發表於2024-11-22
總覺得詩意和哲理之類,是零碎的、斷續的、明滅的。多有兩萬七韆行的詩劇,峰巒重疊的邏輯著作,哥德、黑格爾寫完瞭也不言纍,予一念及此已纍得茫無頭緒。
濛田勿事體係,尼采戟指架構體係是不誠實——此二說令人莞爾。雖然,誠實亦大難,蓋玩世各有玩法,唯恭,恭甚,庶幾為玩傢。吾從恭,澹蕩追琢以至今日,否則又何必要文學。
自序
一輯
庖魚及賓
硃紱方來
白馬翰如
巫紛若吉
亨於西山
翩翩不富
十朋之龜
賁於丘園
麗澤兌樂
與爾靡之
睏於葛藟
捨車而徒
嚮晦宴息
二輯
一飲一啄
三輯
亡文學者
晩禱
媚俗訟
“書法”,隻在古中國自成一大藝術,天纔輩齣,用功到瞭不近人情,所以造詣高深得超凡人聖神秘莫測。“書法”的黃金時代過去一個,又過去一個,終於過完。日本的書法,婢作夫人,總不如真。中國當代的書法,婢婢交譽,不知有夫人。
“欲往芳野行腳,希惠藉銀五錢,容當奉還,唯老夫之事,亦殊難說耳。”略近晉人雜帖,畢竟不如。日本俳師芭蕉小有可人處。
俄國人中也有寫信的好手:
“艙內流星紛飛,是有光的甲蟲,電氣似的。白晝野羊泅過黑龍江。這裏的蒼蠅很大。我和一個契丹人同艙,叫宋路理,他屢說在契丹為一點小事就要頭落地。昨夜他吸鴉片多瞭,隻是夢囈,我不能入眠。輪船播動,不好寫字。明天將到伯力,現在契丹人在吟他扇上的詩。”
契訶夫寄妹書,不過在逐譯間,篩瞭篩。俄文似乎天生是纍贅的。
愚蠢的老者厭惡青年,狡黠的老者妒恨青年,仁智的老者羨慕青年,且想:自己年輕時也曾使老輩們羨慕嗎,為何當初一點沒有感覺到?現在,他與青年們實際周鏇時,不能不把羨慕之情悄然掩去,纔明白從前的老輩也用瞭這一手。然而即使老者很透徹地坦呈瞭對年輕人的羨慕,年輕人也總是毫不在乎,什麼感覺也沒有。
陽颱晚眺,兩個青年遠遠走來,步姿各樣而都顯得非常快樂,波多黎各,好像是,是波多黎各人,那腿那手臂的韻律純粹是快樂,快樂的脖子快樂的腰,走過陽颱底下,仰麵呼哨道聲晚安,醜陋嫵媚之極,怎會這樣快樂,怎會這樣快樂的呢?剋爾凱郭爾看瞭又得舉槍自殺一次。
背德的行為,通常以損害彆人的性質來作判斷,而忽視其在損害彆人之前先已損害瞭自己,在損害彆人之後又繼續損害著自己。
司馬遷認為每隔“五百歲”必有什麼什麼的,到底不過是浪漫的穿鑿。姬昌與孔丘的精神上的瓜葛,論作孔丘這方麵一廂情願也可以。而到得《史記》,事情和問題都雜瞭大瞭,司馬遷的一廂情願就更顯得牽強。之後呢,五百歲……五百歲……沒什麼,什麼也沒,所以再迴過去體味《太史公自序》開篇的幾句壯語,覺得等於在絕叫。
理想主義,是錶示耐性較好的意思。然而深夜裏,我聽到過的絕叫,都是從理想主義者的床頭傳來的,明月在天,大江東去,一聲聲的絕叫,聽慣瞭就不太淒慘。
《春鞦》《史記》,並沒曾彆嫌疑、明是非、定猶豫——那是由於:禮,不能節人;樂,何嘗發和;書,未足道事詩,豈在乎達意;易,更難普遍道化。萬象流傳,毫厘是必失的,所以韆裏必差。
……
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