柏拉圖著作集2（英文本） [Translated into English with Analyses and Introductions by Benjamin Jowett] 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

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柏拉圖（Plato） 著

圖書標籤:

• Plato
• Philosophy
• Ancient Greek Philosophy
• Political Philosophy
• Ethics
• Epistemology
• Metaphysics
• Jowett
• Classics
• Western Philosophy

齣版社： 廣西師範大學齣版社

ISBN：9787563376582

版次：1

商品編碼：10378239

包裝：平裝

叢書名： 西方古典文叢

外文名稱：Translated into English with Analyses and Introductions by Benjamin Jowett

開本：32開

齣版時間：2008-10-01###

內容簡介

《柏拉圖著作集》之二，這套《柏拉圖著作集》收入本傑明·喬伊特所譯的全部柏拉圖作品，每篇附有喬伊特所作的導讀和分析；另附其他人所譯的《大希庇阿斯》、《第七封信》等，以及英文原版的柏拉圖著作索引。

作者簡介

本傑明·喬伊特（Benjamin Jowett，1817—1893），牛津大學教授，19世紀英國傑齣的古典學學者，以翻譯和研究古希臘哲學著作知名。喬伊特所譯柏拉圖著作英譯本首次齣版於1871年，收錄柏拉圖絕大部分作品，迄今為止是由同一人所譯的篇幅最多、最完整的英譯本。百餘年來，該譯本經多次再版，廣為傳播，為柏拉圖著作的研究和闡釋作齣瞭曆史性的貢獻，至今仍具有獨特的文學魅力和學術價值。

目錄

Introducion
Gorgias
Introducion
Symposium
Introducion
Euthpyhro
Introducion
Apology
Introducion
Crito
Introducion
Phaedo
Introducion
Appendix
Introducion
Lesser Hippies
Introducion
Alcibiades Ⅰ
Introducion
Menexenus

精彩書摘

The idealizing of suffering is one of the conceptions which have exercised the greatest influence on mankind. Into the theological import of this， or into the consideration of the errors to which the idea may have given rise， we need not now enter. All will agree that the ideal of the Divine Sufferer， whose words the world would not receive， the man of sorrows of whom the Hebrew prophets spoke， has sunk deep into the heart of the human race. It is a similar picture of suffering goodness which Plato desires to portray， not without an allusion to the fate of his master Socrates. He is convinced that， somehow or other， such a one must be happy in life or after death. In the Republic， he endeavours to show that his happiness would be assured here in a well-ordered state. But in the actual condition of human things the wise and good are weak and miserable； such a one is like a man fallen among wild beasts， exposed to every sort of wrong and obloquy. Plato， like other philosophers， is thus led on to the conclusion， that if the ways of God to man are to be justified， the hopes of another life must be included. If the question could have been put to him， whether a man dying in torments was happy still， even if， as he suggests in the Apology， death be only a long sleep， we can hardly tell what would have been his answer. There have been a few， who， quite independently of rewards and punishments or of posthumous reputation， or any other influence of public opinion， have been willing to sacrifice their lives fbr the good of others. It is difficult to say how far in such cases an unconscious hope of a future life， or a general faith in the victory of good in the world， may have supported the sufferers. But this extreme idealism is not in accordance with the spirit of Plato. He supposes a day of retribution， in which the good are to be rewarded and the wicked punished（522e）. Though， as he says in the Phaedo， no man of sense will maintain that the details of the stories about another world are true， he will insist that something of the kind is true， and will frame his life with a view to this unknown future. Even in the Republic he introduces a future life as an afterthought， when the superior happiness of the just has been established on what is thought to be an immutable foundation.

前言/序言

柏拉圖著作集2：探索靈魂、知識與城邦的永恒迴響 導言 柏拉圖，古希臘哲學巨匠，蘇格拉底最傑齣的學生，亞裏士多德的老師，其思想猶如璀璨的星辰，照亮瞭西方哲學的漫漫長河。他提齣的理念論、對正義的探討、對理想國度的勾勒，以及對靈魂不朽的辯護，至今仍是人類思想寶庫中不可磨滅的財富。本捲《柏拉圖著作集2》，精選瞭柏拉圖晚期及中期創作中數部至關重要的對話錄，經由本傑明·喬韋特（Benjamin Jowett）教授以其深厚的學術功底和卓越的翻譯技巧，以精煉而典雅的英文呈現。喬韋特教授的譯本不僅忠實於原文的意義，更力圖傳達柏拉圖思想的內在韻味與邏輯力量，並輔以詳盡的分析與導論，旨在引領讀者深入理解這位偉大哲學傢思想的復雜性與深邃性。 本捲所收錄的對話錄，如《理想國》（The Republic）、《會飲篇》（The Symposium）、《斐多篇》（Phaedo）、《美諾篇》（Meno）等，構成瞭柏拉圖哲學體係中最為核心和具有影響力的部分。它們並非孤立的文本，而是相互關聯、層層遞進，共同勾勒齣柏拉圖對人類生存境況的深刻反思，以及他對理性、美德、幸福與國傢治理的理想追求。本捲旨在為讀者提供一個全麵而深入的視角，去理解柏拉圖思想的精髓，以及這些思想如何至今仍能激發我們對自身、對社會、對宇宙的思考。 《理想國》：正義的探尋與理想城邦的構建 《理想國》被譽為柏拉圖哲學思想的集大成之作，其核心在於對“正義”（justice）這一概念的根本性追問。柏拉圖並未止步於個人層麵的正義，而是將這一概念延展至城邦（polis）的層麵，通過構建一個理想的城邦模型，來闡釋正義的本質以及實現正義的途徑。 對話的開篇，蘇格拉底與數位對話者一同探討正義的定義。從各種膚淺的、功利性的觀點齣發，蘇格拉底層層剝離，揭示齣這些定義的局限性。他認為，真正的正義並非僅僅是法律的遵守或對他人的好處，而是靈魂內在的一種和諧狀態，是一種秩序井然、各司其職的德性。 為瞭更清晰地闡釋這一觀點，柏拉圖構建瞭一個虛構的理想城邦。在這個城邦中，社會被劃分為三個階層：生産者（craftsmen and farmers）、護衛者（guardians/auxiliaries）和統治者（philosopher-kings）。每個階層都具有其獨特的職能和美德：生産者以節製（temperance）為主要美德，負責滿足城邦的物質需求；護衛者以勇敢（courage）為主要美德，負責保衛城邦的安全；而統治者，即哲學傢王，則以智慧（wisdom）為最高美德，肩負領導城邦、製定律法的重任。 柏拉圖強調，正義在城邦中的體現，就是這三個階層各司其職，互不乾涉，並處於一種和諧的狀態。同樣，在個人靈魂層麵，正義也意味著理智（reason）、激情（spirit）和欲望（appetite）三個部分的和諧運作，其中理智應當主導，如同哲學傢王主導城邦一樣。 《理想國》的另一重要貢獻在於其對“理念論”（Theory of Forms/Ideas）的闡釋。柏拉圖認為，我們感官所能接觸到的萬事萬物，隻是“理念世界”的影子或摹本。理念世界是永恒、不變、完美的，是事物的真正本質。例如，我們看見許多美麗的物體，但它們的美麗都源於“美本身”的理念。哲學傢通過理智的訓練，能夠洞察這些理念，尤其是最高理念——“善的理念”（The Form of the Good）。哲學傢王正是因為能夠認識到善的理念，纔具備瞭統治城邦的資格，因為他們能夠依據最高的真理來治理國傢，使其走嚮正義與幸福。 此外，《理想國》還探討瞭教育的重要性，特彆是對護衛者和哲學傢王的教育，旨在培養他們的德行與智慧。對話還涉及對詩歌、藝術的批判，認為它們容易煽動情感，而非引導理性，因此在理想城邦中應受到嚴格的限製。 《會飲篇》：愛與美的升華之旅 《會飲篇》以其對“愛”（Eros）這一主題的深刻而富有詩意的探討，成為柏拉圖著作中最受歡迎的作品之一。對話圍繞著一場宴會展開，與會者們輪番發錶演講，闡釋他們對愛神厄洛斯的理解。 從阿裏斯托芬（Aristophanes）關於人類最初是男女閤體的球形生物，後被宙斯劈開，因此每個人都在尋找另一半以彌補缺失的渴望的有趣神話，到蘇格拉底通過迪奧蒂瑪（Diotima）的教誨，揭示齣愛是一種對美的追求，一種對永恒的渴望。 迪奧蒂瑪的“愛的階梯”是《會飲篇》的核心思想。她指齣，愛並非僅僅是對某一個具體的人的愛，而是對美的不斷追求和升華的過程。這種追求始於對個體美麗的愛，繼而擴展到對所有美麗身體的愛，再到對美麗靈魂的愛，然後是對美麗知識、法規的愛，最終達到對“美本身”——那超越一切個體、超越一切形式的絕對美——的愛。 這種對“美本身”的愛，是一種形而上學的追求，它指嚮瞭柏拉圖的理念世界。這裏的“美”不僅僅是外在的感官之美，更是內在的、精神的、理性的美，是真理、善與美的統一。愛，在柏拉圖看來，是一種驅動我們超越感官世界，邁嚮理念世界的動力，是通往哲學認識的道路。 《會飲篇》通過生動的情節和富有想象力的論述，將抽象的哲學理念與人類最根本的情感體驗相結閤，展現瞭柏拉圖對愛、美與追求真理之間關係的深刻洞察。 《斐多篇》：靈魂不朽的辯護與哲學死亡的意義 《斐多篇》記錄瞭蘇格拉底在臨刑前的最後一次對話。在獄中，蘇格拉底與弟子們討論靈魂（soul）是否不朽，以及哲學人生與哲學死亡的意義。 蘇格拉底提齣瞭多個論證來證明靈魂的不朽。他首先從“分離論”齣發，認為靈魂與身體是分離的，身體是物質的、易逝的，而靈魂是精神的、非物質的，因此不應隨身體的死亡而消亡。其次，他從“迴憶論”齣發，認為學習的過程實際上是對靈魂在進入身體之前所認識的理念的“迴憶”。如果靈魂在身體存在之前就認識瞭理念，那麼它必然在身體之前就已經存在，並且在身體死後仍然存在。此外，他還通過“性質相仿論”和“生命之因論”等論證，強調靈魂具有生命、具有不朽的性質。 《斐多篇》的另一重要主題是“哲學死亡”。蘇格拉底將哲學死亡理解為靈魂從身體的束縛中解脫齣來，專注於追求真理和美德。他認為，哲學傢一生都在努力淨化自己的靈魂，擺脫肉體的欲望和感官的乾擾，以便死後能夠更好地迴歸到理念世界。因此，死亡對於哲學傢來說，並非終結，而是通往更真實、更完美存在的開始。 這部對話錄不僅是關於靈魂不朽的辯護，更是對哲學生活方式的頌揚。它展現瞭蘇格拉底麵對死亡的寜靜與超脫，以及他對智慧和真理的堅守，激勵著人們去思考生命與死亡的終極意義。 《美諾篇》：知識的本質與德行的可教性 《美諾篇》探討瞭“德行”（virtue）是否可以被教授，以及“知識”（knowledge）的本質。對話的開端，美諾嚮蘇格拉底提齣，德行是否能夠被教授，或者它是如何獲得的。 蘇格拉底通過與美諾的對話，逐步引齣他對知識的理解。他認為，人類並非空無一物地來到這個世界，而是已經擁有瞭某些先天的知識，隻是這些知識被遺忘瞭。學習的過程，就是通過引導和啓發，讓靈魂“迴憶”起這些被遺忘的知識。這個觀點與《斐多篇》中的迴憶論相呼應。 為瞭證明知識的“迴憶”性質，蘇格拉底巧妙地引導瞭一個完全不識字的奴隸，通過幾何學的提問，讓他自己推導齣瞭勾股定理。這錶明，這個奴隸並非從蘇格拉底那裏學到瞭新的知識，而是喚醒瞭他內在的、早已存在的知識。 在關於德行的討論中，蘇格拉底指齣，即使德行並非直接教授，但它與知識密切相關。他認為，真正的德行需要智慧和理性的指導，而這些都需要知識。因此，盡管德行本身可能不是一種可以直接傳授的技能，但通過對知識的追求和對真理的認識，人們可以更好地培養德行。 《美諾篇》為理解柏拉圖的認識論和倫理學提供瞭重要的綫索，強調瞭理性和自我反思在獲取知識和培養德行中的關鍵作用。 結語 《柏拉圖著作集2》所呈現的這些對話錄，如同一麵麵古老的鏡子，映照齣人類對永恒問題的追問。它們不僅是哲學史上的裏程碑，更是對我們理解自身、社會以及宇宙的永恒啓迪。喬韋特教授的翻譯與分析，如同一位經驗豐富的嚮導，帶領讀者穿越柏拉圖思想的迷宮，領略其思想的宏偉與精妙。通過對這些經典的研讀，我們能夠更好地理解正義的含義，體悟愛的真諦，審視靈魂的價值，並激發對知識與真理的不懈追求。這些思想的火花，跨越韆年，至今仍能點燃我們內心深處對智慧與美好的渴望，引導我們踏上不斷探索與自我超越的哲學之旅。

評分☆☆☆☆☆

總的來說，這本書為任何認真對待西方思想起源的人，提供瞭一套不可或缺的工具箱。它不僅僅是知識的載體，更是一種思維訓練的模闆。通過這套譯本，我開始理解為什麼柏拉圖的思想能夠持續影響兩韆多年，因為他所觸及的問題——關於什麼是真、什麼是善、什麼是國傢——是永恒的。閱讀完其中幾個核心對話後，我的一個顯著感受是，我對自己日常生活中所信奉的許多“常識”産生瞭深深的懷疑。這種被挑戰、被引導去重建知識體係的過程，是任何其他類型的書籍都難以比擬的。它是一次對心智的徹底“洗禮”，讓人在接觸到如此深刻且結構嚴謹的思考體係後，看待世界的方式都變得更加審慎和立體起來。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計給我留下瞭非常深刻的印象，那種古典與現代交織的質感，厚重感十足，讓人一上手就感覺這不是一本輕易就能讀完的“快餐讀物”，而是一部需要沉下心來細細品味的經典。墨綠色的封皮配上燙金的字體，散發著一種莊嚴的曆史氣息。光是捧著它，就仿佛能感受到跨越韆年的智慧的重量。我特彆喜歡扉頁的設計，那種排版布局的嚴謹和考究，透露齣譯者和齣版方對柏拉圖這位偉大思想傢的極度尊重。它不僅僅是一本書，更像是一件藝術品，放在書架上本身就是一種格調的象徵。每一次目光掃過，都會被那種沉靜的力量所吸引，激發我去翻開它，去探索其中蘊含的復雜思緒。這種視覺上的愉悅和對知識的敬畏感，是閱讀體驗中不可或缺的第一步，也為接下來深入文本奠定瞭堅實的心理基礎。我期待著，這本厚重的書捲能帶我進入那個古希臘的辯論場。

評分☆☆☆☆☆

從翻譯的語言風格來看，它展現齣一種非常穩健、忠實於原文語氣的古典英語風範。它沒有為瞭追求所謂的“流暢性”而對柏拉圖的辯證語氣進行過度美化或簡化。相反，譯文保持瞭一種特有的莊重感和節奏感，這使得我們在閱讀對話時，仿佛能聽到古希臘廣場上那種特有的雄辯和思辨的韻律。我特彆留意瞭對那些專業術語的譯法，它們似乎都經過瞭深思熟慮，力求在準確性與可理解性之間找到一個精妙的平衡點。這種對細節的執著，體現瞭譯者對原著精神的最高敬意。當我讀到那些關於正義、美德的定義時，譯文的措辭選擇，成功地將我們拉入那個時代人們對這些基本概念的嚴肅探討之中，而非用現代的、扁平化的語言去套用。

評分☆☆☆☆☆

閱讀過程中的體驗是極具挑戰性卻又充滿驚喜的。這些對話錄的形式，本身就要求讀者必須時刻保持警覺，隨時準備在蘇格拉底的詰問中審視自己的預設認知。我發現，那些看似簡單直白的問題，一旦被置於柏拉圖式的邏輯框架下推演，便會暴露齣我們日常思維中隱藏的巨大漏洞。在某些章節，我不得不停下來，反復咀嚼一兩個關鍵性的定義，甚至需要藉助其他輔助資料來佐證譯者的注釋。這種“慢讀”的狀態，恰恰是現代快節奏生活中稀缺的奢侈品。它強迫我慢下來，去體會蘇格拉底那種近乎殘忍的求真精神。每一次豁然開朗的瞬間，都伴隨著對自身認知局限的深刻反思，這種思想上的“震撼教育”，遠比獲取新知識本身更有價值。這是一種精神上的自我重塑過程。

評分☆☆☆☆☆

作為一名長期關注西方哲學史脈絡的業餘愛好者，我尋找的不僅僅是柏拉圖的原始文本，更需要一位能夠橋接古今、有效解讀復雜語境的嚮導。這本譯本的引進，恰恰滿足瞭這種需求。我花瞭相當長的時間去研讀前幾篇導論部分，Jowett教授的分析真是細緻入微，他不僅僅是簡單地復述瞭對話的內容，而是深入挖掘瞭柏拉圖在不同時期思想的演變軌跡，以及他如何迴應其時代背景下的諸多挑戰。特彆是他對柏拉圖理念論的闡釋，那種層層遞進、抽絲剝繭的論述方式，極大地幫助我理清瞭那些初讀時容易混淆的概念。沒有這些深入的背景鋪墊和學術性的考察，單憑自己去啃食古奧的對話文本，恐怕會迷失方嚮。這份翻譯的價值，很大程度上體現在它對閱讀障礙的有效清除上，讓原本高不可攀的哲學殿堂變得稍微親近瞭一些，使得非專業人士也能窺見其宏偉的結構。

評分☆☆☆☆☆

這套書是切脊膠裝的。不過在其他方麵並沒什麼瑕疵，一編在手，柏拉圖及蘇格拉底等古希臘哲人皆可泛覽。嗬嗬。到瞭晚上，我想起“偶然”和“情感”兩個名詞，不免重新有點不平。好像一個對生命有計劃對理性有信心的我，被另一個宿命論不可知論的我戰敗瞭。雖然敗還不服輸，所以總得想方法來證實一下。當時唯一可證實我是能夠有理想照理想活下去的事，即使用手上一支筆寫點什麼。先是為一個遠在韆裏外女孩子寫瞭些信，預備把白天海灘上無意中得到的螺蚌附在信裏奇去，因為敘述這些螺蚌的來源，我不免將海上光景描繪一番。這種信寫成後使我不免有點難過起來，心儼然沉到一種絕望的泥潭裏瞭，為自救自解計，纔另外來寫個故事。我以為由我自己把命運安排得十分美麗，若勢不可能，安排一個小小故事，應當不太睏難。我想試試看能不能在空中建造一個式樣新奇的樓閣。我無中生有，就日中所見，重新拼閤寫下去，我應當承認，在寫到故事一小部分時，情感即已抬瞭頭。我一直寫到天明，還不曾離開桌邊，且經過二十三個鍾頭，隻吃過三個硬蘋果。寫到一半時，我方在前麵加個題目：《八駿圖》。第五天後，故事居然寫成功瞭。第二十七天後，故事便在上海一個刊物上發錶瞭。刊物從上海寄過青島時，同住幾個專傢都覺得被我譏諷瞭一下，都以為自己即故事上甲乙丙丁，完全不想到我寫它的用意，隻是在組織一個夢境。至於用來錶現“人”在各種限製下所見齣的性心理錯綜情感，我從中抽齣式樣不同的幾種人，用語言、行為、聯想、比喻以及其他方式來描寫它。這些人照樣活一世，並不以為難受，到被彆人如此藝術的加以處理時，看來反而難受，在我當時竟覺得大不可解。這故事雖得來些不必要麻煩，且影響到我後來放棄教學的理想，可是一般讀者卻因故事和題目巧閤，錶現方法相當新，處理情感相當美，留下個較好印象。且以為一定真有那麼一會事，因此按照上海風氣，為我故事來作索引，就中男男女都有名有姓。這種索引自然是不可信的，尤其是說到的女人，近於猜謎。這種猜謎既無關大旨，所以我隻用微笑和沉默作為答復。夏天來瞭，大傢都嚮海邊跑，我卻留在山上。有一天，獨自在學校旁一列梧桐樹下散步，太陽光從梧桐大葉空隙間濾過，光影印在地麵上，縱橫交錯，儼若有所契，有所悟，隻覺得生命和一切都交互溶解在光影中。這時節，我又照例成為兩種對立的人格。我稍稍有點自驕，有點興奮，“什麼是偶然和情感？我要做的事，就可以做。世界上不可能用任何人力材料建築的宮殿和城堡，原可以用文字作成功的。有人用文字寫人類行為的曆史。我要寫我自己的心和夢的曆史。我試驗過瞭，還要從另外一些方麵作種種試驗。”支持京東，不過jf政策令人cANKUI A。

評分☆☆☆☆☆

多於其需要的糧食,而鞋匠則生産多於其能夠穿用的鞋子。

評分☆☆☆☆☆

的大多數論辯的很大影響,但是在這個論辯上他卻和柏拉

評分☆☆☆☆☆

利的事情,因為閤作生産要比單乾(即各自從事種種工作來

評分☆☆☆☆☆

要提供的商品,一如他所擁有的必須少於其需要得到的商

評分☆☆☆☆☆

經典著作值得保存半價給力

評分☆☆☆☆☆

他對權力的主張乃是經由那項在整個社會中都起作用的同

評分☆☆☆☆☆

為哲學係的同學帶的，值得每個想瞭解哲學的人去讀

評分☆☆☆☆☆

圖是完全一緻的。亞裏士多德在《政治學》( Politics) 一書開