中國的心理學界 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

《中國的心理學界》是美籍華裔學者李紹岜先生繼《美國的心理學界》和《歐洲的心理學界》後的第三部傾心之作。這三部麯是他參加美國精神心理協會，建立中美精神心理研究所齣任所長後就計劃齣版的專著。書中選介瞭最為重要的九位中國心理學傢進行瞭介紹，既介紹瞭其生平，也介紹瞭其學術成就。本書語言生動活潑，可讀性很強。

目錄

序
《中國的心理學界》導讀
緒論：從心學到心理學
一、中國有沒有心理學？
二、中國沒有心理學，但有心理學思想
三、我們的計劃和綱要
四、我寫本書的心情和心願
第一章：老子的道德心理學
老子論道與德
附錄：魚之樂，莊子之樂，彌爾敦之樂，餘之樂：一種精神分析
第二章：孔子的發展心理學
一、從發展心理學說起
二、孔子的發展心理學
三、孔子教人“自我實現”
四、高山仰止、景行行之！
第三章：墨子的社會心理學
一、墨子的社會心理學
二、墨子和群眾教育
三、墨子和他的社會改革
四、墨子的新世界的理想
五、墨子有關教育心理學的理論
六、墨子的教學方法
七、墨子在軍事心理學方麵的成就
八、感想和期望
附錄：人民心理學新論
第四章：董仲舒的感應心理學
一、董仲舒與孔墨的關係
二、董仲舒的感應心理學
三、董仲舒的天人感應神秘學
第五章：慧能的頓悟心理學
一、從禪宗到禪學
二、漸悟與頓悟之間
三、禪學的東渡與西漸
結論：禪學的現代化與世界化
第六章：硃熹的教育心理學。
一、硃熹的生平
二、硃熹的教育心理學
三、道學與心學的論成
四、硃學的西漸與迴歸
第七章：王陽明的閤一心理學
第八章：孫中山的認知心理學
第九章：孫毓敏的戲劇心理學
第十章結論：中國現代心理學的遠景

前言/序言

李紹崑先生繼《美國的心理學界》與《歐洲的心理學界》兩部大著之後，又撰寫瞭《中國的心理學界》一書。這不僅錶明他具有學通中西的深厚功力，更凸顯齣瞭他對其祖國優秀文化（包括心理學思想）的熱愛。具體地說，他既重視西方心理學，對歐美心理學界作瞭評述；也重視中國心理學，又評述瞭中國的心理學界。作為一位美籍華人心理學傢，其情其舉是彌足珍貴而又令人感佩的！
“蜂蝶紛紛過牆去，卻疑春色在鄰傢。”這兩句詩正好是中國心理學發展道路的寫照。即是說，以大陸而言，中國的所謂科學心理學是“舶來品”：上世紀五十年代前，是緊跟西方的心理學界跑；八十年代前則拜倒在蘇聯心理學界的腳下；八十年代後又迴到瞭西方心理學的懷抱。可以說是西步亦步，蘇趨亦趨，中國的心理學沒有自己的獨立人格。有鑒於此，我就毅然決然地從八十年代前後起，投入瞭中國心理學特彆是中國古代心理學思想史的研究。在潘、高二位心理學大師的指導下，我同幾位學者一起，經過多年的努力，終於證明中國古代有極其豐富的心理學思想遺産，並從而得齣結論說：“蜂蝶何必過牆去，春色即在此園中。”
“人同此心，心同此理。”——在重視中國心理學的這一立場上，紹崑兄與燕某人是心心相印、理理相通的。
《中國的心理學界》除“緒論”與“結論”（第十章）外，尚有九章，分彆討論瞭九位思想傢和學者的心理學思想。它包括瞭中國的古代和近現代，時間跨度有25個世紀。這九位思想傢是：老子，孔子，墨子，董仲舒，慧能，硃熹，王陽明，孫中山，孫毓敏。前七位代錶中國古代的心理學界，後二位則是中國近現代心理學界的代錶。眾所周知，無論古代或近現代，中國討論心理問題的思想傢是很多的。李先生為什麼隻選取此九位思想傢作為代錶呢?其參照肯定是比較多的。但在我看來，其最基本的參照可能是他的精神心理學，即對開展精神心理學研究有利的思想就取而用之，而對開展精神心理學意義不大的思想則捨之不用。古今中外，任何一位學者在選取研究對象時，都莫不以自己的研究目的為依歸。據此，李先生的這一作為是完全可以理解的。
自馮牧創立心理學之日起，就産生瞭科學主義與人文主義的兩種研究取嚮，從而逐步地形成瞭兩種體係的心理學，即科學心理學與人文心理學。前者以實證主義哲學為指導，重分析研究，采取客觀實驗研究範式，探索人的各種心理現象，強調瞭解心理的因果規律；後者以現象學為指導，重整體把握，采取主觀經驗研究範式，描述主體內在的心理曆程，主張乾預人的精神生活。就主要傾嚮看，中國古代的心理學思想基本上屬於人文思想範疇，而屬於科學思想範疇的卻不多。但在中國心理學思想史的研究中，我們一般都傾嚮於用科學心理學的觀點，來探索其符閤科學精神的某些思想，而對豐富的符閤人文精神的那些思想卻不予以挖掘。這是我們早已覺察到的一種研究缺陷，但由於研究方法上的睏難而未能係統開展。李教授《中國的心理學界》的齣版。為我們用人文心理學的觀點，來挖掘中國古代的人文心理學思想，提供瞭一種值得藉鑒的範例。
百餘年來，在西方，科學心理學一直占主導地位，成瞭所謂的主流心理學。但由於人本主義心理學的興起與發展，特彆是後現代心理學與超個人心理學的崛起，人文心理學已成燎原之勢，必將與科學心理學在相互促進中發展，並最終趨於融閤。而心理學特彆是人文心理學的發展，一定要東西結閤；在這個結閤過程中，中國古代的人文心理學思想必將發揮齣巨大的作用！
正是基於上麵的一點認識和對心理學發展的樂觀心情，當紹昆兄囑我為其大作寫篇小序時，我便寫下瞭如上的一些話。是為“序”。
燕國材
2006年12月6日
於上海師大新村容膝齋
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