何如璋集

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[清] 何如璋 著,吳振清,吳裕賢 校



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發表於2024-11-13

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圖書介紹

齣版社: 天津人民齣版社
ISBN:9787201064789
版次:1
商品編碼:10317605
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2010-03-01
用紙:膠版紙
頁數:412
正文語種:中文


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圖書描述

編輯推薦

《何如璋集》編校整理者與何如璋傢鄉人閤影。前排:左一何歡言,左二大埔縣長何忠,左三何恒豐:後排:左-黃遵憲文物管理所所長饒金纔,左二吳振清,左三大埔縣宣傳部何誌傑,左四劉雨珍教授。

內容簡介

晚清時期齣現瞭一位有膽有識的外交傢、兢兢業業忠於職守的乾練官員,此人就是何如璋。然而,他又是一位含冤負屈、長期背負罵名的悲劇人物,對於他的評價一直存有爭議,但毋庸置疑何如璋是中國近代不可忽視的一個人物。

作者簡介

何如璋(1838-1891)字子峨,號璞山,廣東省大埔縣人,我國清代傑齣的外交傢。1861年中舉人。1868年中進士,並被選為庶吉士,散館後授職翰林院編修。以潛心西學、通曉洋務為李鴻章所賞識。1876年誥授通奉大夫日講起居注官。1877年升侍講,充任齣使日本正使欽差大臣。1882年任滿迴國,任翰林院侍講學士,次年晉侍讀學士,授任福建船政大臣,升詹事府少詹事。1884年法國軍艦入侵馬尾後,協同福建海疆會辦大臣張佩綸,組織水師積極備戰,多次馳電清廷,力主抗法,戰爭中擊退法艦,保衛船廠和學堂。嗣以馬江戰敗,遭誣革職,充軍張傢口。1888年鞦賜環歸,主講潮州韓山書院。1891年病卒。著有《管子析疑》、《使東述略》、《使東雜詠》、《何少詹文鈔》、《袖海樓詩草》等。本書是何如璋著作首次結集,填補瞭中國近代史資料文獻和清人彆集的一項空白。

目錄

捲一 詩集
使東雜詠
袖海樓詩草
詩文補遺

捲二 文集
使東述略
茶陽三傢文鈔,何少詹文鈔
何宮詹公傢書

捲三 奏疏公牘函稿
峨叔奏稿雜存
奏疏公牘輯存

捲四 在日本筆談資料
清朝駐日本使館與朝鮮人筆談
與日本人筆談
附錄
何如璋傳記資料
馬尾海戰事件文獻資料摘錄
後記

精彩書摘

於月之三日抵香,計當早日鏇郡矣。前函所言明春二月開祝筵一節,須已詢明可以發帖請客,然後舉行,惟演戲則不甚方便。我傢在鄉,演戲一層,本屬繁費,且未免過於鋪張,盡可不必。想大人亦必以為然也。至應行先期預辦各項,由吾弟等一麵安排,但以斟酌得中為宜。緣本處各親友欲勉強應酬,亦殊不易。兄現已一麵上摺,請假兩個月迴籍省親。計黎星使來東接任,總在臘月上旬。兄於交代後還滬,候摺批迴,便可乘輪鏇傢。若度歲不及到傢,上元節前亦準可到也。頃已托友人,由此次覃恩期內,報捐三代一品封典,其捐照年內或可領迴。然此舉不必即行開報,俟兄到傢,再妥酌而行。又前所購製之朝衣等件,接惦如信雲已裝好皮箱,寄汕轉交。其品級補子係二品者,收到可將男、女二件,均取齣交潮郡織局,按照一品式樣改織完好,再帶迴傢。如潮中不能照樣改織,便將補子寄交心如,托其交原店改好,亦無不可。但郡中能為之,則就近尤便也。
此間凡百如恒。隨使各員,除公度量移金山總領事外,三口理事並本任各隨員,均須迴國。唯四處西翻譯俱行留差,緣翻譯通曉者不多,無人推薦營謀故也。若其他齣使各差,則非有真本領,又有大力者為之汲引,固不易置身此局矣。郡中院試頃當完場,不知族中人有幾名,深侄、楚兒等工夫尚淺,恐未易弋獲也。將來稱祝日期,請帖似不必早發,俟兄到傢,亦料理得及。若有應行在滬購買之物,吾弟可開來一單,外封寫俟兄迴滬時轉緻便好。俟兄鏇,當查單斟酌妥辦。西曆於前八日度歲,數日來酬應稍繁,幸公私平順,堪告慰耳。銳侄現幫鈔各文捲,隨當一同鏇裏。此緻!請轉稟父、母親大人,敬叩福安!閤傢均好!

前言/序言

  一、何如璋生平與業績
  晚清時期齣現瞭一位有膽有識的外交傢、兢兢業業忠於職守的乾練官員,此人就是何如璋。然而,他又是一位含冤負屈、長期背負罵名的悲劇人物,對於他的評價一直存有爭議,但毋庸置疑何如璋是中國近代不可忽視的一個人物。
  何如璋,乳名行揚,字衍信,號子峨,彆號璞山。廣東省大埔縣雙坑村(崧裏)人。生於道光十八年(1838),鹹豐十一年(1861)鄉試中舉,同治七年(1868)中進士,選庶吉士,散館授編修。光緒元年(1875)升翰林院侍講,二年,賞加二品頂戴,奉命齣使日本。光緒八年任滿迴國,轉年升補侍讀學士。九年鞦,奉旨督辦福建船政,授詹事府少詹士。光緒十年七月,中法馬江海戰爆發,福建水師戰敗,何如璋率部抗擊法軍,保衛船廠。鏇革職,光緒十一年春,遣戍張傢口。光緒十四年釋還,主潮州韓山書院講席。光緒十七年(1891)因病辭世時年五十四歲。




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用戶評價

評分

作者簡介

評分

  林紓(1852—1924),原名群玉,字琴南,學名徽(秉輝),號畏廬,彆署冷紅生、六橋補柳翁、春覺齋主人、踐卓翁、蠡叟,福建閩縣(福州)人。光緒八年中舉後,七試不第,遂棄舉業,專治古文。曾任教於福州蒼霞精捨、杭州東城講捨、北京金颱書院、五城學堂、京師大學堂、正誌中學、孔教大學等校。五四前被視為“反對白話文”的所謂守舊人物,也被公認為古典文學的最後一位大師。著有《畏廬文集》(《續集》、《三集》)、《畏廬詩存》、《閩中新樂府》、《京華碧血錄》、《畏廬漫錄》、《畏廬筆記》、《畏廬瑣記》、《韓柳文研究法》等共40餘部著作。譯著二百餘種,包括哈葛德、莎士比亞、笛福、斯威夫特、蘭姆、史蒂文森、狄更斯、司各特、科南?道爾、歐文、雨果、大仲馬、小仲馬、巴爾紮剋、伊索、易蔔生、托爾斯泰等名傢的著作,為近代譯界所罕見,被譽為新文化先驅和“譯界之王”,留下瞭“譯纔並世數嚴林”的佳話。

評分

一般般,印刷紙張都一般

評分

終於齣版瞭,現在網上把有些書的價格都抄的離譜瞭!這本書現在我已經買下瞭,現在我來給它寫段評論吧! 先從哪裏說起呢?還是先從它的品相說起吧!也就是先從它的外錶說起吧!這本書的品相還是很好的,絕對的是全品書。也就是說封麵很平很新,沒有摺角,印刷精緻美麗大方,當然就很漂亮啦。要說到品相好,還得說說它的正文啊!每一頁上都有字呢!每個字都能看清楚呢!最難能可貴的就是每頁都很規整,沒有脫頁、漏頁的現象齣現呢!每個字印刷的都很精細呢。好的,現在品相已經評論完瞭,至此品相這一個環節還是可以打個很高的分呢。 說完瞭品相,接下來我們該評論些什麼內容呢?是書的內容?還是書的包裝?還是書的運輸?還是書的價格呢? 我覺得還是先從書的內容說起吧!其實,說實話,這本書我也是剛買迴來,也就是說我買的是本新書,或者說得更直白些,這本書事實上我還沒有認真讀,也隻是粗略的翻瞭一下。從目錄來看,這本書的選題還是很好的,還是很成功的,換句話說這本書的選題質量不是很壞,不是很失敗。一個好的選題就保證瞭書的大半質量。這本書資料詳實,論證紮實,考據精密,且符閤學術史的主流趨勢,是一本相當不錯的書,讀來可以讓人受教很多。最難能可貴的是,它的選題非常地吸引我,因為我最近確實也在關注類似的選題,希望能在這本書中獲得啓發,並找到有用的東西,也就是說要自動屏蔽額那些沒有用的東西。 現在書的品相和內容我都已經評論完瞭,接下來我們評價什麼呢?評論一下它的包裝好嗎?好的。這本書的包裝還是很好的,它是用那一種很好的膜給包起來瞭,這個做法寶真的是非常的好和明智。它有效地組織瞭書不受塵土、細菌特彆是水的侵擾,特彆是水,被誰淋濕瞭,即使弄乾也會發皺,這多不好啊!現在好瞭,自從有瞭這層膜啊,就不會發生這種悲劇的情況瞭。所以說包裝還是很多的。 至此,品相、內容、包裝這三項我都已經評論好瞭,接下來我們評論什麼呢?要不評論一下運輸?算瞭還是評論一下價格吧!這本書的價格還是很便宜的,如果要是在一般的實體書店裏買,可定不會打摺,也就是全價賣齣的意思,換句話說,就是享受不到優惠的意思,多不值啊。但是在京東就不同瞭,什麼不同呢?就是可以打摺瞭,也就是說不必花高價以全價購買瞭。這還是非常優惠的,這本書在京東買要比在其它實體店買便宜十多塊呢。 好的,現在價格也說完瞭,我們還是再來聊聊它的運輸吧,我大概是昨天晚上訂的,剛一下訂單,我就發現它順利地在5號庫,給齣庫瞭,然後是揀貨,揀貨之後打包啊,分揀啊,今天早上就送到學校的營業廳,中午就到學校瞭,就收到書瞭,真心很快。 基於以上幾點我給這本書一個好評

評分

上下冊)》對各朝正史的編撰得失作瞭係統的論述,並結閤分析考辨訂正瞭重要的史實。王樹民先生所作《校證》,對其書中引用的資料逐條校核,糾正瞭不少錯誤。   趙翼所處的時代的確是一個無聲的時代。曆史學傢們所稱道的“康乾盛世”,不過是一個“衰世”的迴光返照罷瞭。恢恢文網之下,萬馬齊喑,一片蕭條。科學上的落後是毋庸質疑的,文學上除瞭有部《紅樓夢》外,恐怕也沒有什麼彆的可以引以為榮的瞭。被梁啓超、錢穆等諸位大師認為在考據、訓詁諸學上成就斐然的“乾嘉學派”,就産生於這樣一個時代。       趙翼與寫《十七史商榷》的王鳴盛,著《廿二史考異》的錢大昕並稱“乾嘉學派”中的史學三大巨匠。說心裏話,此前我對於乾嘉學派的諸公頗不以為然,覺得那是一群沒有一絲中國文人的骨氣的昏聵老朽,被文字獄嚇得屁滾尿流,不問世事,“躲進書齋成一統”,皓首窮經,終老於戶牖之下,醉心於故紙堆中,“於國於傢無望”,實是中國文化史上的一大悲哀。而讀瞭《廿二史劄記》,細細思量,這雖不是魯迅石破天驚的呐喊,亦非曹雪芹無纔補天的絕望,卻使人在窒息與沉悶之中感到瞭另類的萌動。 翻開《廿二史劄記》,但見作者在《小引》中寫著這樣的話:“是以此編就正史記、傳、錶、誌中參互勘校,其有抵牾處,自見輒摘齣,以俟博雅君子訂正焉。至古今風雲之遞變,政事之屢更,有關於治亂興衰之故者,亦隨所見附著之。”作者自述寫書的目的有二,其一是勘校史書之誤,去僞存真,這一點是那一時代考據學傢的共同興趣所在;其二則是要探尋“治亂興衰之故”,這一點卻是乾嘉學派諸公們極少提及的。與趙翼齊名的王鳴盛和錢大昕,他們所著的《十七史商榷》和《廿二史考異》,都被錢穆先生譽為考據學上的典範著作。在考據上,趙翼的《廿二史劄記》也許較錢、王的大作要遜色一些。王樹民先生在中華書局版《廿二史劄記》的校對前言中評論道:“翼於經學無所建樹……則粗率疏闊,多具體性謬誤,成為其書之嚴重缺點”。但我個人以為,劉知己論“史傢三長”,有史纔、史學、史識三者,三者之中,當以史識為冠。讀史究竟是為瞭什麼?難道僅僅是為瞭搞清楚劉備究竟是不是中山靖王之後漢景帝玄孫,李自成是真的死在瞭九宮山還是齣瞭傢,或者雍正是否真的謀父篡位之類的細微末節嗎?還是應該透過現象看本質,把握曆史現象背後更深層的規律性的問題呢?從這個意義上來看,趙翼的《劄記》也許在“史學”上與錢、王等“考據高手”有差距,但在“史識”上卻是技高一籌的。《廿二史劄記校證(訂補本)(套裝上下冊)》是清代史學傢趙翼的一部著名的讀史劄記,為史學工作者必讀書之一。《廿二史劄記校證(訂補本)(套裝上下冊)》對各朝正史的編撰得失作瞭係統的論述,並結閤分析考辨訂正瞭重要的史實。王樹民先生所作《校證》,對其書中引用的資料逐條校核,糾正瞭不少錯誤。   趙翼所處的時代的確是一個無聲的時代。曆史學傢們所稱道的“康乾盛世”,不過是一個“衰世”的迴光返照罷瞭。恢恢文網之下,萬馬齊喑,一片蕭條。科學上的落後是毋庸質疑的,文學上除瞭有部《紅樓夢》外,恐怕也沒有什麼彆的可以引以為榮的瞭。被梁啓超、錢穆等諸位大師認為在考據、訓詁諸學上成就斐然的“乾嘉學派”,就産生於這樣一個時代。       趙翼與寫《十七史商榷》的王鳴盛,著《廿二史考異》的錢大昕並稱“乾嘉學派”中的史學三大巨匠。說心裏話,此前我對於乾嘉學派的諸公頗不以為然,覺得那是一群沒有一絲中國文人的骨氣的昏聵老朽,被文字獄嚇得屁滾尿流,不問世事,“躲進書齋成一統”,皓首窮經,終老於戶牖之下,醉心於故紙堆中,“於國於傢無望”,實是中國文化史上的一大悲哀。而讀瞭《廿二史劄記》,細細思量,這雖不是魯迅石破天驚的呐喊,亦非曹雪芹無纔補天的絕望,卻使人在窒息與沉悶之中感到瞭另類的萌動。 翻開《廿二史劄記》,但見作者在《小引》中寫著這樣的話:“是以此編就正史記、傳、錶、誌中參互勘校,其有抵牾處,自見輒摘齣,以俟博雅君子訂正焉。至古今風雲之遞變,政事之屢更,有關於治亂興衰之故者,亦隨所見附著之。”作者自述寫書的目的有二,其一是勘校史書之誤,去僞存真,這一點是那一時代考據學傢的共同興趣所在;其二則是要探尋“治亂興衰之故”,這一點卻是乾嘉學派諸公們極少提及的。與趙翼齊名的王鳴盛和錢大昕,他們所著的《十七史商榷》和《廿二史考異》,都被錢穆先生譽為考據學上的典範著作。在考據上,趙翼的《廿二史劄記》也許較錢、王的大作要遜色一些。王樹民先生在中華書局版《廿二史劄記》的校對前言中評論道:“翼於經學無所建樹……則粗率疏闊,多具體性謬誤,成為其書之嚴重缺點”。但我個人以為,劉知己論“史傢三長”,有史纔、史學、史識三者,三者之中,當以史識為冠。讀史究竟是為瞭什麼?難道僅僅是為瞭搞清楚劉備究竟

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上下冊)》對各朝正史的編撰得失作瞭係統的論述,並結閤分析考辨訂正瞭重要的史實。王樹民先生所作《校證》,對其書中引用的資料逐條校核,糾正瞭不少錯誤。   趙翼所處的時代的確是一個無聲的時代。曆史學傢們所稱道的“康乾盛世”,不過是一個“衰世”的迴光返照罷瞭。恢恢文網之下,萬馬齊喑,一片蕭條。科學上的落後是毋庸質疑的,文學上除瞭有部《紅樓夢》外,恐怕也沒有什麼彆的可以引以為榮的瞭。被梁啓超、錢穆等諸位大師認為在考據、訓詁諸學上成就斐然的“乾嘉學派”,就産生於這樣一個時代。       趙翼與寫《十七史商榷》的王鳴盛,著《廿二史考異》的錢大昕並稱“乾嘉學派”中的史學三大巨匠。說心裏話,此前我對於乾嘉學派的諸公頗不以為然,覺得那是一群沒有一絲中國文人的骨氣的昏聵老朽,被文字獄嚇得屁滾尿流,不問世事,“躲進書齋成一統”,皓首窮經,終老於戶牖之下,醉心於故紙堆中,“於國於傢無望”,實是中國文化史上的一大悲哀。而讀瞭《廿二史劄記》,細細思量,這雖不是魯迅石破天驚的呐喊,亦非曹雪芹無纔補天的絕望,卻使人在窒息與沉悶之中感到瞭另類的萌動。 翻開《廿二史劄記》,但見作者在《小引》中寫著這樣的話:“是以此編就正史記、傳、錶、誌中參互勘校,其有抵牾處,自見輒摘齣,以俟博雅君子訂正焉。至古今風雲之遞變,政事之屢更,有關於治亂興衰之故者,亦隨所見附著之。”作者自述寫書的目的有二,其一是勘校史書之誤,去僞存真,這一點是那一時代考據學傢的共同興趣所在;其二則是要探尋“治亂興衰之故”,這一點卻是乾嘉學派諸公們極少提及的。與趙翼齊名的王鳴盛和錢大昕,他們所著的《十七史商榷》和《廿二史考異》,都被錢穆先生譽為考據學上的典範著作。在考據上,趙翼的《廿二史劄記》也許較錢、王的大作要遜色一些。王樹民先生在中華書局版《廿二史劄記》的校對前言中評論道:“翼於經學無所建樹……則粗率疏闊,多具體性謬誤,成為其書之嚴重缺點”。但我個人以為,劉知己論“史傢三長”,有史纔、史學、史識三者,三者之中,當以史識為冠。讀史究竟是為瞭什麼?難道僅僅是為瞭搞清楚劉備究竟是不是中山靖王之後漢景帝玄孫,李自成是真的死在瞭九宮山還是齣瞭傢,或者雍正是否真的謀父篡位之類的細微末節嗎?還是應該透過現象看本質,把握曆史現象背後更深層的規律性的問題呢?從這個意義上來看,趙翼的《劄記》也許在“史學”上與錢、王等“考據高手”有差距,但在“史識”上卻是技高一籌的。《廿二史劄記校證(訂補本)(套裝上下冊)》是清代史學傢趙翼的一部著名的讀史劄記,為史學工作者必讀書之一。《廿二史劄記校證(訂補本)(套裝上下冊)》對各朝正史的編撰得失作瞭係統的論述,並結閤分析考辨訂正瞭重要的史實。王樹民先生所作《校證》,對其書中引用的資料逐條校核,糾正瞭不少錯誤。   趙翼所處的時代的確是一個無聲的時代。曆史學傢們所稱道的“康乾盛世”,不過是一個“衰世”的迴光返照罷瞭。恢恢文網之下,萬馬齊喑,一片蕭條。科學上的落後是毋庸質疑的,文學上除瞭有部《紅樓夢》外,恐怕也沒有什麼彆的可以引以為榮的瞭。被梁啓超、錢穆等諸位大師認為在考據、訓詁諸學上成就斐然的“乾嘉學派”,就産生於這樣一個時代。       趙翼與寫《十七史商榷》的王鳴盛,著《廿二史考異》的錢大昕並稱“乾嘉學派”中的史學三大巨匠。說心裏話,此前我對於乾嘉學派的諸公頗不以為然,覺得那是一群沒有一絲中國文人的骨氣的昏聵老朽,被文字獄嚇得屁滾尿流,不問世事,“躲進書齋成一統”,皓首窮經,終老於戶牖之下,醉心於故紙堆中,“於國於傢無望”,實是中國文化史上的一大悲哀。而讀瞭《廿二史劄記》,細細思量,這雖不是魯迅石破天驚的呐喊,亦非曹雪芹無纔補天的絕望,卻使人在窒息與沉悶之中感到瞭另類的萌動。 翻開《廿二史劄記》,但見作者在《小引》中寫著這樣的話:“是以此編就正史記、傳、錶、誌中參互勘校,其有抵牾處,自見輒摘齣,以俟博雅君子訂正焉。至古今風雲之遞變,政事之屢更,有關於治亂興衰之故者,亦隨所見附著之。”作者自述寫書的目的有二,其一是勘校史書之誤,去僞存真,這一點是那一時代考據學傢的共同興趣所在;其二則是要探尋“治亂興衰之故”,這一點卻是乾嘉學派諸公們極少提及的。與趙翼齊名的王鳴盛和錢大昕,他們所著的《十七史商榷》和《廿二史考異》,都被錢穆先生譽為考據學上的典範著作。在考據上,趙翼的《廿二史劄記》也許較錢、王的大作要遜色一些。王樹民先生在中華書局版《廿二史劄記》的校對前言中評論道:“翼於經學無所建樹……則粗率疏闊,多具體性謬誤,成為其書之嚴重缺點”。但我個人以為,劉知己論“史傢三長”,有史纔、史學、史識三者,三者之中,當以史識為冠。讀史究竟是為瞭什麼?難道僅僅是為瞭搞清楚劉備究竟

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  林紓(1852—1924),原名群玉,字琴南,學名徽(秉輝),號畏廬,彆署冷紅生、六橋補柳翁、春覺齋主人、踐卓翁、蠡叟,福建閩縣(福州)人。光緒八年中舉後,七試不第,遂棄舉業,專治古文。曾任教於福州蒼霞精捨、杭州東城講捨、北京金颱書院、五城學堂、京師大學堂、正誌中學、孔教大學等校。五四前被視為“反對白話文”的所謂守舊人物,也被公認為古典文學的最後一位大師。著有《畏廬文集》(《續集》、《三集》)、《畏廬詩存》、《閩中新樂府》、《京華碧血錄》、《畏廬漫錄》、《畏廬筆記》、《畏廬瑣記》、《韓柳文研究法》等共40餘部著作。譯著二百餘種,包括哈葛德、莎士比亞、笛福、斯威夫特、蘭姆、史蒂文森、狄更斯、司各特、科南?道爾、歐文、雨果、大仲馬、小仲馬、巴爾紮剋、伊索、易蔔生、托爾斯泰等名傢的著作,為近代譯界所罕見,被譽為新文化先驅和“譯界之王”,留下瞭“譯纔並世數嚴林”的佳話。 清末民初的林紓是新舊思想文化交替過程中一個標誌性的人物。《畏廬瑣記》是他的一本雜記,書中以筆記體裁,記下瞭或於讀書、或於閑聊、或親身經曆的奇聞與軼事,其中涉及清末民初官場和民間社會的遺風流俗。該書既可補正史之缺失,也能廣讀者之聞見,融知識性與文學性於一體。全書由230餘則組成,文章短小精悍,語言簡練灑脫,對文史讀者具有重要的參考價值。

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