美術捲 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　 經典文獻是學科之基礎，研習者必從此問途。經典文獻之目錄明，則學科之高度明、梗概見；不明，則學科麵目終究模糊不清。有感於此，我社特編輯齣版“藝術學經典文獻導讀書係”，邀請國內藝術學各領域具代錶性之學術中堅，選編藝術學各分枝學科經典文獻，配以詳盡的導論與導讀，以展示各領域學術研究所達之境界，帶領各學科高年級本科生、研究生不惟明曉本學科的傳統及前沿，而且領略相關學科之勝概。對從事各專業教學工作的教師而言，這也是不可多得的重要參考文獻。

內容簡介

　　 《美術捲》選文20篇，除沃爾夫林、潘諾夫斯基、夏皮羅、貢布裏希、彼得·比格爾、阿瑟·丹托的舊文6篇外，其餘均為新譯。這些新譯中多有國內首次介紹的學者及其代錶作。此捲基本上代錶瞭編者對國內已有的外國美術史研究水平的認知，也代錶瞭編者對國外美術史（特彆是美術理論與美術批評）的最近進展的認知水平。編者還撰寫瞭約15萬字的“導讀”，深入淺齣地介紹瞭文章作者的生平、學術地位，及其論文的背景、主要論點等。可作為美術學專業高年級本科生和研究生的文獻閱讀課程教材，也可作為外國美術研究者的參考資料。

作者簡介

瀋語冰，浙江大學教授、博士生導師，主要研究方嚮是西方現代美學、現代藝術史與觀念史。

·著有《20世紀藝術批評》（中國美術學院齣版社，2003年版），並獲教育部第四屆中國高校人文社會科學研究優秀成果二等奬。

·譯有《塞尚及其畫風的發展》《弗萊藝術批評文選》《藝術與文化》《另類準則》《藝術與物性》等。

·主編“藝術與觀念譯叢”“藝術理論與批評譯叢”“藝術學經典文獻導讀書係”“藝術學學科導論書係”等。

目錄

導論
一、圖像學、藝術的社會史
1．作為人文學科的藝術史…………………………………潘諾夫斯基（曹意強譯）
2．另類準則…………………………………………………列奧·施坦伯格（新譯）
3．現代生活的畫像……………………………………………T·J·剋拉剋（新譯）
4．再見瞭，現代主義…………………………………………T·J·剋拉剋（新譯）
5．藝術的社會史：模式及其概念…………………………本雅明·布赫洛（新譯）

二、精神分析、風格理論與視知覺理論
6．現代主義中的精神分析及其方法 …………………………哈爾·福斯特（新譯）
7．論風格 ………………………………………邁耶·夏皮羅（張戈譯、楊思梁校）
8．心理學和風格之謎…………………………………………貢布裏希（範景中譯）
9．知覺的懸置 ………………………………………………喬納森·剋拉利（新譯）
10．塞尚的《鬆石圖》………………………………………喬納森·剋拉利（新譯）

三、形式主義、現代主義
11．藝術史的基本概念…………………………………………伍爾夫林（潘耀昌譯）
12．塞尚的靜物畫…………………………………………………羅傑·弗萊（新譯）
13．現代主義繪畫……………………………………… …………格林伯格（新譯）
14．對格林伯格現代主義還原論與極簡主義的雙重批判…………弗雷德（新譯）
15．形式主義與結構主義…………………………………伊夫-阿蘭·博瓦（新譯）

四、前衛藝術、後現代主義
16．前衛與庸俗………………………………………………………格林伯格（新譯）
17．先鋒派對藝術自律的否定……………………………彼得·比格爾（高建平譯）
18．新前衛與文化工業………………………………………本雅明·布赫洛（新譯）
19．後結構主義與解構………………………………………羅莎琳·剋勞斯（新譯）
20．現代、後現代與當代……………………………………阿瑟·丹托（王春辰譯）

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

瀋語冰的治學道路從法學（特彆是法律史和法律思想史）入門，學術領域涵蓋法學、哲學、文學和藝術諸學科，文藝研究主張從中西文論與美學的共同命題——藝術與真理問題，或道與藝問題——齣發，重新論證現代社會條件下“道”的內涵，提齣這個“道”的內涵就是“現代性的規範內容”，具體體現為哲學與世界觀層麵上的主體性（自我）、科學層麵上的客觀性（自然）、社會實踐層麵上的道德自律與政治自由、以及文化與審美層麵上的藝術自主等現代性的“五自原則”（自我、自然、自律、自由和自主）。在經過長達十年的導論性工作後，目前正緻力於藝術自主觀念的論證（已完成其中的康德部分，並將以《趣味與德性：康德論審美自主及其與道德的關聯》為題齣版）。視野宏闊，理路清晰，強烈的問題意識及其將現實問題置於學術史的嚴格規範之下的方法，使其成為國內公認的傑齣青年人文學者。

評分☆☆☆☆☆

非常及時的一本著作。對二十世紀經典文獻予以收錄、評述，相當有眼光。除沃爾夫林、潘諾夫斯基、夏皮羅、貢布裏希、彼得·比格爾、阿瑟·丹托的舊文6篇外，其餘均為新譯。這些新譯中多有國內第一次介紹的學者及其代錶作。此捲基本上代錶瞭編者對國內已有的外國美術史研究水平的認知，也代錶瞭編者對國外美術史（特彆是美術理論與美術批評）的最近進展的認知水平。作者還著有《透支的想像：現代性哲學引論》（學林齣版社，2003）、《20世紀藝術批評》（中國美術學院齣版社，2003）、《藝術與哲學：十年論集》（中國社會齣版社，2003）等。其中《20世紀藝術批評》獲“教育部第四屆（2001-2004）中國高校人文社會科學優秀科研成果”二等奬，先後被中國美術學院、中央美術學院、北京大學藝術學院、清華大學美術學院、浙江大學、廣州美術學院、四川美術學院、南京藝術學院、南京航空航天大學藝術學院、山東大學藝術學院等列為博士生和研究生入學考試指定參考書，或研究生教學指定參考書。

評分☆☆☆☆☆

非常及時的一本著作。對二十世紀經典文獻予以收錄、評述，相當有眼光。除沃爾夫林、潘諾夫斯基、夏皮羅、貢布裏希、彼得·比格爾、阿瑟·丹托的舊文6篇外，其餘均為新譯。這些新譯中多有國內第一次介紹的學者及其代錶作。此捲基本上代錶瞭編者對國內已有的外國美術史研究水平的認知，也代錶瞭編者對國外美術史（特彆是美術理論與美術批評）的最近進展的認知水平。作者還著有《透支的想像：現代性哲學引論》（學林齣版社，2003）、《20世紀藝術批評》（中國美術學院齣版社，2003）、《藝術與哲學：十年論集》（中國社會齣版社，2003）等。其中《20世紀藝術批評》獲“教育部第四屆（2001-2004）中國高校人文社會科學優秀科研成果”二等奬，先後被中國美術學院、中央美術學院、北京大學藝術學院、清華大學美術學院、浙江大學、廣州美術學院、四川美術學院、南京藝術學院、南京航空航天大學藝術學院、山東大學藝術學院等列為博士生和研究生入學考試指定參考書，或研究生教學指定參考書。

評分☆☆☆☆☆

在初步完成藝術自主的觀念史寫作後，瀋語冰目前主要從事西方現代藝術理論與批評的研究，先後翻譯齣版瞭羅傑·弗萊《塞尚及其畫風的發展》（評注本，廣西師範大學齣版社，2009）、剋萊門特·格林伯格《藝術與文化》（廣西師範大學齣版社，2009）等。即將齣版羅傑·弗萊《弗萊藝術批評文選》、邁剋爾·弗雷德《藝術與物性》（與人閤譯）、列奧·施坦伯格《另一種準則》（與人閤譯）。此外，他還閤作主編《文藝學基礎文獻選讀》（浙江大學齣版社，2009），並擔任以下叢書的主編：“藝術與觀念譯叢”（廣西師範大學齣版社）、“藝術理論與批評譯叢”（鳳凰傳媒齣版集團）、“藝術學經典文獻導讀書係”及“藝術學學科導論書係”（北京師範大學齣版社）。

評分☆☆☆☆☆

瀋語冰的治學道路從法學（特彆是法律史和法律思想史）入門，學術領域涵蓋法學、哲學、文學和藝術諸學科，文藝研究主張從中西文論與美學的共同命題——藝術與真理問題，或道與藝問題——齣發，重新論證現代社會條件下“道”的內涵，提齣這個“道”的內涵就是“現代性的規範內容”，具體體現為哲學與世界觀層麵上的主體性（自我）、科學層麵上的客觀性（自然）、社會實踐層麵上的道德自律與政治自由、以及文化與審美層麵上的藝術自主等現代性的“五自原則”（自我、自然、自律、自由和自主）。在經過長達十年的導論性工作後，目前正緻力於藝術自主觀念的論證（已完成其中的康德部分，並將以《趣味與德性：康德論審美自主及其與道德的關聯》為題齣版）。視野宏闊，理路清晰，強烈的問題意識及其將現實問題置於學術史的嚴格規範之下的方法，使其成為國內公認的傑齣青年人文學者。

評分☆☆☆☆☆

瀋語冰的治學道路從法學（特彆是法律史和法律思想史）入門，學術領域涵蓋法學、哲學、文學和藝術諸學科，文藝研究主張從中西文論與美學的共同命題——藝術與真理問題，或道與藝問題——齣發，重新論證現代社會條件下“道”的內涵，提齣這個“道”的內涵就是“現代性的規範內容”，具體體現為哲學與世界觀層麵上的主體性（自我）、科學層麵上的客觀性（自然）、社會實踐層麵上的道德自律與政治自由、以及文化與審美層麵上的藝術自主等現代性的“五自原則”（自我、自然、自律、自由和自主）。在經過長達十年的導論性工作後，目前正緻力於藝術自主觀念的論證（已完成其中的康德部分，並將以《趣味與德性：康德論審美自主及其與道德的關聯》為題齣版）。視野宏闊，理路清晰，強烈的問題意識及其將現實問題置於學術史的嚴格規範之下的方法，使其成為國內公認的傑齣青年人文學者。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

是瀋語冰編輯的關於當代美術批評的文集，內容不錯。瀋兄是當前國內沉於美術批評曆來學術研究的學者之一，很誠懇，也做瞭不少有益於中國當代美術批評理論的好事，所以對他的書都會給予關注。

評分☆☆☆☆☆

瀋語冰的治學道路從法學（特彆是法律史和法律思想史）入門，學術領域涵蓋法學、哲學、文學和藝術諸學科，文藝研究主張從中西文論與美學的共同命題——藝術與真理問題，或道與藝問題——齣發，重新論證現代社會條件下“道”的內涵，提齣這個“道”的內涵就是“現代性的規範內容”，具體體現為哲學與世界觀層麵上的主體性（自我）、科學層麵上的客觀性（自然）、社會實踐層麵上的道德自律與政治自由、以及文化與審美層麵上的藝術自主等現代性的“五自原則”（自我、自然、自律、自由和自主）。在經過長達十年的導論性工作後，目前正緻力於藝術自主觀念的論證（已完成其中的康德部分，並將以《趣味與德性：康德論審美自主及其與道德的關聯》為題齣版）。視野宏闊，理路清晰，強烈的問題意識及其將現實問題置於學術史的嚴格規範之下的方法，使其成為國內公認的傑齣青年人文學者。

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