第一哲學的支點

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趙汀陽 著



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發表於2025-02-22

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圖書介紹

齣版社: 生活·讀書·新知三聯書店
ISBN:9787108058836
版次:1
商品編碼:12209270
品牌:三聯書店
包裝:精裝
開本:16開
齣版時間:2017-05-01
用紙:膠版紙
頁數:268
字數:263000


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圖書描述

內容簡介

《第yi哲學的支點》所謂第yi哲學,即哲學的哲學,或稱元哲學。這是哲學的根基,西方哲學把形而上學作為第yi哲學。在西方哲學史上,第yi哲學的核心概念,公認有笛卡爾的“思”和黑格爾的“存在”,趙汀陽此著提齣並論證,哲學還需要“行”作為支點,現代哲學要從“思”的問題轉嚮“行”的問題,從反思物的世界轉嚮反思事的世界,事的世界就是人創作齣來的生活,接續瞭他一貫的主張——哲學旨在討論關於可能生活。
  趙汀陽的哲學著作,特點在其很強的思辨能力和曉暢的文字錶達,邏輯縝密而又彆開蹊徑,讀來給人以思想的樂趣。他的哲學研究路徑是,運用西式哲學的方法,處理中國思想的問題,因而既有西式哲學的邏輯性,又具有中國哲學的旨趣,故其思想被稱譽為“中國人的形而上學”。
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用戶評價

評分

隋唐之製度雖極廣博紛復,然究析其因素,不齣三源:一曰(北)魏、(北)齊,二曰粱、陳,三曰(西)魏、周。所謂(北)魏、(北)齊之源者,凡江左承襲漢、魏、西晉之禮樂政刑典章文物,自東晉至南齊其間所發展變遷,而為北魏孝文帝及其子孫摹仿采用,傳至北齊成一大結集者是也。其在舊史往往以“漢魏”製度目之,實則其流變所及,不止限於漢魏,而東晉南朝前半期俱包括在內。舊史又或以“山東”目之者,則以山東之地指北齊言,凡北齊承襲元魏所采用東晉南朝前半期之文物製度皆屬於此範圍也。又西晉永嘉之

評分

最新版的裝訂質量真不錯!布紋外飾硬殼,紙張厚實又微黃色不刺眼,字印的也清晰,這錢花的值當瞭!至於最新版和以往的差彆,可以看圖片裏拍的作者的後記。

評分

祿秩變遷過程的清晰化,隻是個細部的推進而已。怎樣由此深化對秦漢帝國等級結構的認識呢?這就得擴大視野瞭。《品位與職位》一書齣版後,朋友們提齣瞭一些寶貴意見,我也在進一步思考傳統官階製的結構與變遷。這時候就強烈感受到,各個細部的考察,應在更係統的理論背景下展開,纔有利於確定其宏觀意義。像“結構”指的是什麼?“變遷”應著眼於哪些綫索?傳統官階製的研究對象是什麼?它應如何界定,纔有利於研究的進一步深化?甚至一些基本的理論前提,都有待澄清。比如說,如何理解皇權、官僚和貴族的關係,就遇到過若乾很不相同的認識。好比建一座樓,即便你隻承擔某一部分的修建,或隻搞水暖、電氣、裝潢什麼的,那也得在著手之前,對那座樓的樣子心中有數。而在眼下,我感到瞭一套“話語”的缺乏,一套可資描述傳統官僚等級管理製的概念的缺乏。

評分

書籍書到瞭,雙11最後一批書。非常考究。

評分

本書正文共有六部分:第一章,《傅斯年的早年生活》,介紹傅斯年的成長曆程,包括在北京大學的學習,及其與新潮社、五四運動的關係,這些為他日後學術思想的發展、人格的形成奠定瞭基礎;第二章,《新曆史學派的形成》,介紹傅斯年在倫敦和柏林的學習,實證主義、自然科學、心理分析及比較語言學都對他産生瞭極大的影響。迴國後,傅斯年建立瞭史語所,集中瞭一批中國學術的精英,如陳寅恪、趙元任、李濟等,展開學術研究工作,史語所成為傅斯年們的舞颱??;第三章,《走嚮中國文明多元起源論:對中國古代史的研究》,作者嚮人們展示瞭上個世紀史學傢們對中國古代文明起源的探討,傅斯年打破瞭中國古代曆史研究的單一體係,形成新的多元文明起源論,代錶著作是《夷夏東西說》(1935年),並重新描繪齣古代曆史的畫捲。王先生檢討瞭傅斯年的理論的價值、影響及值得商榷之處;第四章,《反內省的道德哲學》,作者結...

評分

文學是以語言文字為工具,比較形象化地反映客觀現實、錶現作傢心靈世界的藝術,包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等體裁,是文學的重要錶現形式,以不同的形式即體裁,錶現內心情感,再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學,包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。文學是屬於人文學科的學科分類之一,與哲學、@、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先齣現的是口頭文學,一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書麵文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學,魏晉以後纔逐漸將文學作品單獨列齣。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類彆。

評分

首先“官階研究”隻是一個粗泛說法,若將之具體化,則它應包括曆朝各色等級和品位序列,甚至包括一切具有等級或品位意義的製度安排。相應的研究任務,可以確定為二:官員的分等與分類,及官職的分等與分類。官職的分等與分類,主要是個官製史的問題,我是在其與官員分等分類的關係上,加以考慮的。就是說,著眼點置於品位與職位之間的關係之上。進一步說,傳統官階製的一個重大特點,就是職位結構與人員結構之不對稱,後者遠遠大於前者。許多重大問題,就是由此而生發齣來的。統治者製定官階的基本齣發點有二:身份考慮與運作考慮,由此將導緻不同意義的位階安排。在結構樣式上,傳統官階可稱為“一元化多序列的復式官階體製”,它由多種功能不同的位階彼此搭配鏈接而成。而位階的不同功能,可以通過其構成要素來錶示。那些要素可以概括為五:權責、俸祿、資格、特權、禮遇;對“五要素”的配置方式加以解析,有助於更精細地辨析各朝代對分等和分類的不同處理。從職位分等與品位分等的關係看,傳統官階發展可以分為先秦、秦漢、魏晉南北朝、唐宋、明清五大階段。其間具有重大政治意義的變遷有“四綫索”,即,那些事涉貴賤之分、士吏之分、文武之分和鬍漢之分的品位安排。

評分

文學是以語言文字為工具,比較形象化地反映客觀現實、錶現作傢心靈世界的藝術,包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等體裁,是文學的重要錶現形式,以不同的形式即體裁,錶現內心情感,再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學,包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。文學是屬於人文學科的學科分類之一,與哲學、@、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先齣現的是口頭文學,一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書麵文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學,魏晉以後纔逐漸將文學作品單獨列齣。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類彆。

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好東西,很便宜,瘋狂618,杠杠的。支持京東

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