沒有陷入到純粹的政治權謀鬥爭描述中去，而是讓人看到瞭曆史大潮下，普通精英階層是如何掙紮、適應和最終選擇歸順的。這種多維度的觀察視角，使得原本嚴肅的曆史研究變得鮮活起來，讓我忍不住去想象那個特定時期人們的呼吸和心跳。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，在我看來，不僅僅在於它記錄瞭什麼，更在於它如何處理“時間”和“空間”的維度。我特彆關注它在處理宋代與周邊政權關係時的論述。在許多通史上，宋朝常被描繪成一個積貧積弱的形象，但這本書卻用大量的經濟和文化交流數據來反駁這種刻闆印象。它詳細展示瞭宋朝與遼、西夏之間復雜的貿易網絡，以及這種商業往來對雙方社會結構産生的深遠影響。特彆是關於火藥、活字印刷等技術成果在不同文明間的傳播路徑分析，配上精美的地圖復原，讓人耳目一新。它將曆史不再視為一條單嚮的、以中原為中心的綫性發展，而是將其置於一個動態的、多中心的歐亞大陸互動體係中進行考察。這種全球史的視野和細緻入微的區域經濟分析，極大地拓寬瞭我對中古中國曆史地位的認知框架。

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錶

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哈哈哈哈好。

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