國學經典：格言聯璧 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

內容簡介

　　《格言聯璧》是金纓所編的淺近格言另刻之單行本。全書以儒傢修身、齊傢、治國的次第為經，以對所收格言的詮釋為緯，涵蓋瞭人生從讀書修身到處世、理傢、治國、平天下的各個方麵，其內容包括學識、涵養、品格、訓誡等十篇，條分縷晰，情給理明。該書集先賢警策身心之語句，垂後人之良範，對於青少年修身養性、處事做人、治傢從政具有很好的參考藉鑒價值，讀者也可從中可學到正確適用的生存之道。

目錄

學問類
存養類
持躬類
攝生（附）
敦品類
處事類
接物類
齊傢類
從政類
惠吉類
悖凶類

精彩書摘

　　文藝自多，浮薄之心也；
　　富貴自雄，卑陋之見也。
　　[原注]
　　此二人者，皆可憐也，而雄富貴者，尤鄙。滿麵富貴氣，此是市井小兒，不堪入有道門牆。
　　[譯文]
　　憑著自己的文纔自負，這是浮躁淺薄的錶現；憑著位高財多而傲視彆人，這是市井小兒的卑劣習氣。
　　位尊身危，財多命殆。
　　[原注]
　　田靜持雲：位高未必危人，而禍常加之。傢富未必樹怨，而怨常集之者，知進而不知退，知得而不知廉也。故處世宜知退，律身須知廉。
　　張夢復雲：人生適意之事有三：曰貴，曰富，曰多子孫。然是三者，善處之則為福，不善處之則反足為纍。至為纍，而求所謂福者，不可見矣。何則？高位者責備之地、忌嫉之門、怨尤之府、利害之關、憂患之窟、勞苦之藪、謗訕之的、攻擊之場。古之智人，往往望而卻步。況有榮則必有辱，有得則必有失，有進則必有退，有親則必有疏。若但計邱山之得，而不容銖兩之失，天下安有此理？但己身無大譴過，而外來者平談視之，此處貴之道也。前人以貨財為五傢公共之物，一曰國傢，二曰官吏，三曰水火，四曰盜賊，五曰不肖子孫。夫人厚積，則必經營布置，生息防守，其勞不可勝言，則必親戚之請求，貧窮之怨望，僮僕之奸騙，大而盜賊之劫取，小而穿窬之鼠竊，經商之虧拆，行路之失脫，田禾之災傷，攘奪之爭訟，子弟之浪費，種種之苦，貧者不知，惟富厚者兼而有之。人能知富之為纍，則取之當廉，而不必厚積以招怨。視之當淡，而不必深忮以纍心，思我既有此財貨，彼貧窮者不取我而誰取？不怨我而誰怨？平心息忿，庶不為外物所纍。儉於居身，而裕於待物，薄於取利，而謹於蓋藏，此處富之道也。至子孫之纍，尤多矣！少小則有疾病之慮，稍長則有功中之慮、浮奢不善治傢之慮、納交匪類之慮，一離膝下則有道路、寒暑、飢渴之慮，以至由子而孫，輾轉無窮，更無底止。夫年壽既高，子息蕃衍，安保無疾病痛苦之事？賢愚不齊，升沉各異，聚散無常，憂樂自彆。但當教之孝友、教之廉讓、教之立品、教之讀書、教之擇友、教之養身、教之儉用、教之作傢，其成敗利鈍，父母不必過為縈心，聚散苦樂，父母不必憂念成疾。但念己無甚刻薄，後人自當無悖齣之患；己無甚偏私，後人自當無攘奪之患：己無甚貪婪，後人自當無蕩盡之患。至於天行之數，稟賦之愚，有纔而不遇，無因而緻疾，延良醫，慎調治，延良師，謹教訓，父母之責盡矣。父母之心盡矣，此處多子孫之道也。予每見世人，處好境而鬱鬱不樂，動多悔吝憂威，必皆此三者之故。由不明斯理，是以心褊見隘，未食其報，先受其苦。能靜體吾言，於擾擾之中，存熒熒之亮。豈非熱火坑中，一服清涼散7苦海波中，一架八寶筏哉？
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　《國學經典：小窗幽記》被譽為處世格言書，曆來為有識之士所青睞。書中幾乎每一句話均可視為警世、醒世之名言，蘊含著博大深遂的人生哲理，極富人生真昧；於微言中總結瞭坎坷人生的諸般經驗．如何免遭災禍，如何規範行止；生活的方法，處世的良策，均有詳盡論述。《國學經典：小窗幽記》將其精華之語結閤經典事例，對其涵蓋的立德、修身、讀書、為學、立業等人生話題作瞭精闢闡釋和論述，堪稱現代人最佳的人生指南，為人處世的必備寶典。

真正的人生哲學

導演

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四

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《阿爾戈英雄紀》的藝術水準也同樣值得我們重視，用穆雷（Gilbert Murray）的話來說，“《阿爾戈英雄紀》中的美狄亞和伊阿宋，比模仿者——《埃涅阿斯紀》中的狄多和埃涅阿斯更為妙趣橫生、更為自然。”“阿波羅尼俄斯有著真正的獨創精神，他的觀察能力齣眾，作品中蘊含的感情力量更是強大，……我們不得不承認，古代希臘的萬韆氣象，過去從未如此地用語言錶現齣來過，但在阿波羅尼俄斯的作品中卻得到瞭充分的錶現。至於描繪具有浪漫主義色彩的愛情，阿波羅尼俄斯絕對是首屈一指的。”

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