自序
第一章 终极的消解与眷注
一 一个前导性话题
二 “中间物”辩
三 生命―时间观
四 “消解”，而非“勾销”
第二章 古今中西之间
一 中庸之道
二 逻各斯主义与道
三 新神思宗
四 佛缘
第三章 自由与他由
一 “朕归于我”
二 “惟此自性，即造物主”
三 “众数”与“物质”
第四章 自律与他律
一 不能含糊的“声音”
二 “伟大的审问者”和“伟大的犯人”
三 沉沦与“忽然惊醒”
四 声发自心
五 良知：存在论的和价值论的
第五章 勇气：出死入生
一 价值与勇气
二 “无所希望”
三 拒绝通遥
四 创伤的慰藉
第六章 苦难与爱
一 第二视力
二 摩罗：为爱而反叛
三 伟大的俄罗斯
四 以流血的心去爱
五 “可悲的是我们不能互相忘却”
第七章 毁灭中的大欢喜
一 双重的被告
二 天国之极乐和地狱之大苦恼
三 意志为死亡立法
四 人生的路
五 关于崇高的判断
第八章 盛满黑暗的光明――读《野草》
一 梦与人生
二 深渊的梦魇
三 例解
四 叫出无爱和无所可爱的悲哀
后记
· · · · · · (收起)
具体描述
内容简介
对于“民族魂”鲁迅
的研究，已成为中国学术
界的一门显学。历来的鲁
研究者基本为文学研究者，
而本书则是一部哲学研究
者撰写的鲁迅研究专著。
作者多角度、多层次地切
入对鲁迅的“生命哲学”
的探究，透辟而深刻地体
认、阐释了鲁迅这位思想
文化巨人的生命哲学所独
有的文化内涵、精神意蕴
和价值取向。
用户评价
##没有个体的根基，无论如何天真地给自由留后路，结果都必然是他由。
评分##叙述如果更简洁清晰会更好。 “中间物意识”，既是时间上的中间物，也是空间上的中间物。全书围绕这个核心概念展开，海德格尔和鲁迅蛮像。也许鲁迅的文章不只是托尼学。
评分##叙述如果更简洁清晰会更好。 “中间物意识”，既是时间上的中间物，也是空间上的中间物。全书围绕这个核心概念展开，海德格尔和鲁迅蛮像。也许鲁迅的文章不只是托尼学。
评分##主观一点的话，很不喜欢故作玄虚的哲学式卖弄。本来鲁迅就够难懂了，鲁迅研究不应该让鲁迅的思想好懂一些吗？看这书我都不知道是在研究鲁迅还是在研究你们了？唉，也许将来有一天我倒也成为这卖弄中的一员了。（10.22这几天又接着看了这本书，作者利用前人的观点来建构自己的一套哲学理论然后将鲁迅安于这个框架中，倒不是鲁迅的生命哲学而是作者的生命哲学了。作者的优点在于这套理论很坚实很完整，倘若想推翻他的某些观点你须得建立一套更加完整更加充实的理论框架，不是不可能而是工作量太巨大了，更何况科研的意义并不在于此。作者的有些观点我不认可【比如第七章提到鲁迅告诉人们痛苦无法化解，我认为他不是告诉人们而是告诉他自己。如果是告诉人们的话和铁屋子理论则矛盾了。但读书乐趣不就在此吗？不认可我就会去思考，也是挺有意义的。
评分##总算啃完了。。。
评分##这人没搞懂理论.
评分##看不懂！！！！
评分##虽然说这种分析作家宗教哲学思想的书籍不免有借作家以浇自己胸中块垒的倾向，但其中频繁出现的某种类似于形而上学独断论的口吻还是令我难受。中间物概念贯穿始终，读到最后倒认为相比起“中间物”的概念，“绝望中的爱”更是鲁迅生命哲学的支撑点。他的爱，不是逆来顺受的忍耐与宽恕，是带有“复仇”的清醒的爱，这种对于人本身具有的内在超越倾向的肯定，正是这种倾向，支撑他消解人类千百年来对于形而上学实体的幻想，支撑他直面生命中绝望与痛苦的淋漓。鲁迅对于背负欠然和匮乏的人的憎恶是根源于伟大的爱的，即使这样，他仍不愿邀请别人像他一样陷去生命的黑暗，“他们应有新的生活”，于是强装着在夏瑜坟上添上一个花环。没有选择的选择。勉强的希望与慰藉。这辈子自忖没有直面虚无的勇气，只希望自己能够强装些希望，“不惮于前驱”。
评分##总算啃完了。。。
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