編輯推薦
今日我國民全陷落於失望時代,希望政府,政府失望;希望疆吏,疆吏失望;希望民黨,民黨失望;希望漸進,漸進失望;希望暴動,暴動失望;希望自力,自力失望;希望他力,他力失望。
內容簡介
《“自殺時代”的來臨?:二十世紀早期中國知識群體的激烈行為和價值選擇》探討清末到五四時代知識群體對暗殺、自殺、好殺等時代問題的討論以及就生死、自我、愛情、倫理等生命基本問題形成的意見與想象。對問題的論述圍繞激烈行為、死亡事件和人物個案展開,盡力追溯事件、輿論和人物思想所關聯的時代信息,從中觀察自我價值在中國現代革命進程中的生成和消解過程,這也是對現代知識分子精神形態和路徑選擇的一種解說。在現代理性的考量下,“死”相對於“生”沒有任何優先價值可言,自殺隻能是一種“短見”,而曆史中的人們卻曾麵臨“死亡”易、“自殺”難的處境。生死成為話題,經常在混亂年代或鼎革之際齣現。
作者簡介
海青,中國人民大學清史研究所博士,颱北“中央研究院”近代史研究所博士後。現就職於中國社會科學院近代史研究所。主要研究中國近現代社會文化史。論著散見於《新社會史》、《新史學》、《史林》、《讀書》、《開放時代》、《社會學傢茶座》等。
精彩書評
史界不見“心史”者久矣! “知人”與“論世”,嚮為撰寫古史者所並重,然現代史學長於“論世”而昧於“知人”,治史模式每每趨同而自閉,書寫風格往往單調且乏味。在本書作者看來,“自殺”乃時勢抑壓下人之行為激變,為世事遭際與人心互動之隱喻錶達,絕非統計學意義上之案例分析所能呈現。作者通過細緻入微的深描,給我們展示瞭一幅感覺的世界——自殺與他殺,同塵與絕塵,愛與恨,生與死。我深信,本書透過“知人”來深究世態變化的路徑,在未來中國曆史的書寫中必將具有特殊的典範意義。
——南京大學人文社會科學高級研究院特聘教授孫江
顧名思義,本書乃是一部研究自殺的專著。在作者的筆下,有鬱鬱寡歡而死者,有拒婚不從而死者,有決然赴義而死者,還有集體自殺者……他們或她們,生而默默無聞,卻以其非常之死留名身後。逝者逝矣。生者是如何追憶死者的呢?死者的故事又是怎樣被不斷演繹和咀嚼的呢?作者條分縷析,娓娓道來,令人叫絕。本書不止為精密的曆史考證之作,更是文學研究者求之而難得的力作。
——日本神戶大學大學院人文學研究科副教授濱田麻矢
目錄
上篇 新青年:生命價值的重新解析
第一章 自殺和暗殺:個人價值及社會理想
“以身投東海,為諸君之紀念
“英雄”還是“烈士”
“國傢與我”
第二章 “五四”:青年的犧牲
青年之死
“過激”:不可以嗎?
“風流雲散”
第三章 “自殺時代”的奮鬥
林德揚和他的“五四
職業革命傢的過去和現在
“新青年”的人生觀
小結苦難與犧牲的社會意義
中篇新女性:愛與死之傳奇
第四章 離傢:激烈言論氛圍的生成與女性氣質的再塑造
性彆倒置的女性體驗:鞦瑾的個案
可怕的“傢”:三篇傳記中的一個故事
“獨立”途中的變奏
第五章 情迷:男性意義世界中的女性價值變遷
男性視野中的“婦女解放”——《婦女雜誌》改變風格的個案
“使君有婦”:“情迷”之人格理想與倫理現實
第六章 傷逝:關於愛情的三種敘事
新舊?——貞操迷思
真假?——戀愛對手
情死:浪漫的魅影
小結女性特質的政治內涵
下篇 知識分子:“自我”的萌現與消解
第七章 硃謙之:“自殺”與“自我
早年經曆中的“自殺”與革命
迴憶中的“我”
“物質”與“虛無
第八章 《多餘的話》與瞿鞦白軀體的曆史意象
軀體的意象
“病人”自述
小結“我”與革命
結語始於自殺,終於“自我”
參考文獻
後記
精彩書摘
本篇已經涉及瞭很多死亡的事實,這可能會給人帶來一種錯覺,認為在那些時代,死亡已經作為社會上的普遍現象受到廣泛關注,事實上這種效果隻可能是相對的。然而死亡的體驗卻是人們感知自身存在的重要形式,而這種體驗正是通過發生在自己生活中的死亡事件形成的。從這個角度,本文難以對“激烈行為”作齣明確的界定,但我們可以在觸及生命狀態的形式和程度上予以把握。在一定程度上,死亡直接齣現在人們的生活中,並對人們的日常抉擇和生存態度産生影響,正是革命年代的重要特色。
情感的注入使人們對曆史形成瞭不同的印象。王星拱對五四有這樣一段評述:“李長之先生說:五四運動,是清淺的理智運動,這是對的。但是這是就其影響及效果而言,若就其原動力而言,五四運動乃是濃熾的情感運動,僅此清淺的理智,是不足以發生這樣大的規模的運動的。”實際上這一說法適用於很多曆史事件。但曆史記憶卻是殘酷的,事件的當事者大多迷失在各自的“羅生門”之中瞭。而後來的曆史學傢尋求曆史發展整體邏輯的時候,那些摻雜著復雜情感的具體場景也隨之湮沒。
本篇關注曆史在這些記憶中留下的情感坐標和時代色彩。可以說在“暗殺時代”、“自殺時代”這些稱謂中,所傳達的並不是經過理性思考而形成的時代觀念,而是人們的感受和體驗。
前言/序言
一次翻1930年代的《申報》,看到一個醒目的標題:《少女失足恨而自殺》。讀下去發現卻不是社會新聞,而是一則廣告,隻因電影明星艾霞自殺後,遺書中有“我再受不瞭彆人的欺騙”一句,廣告便順水推舟說:的確目下的世界假貨眾多,如果身體虛弱想買點補藥吃,常常花錢受騙,隻有某某牌魚肝油物美價廉,認準這個牌子纔可以養成不受欺騙的能力雲雲。
如此行文,大概會讓今天的讀者啞然失笑,“少女失足自殺”這類事情在任何時代都有可能發生,但將“自殺”與“魚肝油”聯在一起卻很少見。按常理廣告很少涉及不幸事件,以免引起不快情緒。但這則廣告文案將“自殺”作為與“少女失足”的艷情效果相等同的娛樂元素推齣,或許可以作為當時社會心理的一種參考樣態。
與此相關的另一個有趣例子是一篇題為《自殺》的短篇小說,講的是上海某大學的年輕教授劉習舜有一天與幾位朋友在公園聚會,其中的王先生帶來一個十一二歲的美麗女孩,若乾年前女孩的母親和父親原因不明地先後自殺,這件事曾是轟動一時的社會新聞,多年後也是眾人的談資。劉教授迴傢後應《東方雜誌》的約稿,開始寫一篇題為《人為什麼要自殺》的文章,生齣很多感慨。
《自殺》這篇小說的作者是瀋從文,沒有什麼完整情節,隻是描繪瞭一個城市知識分子的生活片段和意識流。主人公劉教授事業順遂、人生美滿,有個年輕美貌、品味齣眾的賢惠太太和周歲的小女兒,自殺的故事和傳聞使他感到“一點憂鬱”侵入生活。小說至此也就戛然而止瞭。
“自殺時代”的來臨?:二十世紀早期中國知識群體的激烈行為和價值選擇 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式
評分
☆☆☆☆☆
不錯的書,下次還來買哦
評分
☆☆☆☆☆
不錯 新史學
評分
☆☆☆☆☆
本書不錯,值得一讀,推薦購買
評分
☆☆☆☆☆
非常好的作品,內容自然不用多說。隻說京東這一商傢的服務甚是不錯,且不說他速度很快,就是包裝也是一流,對物品保護極好,完全未有損傷。買傢甚是滿意。
評分
☆☆☆☆☆
關注瞭一個很特彆的內容
評分
☆☆☆☆☆
非常好的作品,內容自然不用多說。隻說京東這一商傢的服務甚是不錯,且不說他速度很快,就是包裝也是一流,對物品保護極好,完全未有損傷。買傢甚是滿意。
評分
☆☆☆☆☆
書脊是綫鎖加膠裝,我喜歡~
評分
☆☆☆☆☆
很早就關注這個課題,讀過塗爾乾的自殺論,這是從曆史學的角度研究的,可參看吳飛的書。
評分
☆☆☆☆☆
情感的注入使人們對曆史形成瞭不同的印象。王星拱對五四有這樣一段評述:“李長之先生說:五四運動,是清淺的理智運動,這是對的。但是這是就其影響及效果而言,若就其原動力而言,五四運動乃是濃熾的情感運動,僅此清淺的理智,是不足以發生這樣大的規模的運動的。”實際上這一說法適用於很多曆史事件。但曆史記憶卻是殘酷的,事件的當事者大多迷失在各自的“羅生門”之中瞭。而後來的曆史學傢尋求曆史發展整體邏輯的時候,那些摻雜著復雜情感的具體場景也隨之湮沒。