发表于2024-11-27
内容简介
本书是金观涛、刘青峰继《兴盛与危机》、《开放中的变迁》之后,第三部关于“超稳定结构”学说的著作。《*国现代思想的起源:超稳定结构与*国政治文化的演变》延续前两本著作的方法理论,继续从*国是一个超稳定结构假说出发,讨论*国历代政治文化的特点及其演化机制。通过比较魏晋南北朝时期佛教传入与近代西方文明扩张这两次重大的外来文化冲击,探讨*国文化融合消化外来文化所具有的共同模式,并进而揭示二十世纪*国现代思想的起源。 在讨论代替般若学的*国众多佛学流派时,学术界大多认为它们与般若学注重“无”、“空”的形而上思辨不同,普遍具有心性论倾向。所谓心性论,即从人内心的道德感出发来理解道德和普遍的善,它是“道德价值一元论”思想方式的典型表现。心性论式的追求佛性的佛教流派取代般若之学,正表明“道德价值一元论”代替“天人合一”结构,成为左右人们接受佛教的基本模式。与“天人合一”结构根据自身逻辑来选择性吸收并误解般若之学类似,“道德价值一元论”对基于妙有分析的佛教经典的吸收,也表现出极为相似的情况。颇为典型的例子是,*国佛教在重视佛性论的同时却排斥唯识论。如前所述,唯识论是印度大乘佛教发展到第二阶段的产物,是在般若学基础上从“妙有”之说发展出来的。当妙有与心对应时,它可以分成两种形态:一种是从与佛的共通思想来考察心,这就是主张佛性的说法,如如来藏说,其代表为《如来藏经》、等中国现代思想的起源:超稳定结构与中国政治文化的演变(第一卷) 下载 mobi pdf epub txt 电子书 格式 2024
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