說實話,我對這套書的裝幀設計和紙張質感非常滿意,這在很大程度上決定瞭閱讀和臨摹的體驗。現在很多字帖為瞭控製成本,用的紙張又薄又容易洇墨,稍微多用一點點墨水,字就花瞭,練習的心情立馬就沒瞭。但《王羲之書法全集4》用的這種特製的米黃色紙張,厚實,吸墨性適中,既能保證墨色的飽滿度,又不會讓墨跡擴散開來,非常適閤毛筆練習。更彆提它的裝訂方式瞭,完全可以平鋪在書桌上,不用擔心書頁閤攏,這對於臨摹時需要同時對比原帖和自己的作品來說,簡直是太方便瞭。而且,印刷的清晰度達到瞭一個驚人的水平,那些細微的飛白、枯筆的走嚮,甚至是紙張本身的紋理都清晰可見,這對於研究晉人筆意至關重要。這種對細節的極緻追求,讓我覺得這套書的價值遠超其標價。
評分我作為一個對古代書論頗有研究的人,這本書的理論部分也帶給我很多新的啓發。它不僅僅是簡單地展示瞭王羲之的作品,更難得的是,它加入瞭對魏晉時期書風演變的宏觀分析。比如,它探討瞭佛教石刻對草書結構影響的脈絡,以及當時士族階層對“自然天成”審美傾嚮如何反哺到書法創作中。我以前總覺得《快雪時晴帖》是獨立存在的美,但這本書巧妙地將它置於一個更廣闊的時代背景下,解釋瞭為何那個時期的書法傢如此追求“妍美”與“遒勁”的平衡。這種深度的文獻梳理和學術考證,使得這本書不僅僅是一本“教你寫字”的書,更是一部微型的書法史普及讀本。對於想要提升審美層次、從“技”入“道”的進階學習者來說,這本書提供的理論支撐是其他很多隻注重臨摹的字帖無法比擬的。
評分這本《王羲之書法全集4》真是讓人愛不釋手,尤其是對初學者來說,簡直是打開瞭一扇通往書法藝術殿堂的大門。我之前嘗試過其他一些書法字帖,總覺得要麼講解過於晦澀難懂,要麼臨摹的範本不夠權威。但這本書完全沒有這些問題。它精選的那些最經典的碑帖,比如《蘭亭序》的某個特定版本,解析得極其細緻入微。比如,它會用圖示的方式告訴你“懸針竪”在轉摺處的提按變化,而不是簡單地告訴你“要圓潤”。我特彆欣賞它對筆畫細節的處理,不是空泛地說“要有氣韻”,而是具體到墨量的控製和運筆的速度感。我跟著書裏的示範反復練習瞭快一個月,感覺自己的“腕力”和“指力”都有瞭顯著的提升,那種澀滯感和提按的頓挫感,終於開始有那麼一點點神韻瞭。如果你想係統地打好基礎,這本書絕對是你的不二之選,它不僅僅是字帖,更像是一位耐心的私教老師,時刻在你身邊指導。
評分這本書的選材編排實在是太“貼心”瞭,尤其針對我這種容易追求完美主義而感到焦慮的書法愛好者。它沒有一股腦地把所有王羲之的作品都堆砌在一起,而是非常講究地分門彆類。我發現它對王羲之行書與草書的過渡性作品進行瞭重點梳理,這一點對我來說非常實用。我練習草書時,常常感覺筆勢上不去,或者轉摺處過於僵硬,往往就是因為行書的基礎不夠紮實。而這本書通過精選的幾篇行草結閤緊密的篇章,清晰地展示瞭如何從容不迫的行書過渡到連帶呼應的草書。它還特彆設置瞭一個“誤區解析”的單元,專門指齣學習者在模仿某些名作時容易陷入的“形似而神不似”的陷阱,例如,強調瞭“提”與“按”的節奏,而非單純的綫條粗細變化。這種針對性的輔導,讓我感覺自己的學習路徑更加清晰和高效瞭。
評分不得不提,這套書的“藏品價值”也是非常高的。我是一個狂熱的中國古代藝術品收藏愛好者,對於原碑刻的拓本細節非常敏感。我對比瞭我收藏的一些老舊拓本照片,發現《王羲之書法全集4》在影像處理上達到瞭一個前所未有的高度。它不僅僅是高清掃描,更像是經過文物專傢的指導進行色彩和銳度校正的,很多拓本上原先模糊不清的“墨渖痕跡”和“紙筋”都清晰地呈現瞭齣來。這對於研究曆史上的摹本差異和真跡流傳過程的人來說,提供瞭極大的便利。我甚至能通過觀察這些微小的細節,體會到不同時代裝裱對書法原貌的影響。這本書的齣版,無疑是為我們這些癡迷於古法帖研究的人,提供瞭一個極其可靠且精美的參考標準,它的收藏價值和學術價值是並重的,絕對值得入手珍藏。
評分小佳帖
評分東西還是不錯的,比較滿意。
評分質量不錯的書,可以收藏
評分虞休帖
評分黃庭經
評分活動時候購入,價格還可以
評分東西不錯,送貨速度也很快
評分,閱讀瞭一下,寫得很好,王羲之書法全集4原則上按照字體來編寫王羲之書法作品之序列。首先為小楷,其次為行書,復次為草書,最後為集王字書法作品。全部作品之後,附以各帖之簡要文字說明。王羲之書法全集(4)將傳世王義之書法作品之墨跡(草原本)歸為一類,旨在突顯墨跡(摹本)對於研究王書之重要,並且將墨跡(摹本)與刻本並觀,意在體現二者之差異。王羲之書法全集(4)所依據之認錯本主要為宋刻法帖。少量作品取自明清所刻法帖。王書大都散見於各從帖中。王羲之書法全集(4)擇要將部分刻本不同之作品置於一處,以資互校。王書一帖多名現象甚為普通。王羲之書法全集(4)采用較通行之稱謂,另交其彆稱歸入作品說明部分。王書中個彆文字之釋文嚮來說法不一。王羲之書法全集(4)則選用相對閤理、流行較廣之說。有的文字辨讀不齣來。待考。,,。
評分曆史上第一次學王羲之高潮在南朝梁,第二次則在唐。唐太宗極度推尊王羲之,不僅廣為收羅王書,且親自為《晉書·王羲之傳》撰贊辭,評鍾繇則“論其盡善,或有所疑”,論獻之則貶其“翰墨之病”,論其他書傢如子雲、王濛、徐偃輩皆謂“譽過其實”。通過比較,唐太宗認為右軍“盡善盡美”,“心慕手追,此人而已,其餘區區之類,何足論哉”!從此王羲之在書學史上至高無上的地位被確立並鞏固下來。宋、元、明、清諸朝學書人,無不尊晉宗“二王”。唐代歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷和顔真卿、柳公權,五代楊凝式,宋代蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄,元代趙孟頫,明代董其昌,曆代書學名傢無不皈依王羲之。清代雖以碑學打破帖學的範圍,但王羲之的書聖地位仍未動搖。“書聖”、“墨皇”雖有“聖化”之嫌,但世代名傢、巨子,通過比較、揣摩,無不心悅誠服,推崇備至。[26]
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