章太炎先生论伤寒 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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章太炎 著，伍悦，林霖 校

图书标签:

• 章太炎
• 伤寒论
• 中医
• 古籍
• 医史
• 学术
• 论著
• 传统医学
• 清代
• 医学

出版社： 学苑出版社

ISBN：9787507733945

版次：1

商品编码：10305937

包装：精装

开本：大32开

出版时间：2009-10-01

用纸：胶版纸

页数：317

字数：167000

正文语种：中文

编辑推荐

太炎先生字字珠玑的中医论著，无出其右的钩玄之论。

内容简介

章太炎先生是二十世纪民主主义革命先锋，是著名的经学犬师和小学大师，同时他还是成就卓著的中医文献学家，尤其对《伤寒论》文献之研究，至今鲜有出其右者。
《章太炎先生论伤寒》一书分为上下两篇．上篇为与《伤寒论》有关的论文，分为伤寒六经病证、从伤寒论温病之治、中西医结合论伤寒杂病、古今用药权量、《伤寒杂病论》评议五部分，下篇为与《伤寒论》有关的论文段落节选，分为病机要论、遣方用药、仲景生平及相关著作考三部分。
章太炎先生在《伤寒论》方面的独到见解，是研究仲景《伤寒论》者必须了解研习之不二法宝．亦是必须收录参考之佳作．不可不读。
书后附有著名中医古籍文献专家、乾嘉学派传人钱超尘教授撰写的五万余言的研究论文《太炎先生论伤寒释要》。

作者简介

章太炎，生于三世纪中医世家，中医造诣精湛深厚。凡此皆鲜为人知。是二十世纪民主主义革命先锋，是著名的经学大师和小学大师，同时他还是成就卓著的中医文献学家，尤其对《伤寒论》文献之研究，至今鲜有出其右者。

目录

序
出版前言

上篇
伤寒六经病证
太阳病解
论太阳病非局指太阳
桃核承气及抵当汤之应用
论阳明病即温热病
论阳明病分胃肠非分经府
论少阴病
论少阴病属心不属肾
论厥阴厥证并再归热
论伤寒传经之非
论十二经开阖之理
和合论
从伤寒论温病之治
论温病十八法十三方
伤寒误认风温之误治论
治温退热论
论伏暑说无据
杂论温病
驳六气胜复及论热病暑病同异
时师误指伤寒小柴胡证为湿温辨
杂论中风伤寒温病及医师偏任
论治温者用药之妄
中西结合论伤寒杂病
伤寒论讲词
伤寒新论
论伤寒
论房劳伤寒证治
再论霍乱之治
论干霍乱寒疝藏结同异
论肠窒扶斯即太阴随经瘀热在里并治法
对于统一病名建议书
读《伤寒论》书后
论百合癫狂
论狐惑及疠
论疟非一因
论脚气证治
论猝病侵肺各种证治
论痉
论中医剥复案与吴检斋书
释肠窒扶斯
释疾
论刖足伤寒证治
黄疸论
古今用药权量
古方权量之考证
论古今权量
论宋人煮散之得失
古汤齐水药重量比例说
《伤寒论》若干方重量与水之折合
《伤寒杂病论》评议
张仲景事状考
伤寒论单论本题辞
论《伤寒论》原本及注家优劣
金匮玉函经校录

下篇
病机要论
遣方用药
仲景生平及相关著作考
《章太炎先生论伤寒》释要

精彩书摘

《本经》云：药有单行者、有相须者、有相使者、有相畏者、有相恶者、有相反者、有相杀者，凡此七情，和合时视之，当用相须、相使者良，勿用相恶、相反者，若有毒宜制，可用相畏、相杀者，不尔，勿合用也。陶隐居释之日：相须相使，不必同类，犹如和羹调食，鱼肉葱豉，各有所宜，共相宣发也。半夏有毒，用之必须生姜，此是取其所畏，以相制尔。唐慎微释之日：相恶者，谓彼虽恶我，我无忿心，犹如牛黄恶龙骨，而龙骨得牛黄更良，此有以制伏故也。相反者，彼我交雠，必不宜合。今画家用雌黄、胡粉，相近便自黯炻，此盖相反之证也。综此二说观之，鱼肉葱豉，调和相使，是机械和合也。半夏之毒，遇姜而解，龙骨牛黄，相得更良，则不仅为机械和合，亦有化学作用焉。若胡粉得雌黄即黑，雌黄得胡粉亦变，其为化学作用甚明。既以化学作用变其本性，而所变之性又不可知，故合药者以此为戒。然今检《伤寒论》、《金匮要略》诸方，颇有用相恶、相反之药者，如栝蒌恶干姜，而柴胡桂姜汤合用之；干姜恶黄芩、黄连，而泻心汤合用之；蜂窠恶干姜、黄芩、芍药，而鳖甲煎丸合用之。

前言/序言

　　太炎先生一生从事学术研究，著作之富，等若海山，学问渊博，堪称学海，才大义高，臻俊抵极。以其绪余，兼治医经，举凡《黄帝内经》至当代陆渊雷（1894～1955）、章次公（1903-1959）等重要中医著作，逐一研读，写有长短不等文章。于诸书中，尤重《伤寒论》，日：“余于方书，独信伤寒。”先生于仲景里藉职官、《伤寒》版本流传、梁阮孝绪《七录》所载《辨伤寒》十卷与六朝本《伤寒论》及隋本《伤寒论》之传承关系、《张仲景方》十五卷与《金匮玉函经》八卷及《伤寒论》十卷之关系、北宋校正医书局校定《伤寒论》所据底本乃至《伤寒论》在临床辨证上之运用与药味加减与疗效之关系等等，皆有精湛论述。先生辨证，每多精思妙见。（见卷末《（章太炎先生论伤寒）释要》）

《伤寒论》：一部划时代的医学巨著 引言： 《伤寒论》是中国古典医学的瑰宝，由东汉末年医圣张仲景所著。这部医学巨著奠定了中医辨证论治的基础，其思想和方法至今仍对中医临床实践产生着深远的影响。本书并非仅仅是医学著作的例行总结，它代表着一种全新的医学思维模式的诞生，是中医发展史上的一个重要里程碑。 成书背景与历史地位： 张仲景所处的时代，正值东汉末年，战乱频仍，瘟疫横行。当时的医学，虽然已有一定的基础，但仍存在着对疾病认识模糊、治疗方法单一等不足。《伤寒论》的出现，是对这一状况的深刻回应。张仲景以其丰富的临床经验和深邃的医学洞察力，系统地总结了他在辨治外感热病的经验，并将其上升到理论的高度。 《伤寒论》的伟大之处在于，它打破了以往以病名论治的局限，开创了以证候为核心的辨证论治方法。书中详细描述了伤寒（泛指外感性疾病）的发生、发展和演变规律，并根据不同的证候，提出了相应的治疗原则和方药。这种以“辨证”为前提，以“论治”为核心的思维模式，极大地提高了中医临床疗效，并为后世中医理论的发展提供了坚实的理论基础。 在《伤寒论》之前，中国医学对疾病的认识主要停留在宏观的病因病机层面，治疗上也多采用经验性的方剂。而《伤寒论》则将疾病的发生发展过程，通过“辨证”这一逻辑工具，细致地分解为一系列可辨识的“证候”，然后针对每一个证候，给出精确的“论治”方案。这种从宏观到微观，从模糊到精确的转变，是中国医学认识疾病方式的革命。 《伤寒论》的出现，标志着中国医学进入了一个更加科学、系统化的发展阶段。它不仅是中医治疗外感热病的经典之作，更是一部蕴含着深刻哲学思想的医学理论体系。其严谨的逻辑推理、精炼的语言表达、高度的概括能力，使其超越了一般的医学著作，成为了一部具有普遍指导意义的学术典范。 核心思想：辨证论治 《伤寒论》最重要的贡献，便是其“辨证论治”的核心思想。在张仲景之前，中医的治疗多以经验为基础，对同一疾病，治疗方法可能差异较大，也缺乏系统性的理论指导。张仲景通过对大量临床病例的细致观察和总结，发现伤寒的发生发展并非杂乱无章，而是遵循一定的规律。他将这些规律提炼为“证候”，并根据不同的证候，提出了相应的治疗原则和方药。 “辨证”是指根据患者的症状、体征、脉象、舌象等，分析疾病的性质、部位、原因、病程等，从而确定疾病所处的病理状态，即“证”。“论治”则是在辨证的基础上，选择合适的治疗方法和方药，以达到“祛邪扶正”的目的。 这种辨证论治的方法，使得中医治疗不再是“对号入座”式的套用方剂，而是根据每个患者的具体情况，进行个性化的治疗。它强调“因证施治”，即根据证候的不同，选择不同的治疗方法，避免了“千人一方”的弊端。这种高度的灵活性和针对性，是《伤寒论》能够流传千古，并在临床上发挥巨大作用的关键。 举例来说，对于同样是发热的病人，《伤寒论》会根据其是否有汗、口渴、脉象等细微差别，将其归为不同的证候，如太阳伤寒证、阳明热证、少阳证等，并针对性地使用不同的药物，如桂枝汤、白虎汤、柴胡汤等。这种精细的辨证，充分体现了张仲景对疾病细致入微的观察力，以及对药物药性精准的把握。 《伤寒论》的结构与内容： 《伤寒论》全书共十卷，分为六篇：太阳篇、阳明篇、少阳篇、太阴篇、少阴篇、厥阴篇。这六篇并非简单的章节划分，而是依据疾病从表及里的传变规律，将疾病的发展过程分为六个阶段。 太阳篇： 主要论述感受风寒、风热等外邪初期，病邪尚在肌表，人体正气未受严重损伤的证候和治法。这是疾病的起始阶段，也是最容易治疗的阶段。书中对太阳病的具体证候，如中风、伤寒、温病等，进行了详细的辨析，并提出了桂枝汤、麻黄汤等经典方剂。 阳明篇： 论述病邪由表入里，进入半表半里的阳明经，或已入里，与人体正气相争，出现里热亢盛的证候和治法。阳明病是太阳病进一步发展的阶段，病势更盛，症状也更为复杂，常伴有高热、口渴、脉洪等。书中对阳明经证、阳明腑证进行了细致的划分，并提出了白虎汤、承气汤等重要方剂。 少阳篇： 论述病邪由表入里，进入半表半里的少阳经的证候和治法。少阳病是疾病在病程中期，邪正斗争处于胶着状态的阶段，常表现为寒热往来、口苦咽干、胸胁苦满等。书中提出了小柴胡汤等经典方剂，强调了“和解”的治疗原则。 太阴篇： 论述病邪深入里，损伤脾阳，出现里寒、腹胀、便溏等证候和治法。太阴病是疾病进入深层，阳气受损，寒湿内生的阶段。书中提出了理中汤等方剂，强调了温中散寒的治法。 少阴篇： 论述病邪更深，损伤心肾之阳，出现形寒肢冷、脉微细、精神萎靡等证候和治法。少阴病是疾病进入晚期，阳气虚衰，病情危重。书中提出了麻黄附汤、四逆汤等方剂，强调了回阳救逆的治法。 厥阴篇： 论述病邪最深，损伤肝阴、寒热错杂，出现消渴、呕吐、腹泻、四肢厥冷等复杂证候和治法。厥阴病是疾病发展到极点，阴阳交错，寒热错杂的阶段，病情最为复杂，治疗也最为困难。书中提出了乌梅丸等方剂。 这种“六经辨证”的体系，体现了张仲景对疾病传变规律的深刻认识，也为后世学习和运用《伤寒论》提供了清晰的框架。 方剂学的基石： 《伤寒论》不仅是一部理论著作，更是一座巨大的方剂宝库。书中记载了210首方剂，这些方剂大多配伍精当，疗效卓著，是中国古典方剂的典范。其中，如桂枝汤、麻黄汤、白虎汤、小柴胡汤、四逆汤等，不仅是治疗外感热病的常用方，更是后世方剂学发展的基础。 张仲景在创立方剂时，遵循着“君臣佐使”的配伍原则，力求药物的协同作用，达到最佳的疗效。他善于根据疾病的证候特点，选择具有相应功效的药物，并通过精巧的配伍，使其功效得到最大程度的发挥。例如，桂枝汤以桂枝、芍药君药发汗解肌，辅以生姜、大枣调和营卫，甘草调和诸药，共同完成“调和营卫，解肌发表”的任务。 《伤寒论》的方剂，不仅仅是药物的简单堆砌，而是凝聚了张仲景对疾病本质和药物药性的深刻理解。它们是理论指导下的实践产物，是“辨证论治”理念的直接体现。后世医家在学习和研究《伤寒论》的过程中，也在此基础上不断创新和发展，但《伤寒论》的方剂，始终是中医方剂学的基石。 深远影响与传承： 《伤寒论》自问世以来，便在中国医学界产生了极其深远的影响。它不仅是历代中医学习的必读经典，更是历代医家研究和阐发的核心内容。历代学者对《伤寒论》进行了大量的注释、研究和发挥，形成了众多流派和学术思想。 从晋代葛洪的《伤寒杂病论》（《伤寒论》与《金匮要略》的早期形态）到宋代林亿等人的校订，再到清代医家如喻嘉言、张志聪、柯韵伯等人的深入研究，都体现了《伤寒论》在不同历史时期的重要地位。这些研究成果，使得《伤寒论》的思想更加清晰，内容更加易于理解，也进一步丰富了其临床应用。 《伤寒论》的思想，如辨证论治、六经辨证等，已经渗透到中医的各个领域，成为中医理论体系不可分割的一部分。其方剂，更是成为中医临床用药的基石。至今，中医临床医生在诊断和治疗疾病时，仍然会借鉴《伤寒论》的理论和方剂。 结语： 《伤寒论》是一部伟大的医学著作，它不仅是中国古代医学的璀璨明珠，更是中华民族宝贵的文化遗产。它所倡导的辨证论治思想，以其科学性和实践性，指导着中医临床实践，为人类的健康事业做出了杰出贡献。时至今日，《伤寒论》依然是中医学习者和研究者的宝贵财富，其蕴含的医学智慧，将继续指引着中医走向未来。

评分☆☆☆☆☆

阅读《章太炎先生论伤寒》，我最大的感受是，这本书不仅仅是一部关于伤寒论的著作，更是一部关于学术思想的传承和发展的范本。章太炎先生作为近代中国学术巨擘，其思想的广博和深邃，早已超出了医学的范畴。而这本书，恰恰展现了章太炎先生如何将这种广博的学识，运用到对伤寒论这一古老医学经典的解读之中。我特别欣赏书中对于章太炎先生思想演进过程的梳理。作者并非简单地呈现章太炎先生在伤寒论上的观点，而是追溯其思想形成的渊源，探讨其学术思想的变化和发展。这使得我们能够更全面地理解章太炎先生对伤寒论的贡献，以及其学术思想的独特价值。书中对章太炎先生与同时代其他学者的学术争鸣的提及，也让我看到了那个时代学术研究的勃勃生机。通过对这些争鸣的梳理，我们能够更清晰地认识到章太炎先生在学术上的独立思考和创新精神。这本书对于我而言，不仅仅是学习伤寒论的知识，更是一种对治学精神的感悟，一种对知识探索的热忱的激发。

评分☆☆☆☆☆

作为一名长期在临床一线工作的中医医生，我一直都在思考如何将历代医家的智慧，特别是那些具有开创性思想的医家，融会贯通到临床实践中。《章太炎先生论伤寒》这本书，给了我一个全新的视角来审视伤寒论的临床应用。章太炎先生的论述，虽然带有浓厚的学术色彩，但其背后所蕴含的临床辨证逻辑，却是极其深刻且具有指导意义的。这本书的伟大之处，在于它没有将章太炎先生的学术论述停留在理论层面，而是通过精心的梳理和阐释，将其与临床辨证论治紧密地联系起来。书中对章太炎先生如何解读《伤寒论》中的一些经典方剂，例如桂枝汤、麻黄汤等的论述，让我对这些方剂的配伍原理、适应症以及加减变化有了更深层次的理解。我尤其对章太炎先生在辨析病机、审察证候方面的独到见解印象深刻。他能够从宏观的阴阳、表里、虚实、寒热等纲领出发，结合具体的病症表现，做出精准的判断。这本书就像一把钥匙，为我打开了理解章太炎先生伤寒思想应用的大门，也为我在临床上如何更精准地辨证施治，提供了宝贵的借鉴。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国古典医学情有独钟的读者，我一直在寻找能够连接古今，沟通中西的优秀著作。《章太炎先生论伤寒》这本书，无疑满足了我的这一期望。章太炎先生的思想，本身就具有跨越时代的意义，他的研究方法和学术视野，在当时是极为超前的。而这本书，正是将章太炎先生的伤寒论研究，置于更广阔的学术背景下进行考察。我欣喜地看到，书中不仅深入探讨了章太炎先生对伤寒论原文的训诂和辨析，还将其研究与当时西方医学传入的背景相结合，展现了章太炎先生如何在时代变革中，保持对中国传统医学的独特见解。这种融会贯通的学术态度，是现代研究者尤为需要学习的。书中对章太炎先生如何看待“经方”与“时方”的论述，也让我对伤寒论在历史发展中的地位有了更清晰的认识。这本书的价值，不仅在于其学术深度，更在于其引导读者跳出固有的思维模式，以更加开放和批判的眼光去审视传统医学。它让我看到了，中国传统医学并非是僵化的教条，而是可以随着时代的变迁而不断发展和创新的。

评分☆☆☆☆☆

章太炎先生论伤寒，这本书的选本和编排，实在让人眼前一亮。作为一名对中医，尤其是伤寒论有着浓厚兴趣的读者，我一直在寻找能够系统梳理章太炎先生相关论述的著作。市面上关于伤寒论的研究汗牛充栋，但能真正抓住章太炎先生独特学术视角和深邃思想的，却寥寥无几。这本书的出现，无疑填补了这一空白。作者在选材上颇为审慎，不仅收录了章太炎先生论述伤寒的经典篇章，更难能可贵的是，还选取了一些相对冷门但同样蕴含深刻见解的论述。这些内容，如同散落的珍珠，经过这本书的精心串联，终于绽放出耀眼的光芒。编排方面，我尤其欣赏其逻辑清晰的脉络。书中并非简单的罗列，而是根据伤寒论的六经辨证、八纲辨证等核心概念，将章太炎先生的论述进行归类和整合，使得读者能够循序渐进地理解其思想体系。对于初学者而言，这无疑是一份宝贵的入门指南；对于有一定基础的研究者，则能提供新的研究思路和理论支撑。总体而言，这本书在内容选取和编排设计上都展现了作者的专业素养和对章太炎先生学术的深刻理解，是值得反复研读的佳作。

评分☆☆☆☆☆

翻开《章太炎先生论伤寒》这本书，我首先感受到的是一种严谨治学的态度，以及作者对章太炎先生学术思想的敬畏之情。作为一名对伤寒论在学术史上的发展演变颇为关注的爱好者，我深知章太炎先生在其中扮演着举足轻重的角色。他的思想，既继承了前贤的精髓，又融入了自己的独到见解，为伤寒论的研究注入了新的活力。这本书的价值，恰恰体现在它能够将章太炎先生那些散落在不同著作、不同时期，甚至有些已经湮没的论述，集结成册，并且进行了深入浅出的解读。我尤其欣赏作者在引言部分对章太炎先生治学精神的描绘，那是一种“穷究事物之理”的探索精神，也是一种“不信邪”的批判性思维。这种精神，贯穿了章太炎先生对伤寒论的整个研究过程。书中对章太炎先生如何运用古文字学、音韵学、训诂学等方法来解读伤寒论原文的论述，让我大开眼界。他不仅仅是在解读医学条文，更是在探寻古代语言的精髓，从而揭示出原文背后更深层次的含义。这种跨学科的研究方法，是现代许多研究者所缺乏的，也是章太炎先生思想的独特之处。通过这本书，我仿佛穿越了时空，与章太炎先生一同探讨伤寒论的奥秘，这种感受，是任何一本仅是简单罗列条文的伤寒论书籍所无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

章太炎先生论伤寒了解点儿中医的人都知道，中医分阴虚、阳虚。阴虚的人怕热，阳虚的人怕冷，这是判别阴阳体质的关键一点。但是经常有人问：“我既怕冷又怕热，冬天一着凉就感冒，夏天稍微热点儿就中暑，我到底是阴虚还是阳虚呢？”首先，人的体质很少是单一的，很多人是几种体质、几种情形兼有，比如阴虚的同时兼有气虚，叫“气阴双虚”。这种人有气无力，受风就着凉的同时，手脚心还经常发热，总喜欢把手脚心放在冰凉的地方，即便是冬天晚上睡觉，也喜欢把脚伸在被子外边，这样的人在补气的同时还要兼顾到滋阴。纯粹气虚的人适合通过吃人参来调补，于这种人就不适合。如果要补的话，气阴双补的西洋参更合适。既怕冷又怕热的人中有一部分是寒热错杂、阴阳具虚的。除此以外，还有一种情况，就是脾气虚。中医讲，肺主皮毛，肺和皮肤有直接的关系。肺气虚的时候，皮肤就会出现不任寒热的问题，可以说是温度调节功能下降了，所以人稍微遇冷、着风就要感冒，这在中医就叫“虚不固表”，就是护卫体表的功能下降了，屏障出了问题，风寒很容易侵袭进来。至于夏天怕热，也是同样的道理。中医所说的“表气”是人体和外界环境的一个“隔离带”“缓冲区”，这些环节出了问题，在天热的时候身体的消耗就要加大，而且消耗的主要是气。所以气虚的人，夏天也很难过，甚至会比其他人更容易中暑，可能站着站着就晕过去了。这种人也可能始终处于血压过低的状况，舒张压（低压）时常是50毫米汞柱上下，收缩压（高压）也不超过100毫米汞柱。到了夏天，血压随着血管的扩张还要下降，这就使他们在夏天经常处于浑浑噩噩的状态中，因为大脑的供血不够了，这加重了中暑的可能。中暑，就是天气太热、身体的消耗太大，伤津耗气的结果。气虚的人本身功能就不足，能量储备就不够，自然比其他人更禁不起消耗。因此，气虚的人无论是在入夏之前，还是入秋之前都应该有所调理，都要补气，以修补自身与环境间的“缓冲区”“隔离带”，只是两个季节前进补的药物有所不同。立秋之前，气虚的人要尽快建立“屏障”。老话总说“春捂秋冻”，其中的秋冻，也是通过加减衣服促使身体自己尽快建立御寒屏障。但是气虚人的屏障绝对不是仅靠扛冻的屏障就足够的，他们不禁冻，所以要人为地提前补气来抵御风寒的到来，用的药还是补气的经典方——“玉屏风散”。现在市面上卖的是“玉屏风颗粒”“玉屏风口服液”，其中就三味药——黄芪、白术、防风，前两味都是健脾补气的，而防风有祛风的作用。对于气虚且特容易出汗、稍微运动就自汗不断的人，可以在立秋就开始吃。吃到明显感到精神头儿大了，不再有气无力的时候就可以酌减，立春之前就可以彻底停了。进入夏天之前，气虚的人也要补，他们在此时适合吃的是“生脉饮”。夏天天热，是耗散心气的季节，心气耗散的表现就是血压低，清阳不能向上供应，导致了头昏、乏力。“生脉饮”中也就三味药——人参、麦冬、五味子。人参是补气要药，麦冬可以补阴，因为夏天也会耗散津液的。至于五味子，味道是酸的，中医认为酸味的药物都有收敛的作用，把它用在夏天，就是为了减少心气的耗散。对此，药王孙思邈早就提倡，在农历的五月，即刚刚入夏的时候开始吃五味子，就是为了防止夏天时心气的耗散。防风为伞形科植物防风的根，味辛、甘，性微温，归膀胱、脾、肝经，有祛风解表、胜湿止痛、解痉、止痒等功效。五味子为木兰科植物北五味子和南五味子的干燥成熟果实，味酸，性温，归肺、心、肾经，有益气生津、敛肺滋肾、安神等功效。很多人担心“生脉饮”里有人参，喝了会上火，但是，如果你是个典型的气虚病人，就绝对没这个副作用，因为所谓的上火，都是发生在功能强健的时候。中医讲“气有余，便是火”。你本身的功能还不足，哪有“火”可上？反过来，如果你喝了“生脉饮”之后没有上火的问题，这就更证明你是气虚无疑了。像“玉屏风散”“生脉饮”这样的补药，作为改善气虚体质的保健药来喝的时候，每天只需吃到治疗量的1/3，早上吃1次就可以，最好空腹吃，效果会更好。如果能坚持吃一个季节，你会明显感到既怕冷又怕热的毛病减轻了

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32开本的，外形很小。内容黑白为主，纸质一般，无图片。

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章师的书，都很不错，可以结合《章太炎医论》认真学习

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快递快，感觉是正版，还不错

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章太炎曾说自己是中医第一，显然在是伤寒论中有很不错的造诣。

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很喜欢这个小东西，不错哦！

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章太炎先生论伤寒，开卷有益，多多学习

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