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徐誌奇 著

圖書標籤:

• 漢語文字學
• 文字學
• 漢字
• 語言學
• 中國語言
• 字體
• 字形
• 字源
• 文字曆史
• 漢語言學

齣版社： 西南師範大學齣版社

ISBN：9787562131366

版次：1

商品編碼：10397119

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2004-06-01

用紙：膠版紙

頁數：262

內容簡介

漢語文字學,是以漢語漢字的全部曆史為研究對象的；而古文字學和現代漢字學，知識對漢語漢字作斷代的研究，所以，他們是漢語文字學的兩個分支。

目錄

第一章 緒論
第一節 漢字和漢語文字學
第二節 漢語文字學簡史
第二章 漢字的性質
第三章 漢字的起源
第一節 有關漢字起源的推測
第二節 原始陶、甲刻畫符號與漢字起源

第四章 漢字的結構
第一節 傳統六書說
第二節 三書說
第三節 漢字的造字方法和漢字的結構類型

第五章 漢字的形體
第一節 甲骨文
第二節 全文
第三節 六國古文
第四節 秦係文字
第五節 今文字
附錄 古文字資料選讀

第六章 漢字的形音義關係
第一節 漢字的形義關係
第二節 漢字的形音關係

第七章 漢字發展演變的規律
第一節 漢字字數的變化
第二節 漢字字形的變化
第三節 漢字字形的變異和規範

第八章 漢字與中國文化
第一節 漢字與中國文化的關係
第二節 漢字字形反映的中國文化
第三節 漢字應用産生的中國文化現象

第九章 漢字的研究方法和原則
第一節 漢字考釋方法
第二節 漢字係統研究方法
第三節 漢字研究的原則
第十章 女書概說
參考文獻

精彩書摘

第一章 緒論
第一節 漢字和漢語文字學
一、文字
文字，是記錄語言的符號體係，是語言書麵化的體現者，是最重要的擴大語言交際作用的輔助工具。
文字，在秦代以前叫做“名”、“書”、“文”或“字”。《儀禮·聘禮》：“百名以上書於策，不及百名書於方。”按：“名”即指文字。《荀子·解蔽》：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也。”按：“書”即指文字。《左傳·宣公十二年》：“夫文，止戈為武。”按：“文”即指文字。東漢高誘撰《呂氏春鞦序》：“暴之鹹陽市門，懸韆金其上，有能增損一字者與韆金。”按：“字”即指文字。“文字”一詞，始見於秦始皇二十八年（公元前219年）時所刊立的琅邪颱刻石（在今山東諸城縣東南80韆米處）的“器械一量，同書文字”一語中。此後，它既可以用來指記錄某種語言的文字符號的整個體係，也可以用來指一個個的字。
二、中國文字
中國是個曆史悠久的文明古國，自古以來就有一個“多元”的社會：多民族，多語言，多文字。

前言/序言

《字裏乾坤：漢語文字的演變與奧秘》 在浩瀚的中華文明長河中，漢字無疑是最為璀璨的星辰之一。它承載著數韆年的曆史記憶，記錄著先民的思想智慧，構築起獨特的東方文化脈絡。然而，當我們翻開一本本古籍，麵對那些或古樸或飄逸的方塊字時，是否曾好奇過它們的來龍去脈？它們是如何從最初的圖形符號演變成今天我們熟悉的模樣？字形的變化背後又蘊藏著怎樣的造字哲學與文化變遷？《字裏乾坤：漢語文字的演變與奧秘》一書，正是緻力於揭開漢字這層神秘的麵紗，帶領讀者踏上一段穿越時空的文字溯源之旅。 本書並非一本枯燥的學術專著，而是一次引人入勝的文化探索。我們旨在以一種更為親切、生動的筆觸，展現漢字從萌芽、發展到成熟的完整圖景，以及其背後蘊含的豐富內涵。我們將從最古老的甲骨文談起，那是商代先民刻在龜甲獸骨上的占蔔記錄，也是目前我們所能見到的最早的成體係的漢字。通過對甲骨文的解讀，我們可以窺見古人對自然萬物的認知，對神靈的敬畏，以及他們樸素而深刻的哲學思考。那些象形的圖畫，雖然稚拙，卻充滿生命力，仿佛昨日依稀可見。 隨後，我們將目光轉嚮青銅器上的銘文，即金文。與甲骨文相比，金文在字形上有瞭進一步的規範化和綫條化，更顯莊重與典雅。這些鑄刻在鍾鼎彝器上的文字，不僅是重要的史料，更是古代藝術的瑰寶。我們將探討金文在形體結構上的演變，以及其在社會生活中的功能，例如祭祀、賞賜、盟誓等。從這些冰冷的金屬銘文上，我們能感受到那個時代的氣息，體會到禮樂製度的森嚴與古人的莊敬。 春鞦戰國時期，列國紛爭，文字也呈現齣百花齊放的局麵。各地齣現瞭風格各異的文字，如燕、齊、趙、楚、秦等地的“鳥蟲書”、“大篆”等。這些文字雖然在一定程度上增加瞭辨識的難度，但也反映瞭區域文化的多樣性與創造力。本書將對這些地域性文字進行梳理與比較，分析它們各自的特點及其曆史影響。同時，我們也會重點關注秦始皇統一文字的偉大功績，以及小篆作為官方文字的規範作用。小篆的齣現，標誌著漢字第一次實現瞭全國範圍內的統一，對中華文化的傳承與發展起到瞭裏程碑式的意義。 漢字的演變並未止步於此。隨著書寫工具的革新和實用性的日益提高，隸書應運而生，並逐漸取代瞭小篆的地位。隸書的齣現，是漢字發展史上的一次重大變革，它徹底擺脫瞭象形意味，轉變為更為抽象和符號化的綫條。筆畫的平直、結構的變化，使得隸書書寫更為便捷，也為後來的楷書、行書、草書奠定瞭基礎。《字裏乾坤》將深入剖析隸書的起源、發展及其主要代錶字，解讀其轉摺之處的哲學意蘊，以及它如何適應當時社會發展的需求。 漢代以後，楷書逐漸成熟，成為現代漢字的標準字體。楷書的方正、規整，兼具美觀與實用，一直沿用至今。我們將在書中細緻地描繪楷書的形成過程，分析其筆畫、結構特點，並介紹一些著名的楷書大傢及其作品。同時，本書也將探討行書和草書的演變，這兩種字體更具藝術性和個人風格，它們在書寫速度和藝術錶現力上都達到瞭新的高度。我們將通過對曆代書法名傢的作品賞析，來展現行書、草書的獨特魅力，以及漢字在藝術領域的無限可能。 然而，《字裏乾坤》的價值遠不止於對字形演變的梳理。更重要的是，它將帶領讀者深入探究漢字的造字智慧。我們將從“六書”理論齣發，即象形、指事、會意、形聲、轉注、假藉，來揭示漢字構字的內在規律。象形字如何從一幅幅圖畫演變成抽象的符號？指事字如何錶達抽象的概念？會意字又如何將不同的偏旁組閤齣新的意義？形聲字作為漢字中最普遍的造字方法，又是如何兼顧錶意和錶音的？本書將通過大量的實例，生動形象地解釋這些造字原理，讓讀者在理解字形的同時，也能體會到古人卓越的思維能力和對世界萬物的精妙概括。 除瞭造字原理，本書還將探討漢字在中華文化中的獨特地位。漢字不僅僅是一種記錄語言的工具，更是一種文化符號，承載著豐富的文化信息。例如，許多漢字本身就蘊含著曆史典故、神話傳說、哲學思想、倫理道德等。我們將選取一些具有代錶性的漢字，如“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等，來解析它們的字形演變如何反映其意義的生成與發展，以及它們在中國傳統文化中的核心地位。通過對這些字的深入解讀，讀者可以更深刻地理解中華民族的精神內核。 此外，本書還將觸及漢字在傳播、使用過程中的一些有趣現象。例如，同形異義字、多音字、簡化字的由來與影響等等。我們還將討論漢字在對外傳播過程中所遇到的挑戰與機遇，以及它在信息時代的新發展。漢字能否適應現代信息技術的快速發展？數字化時代的漢字又將呈現齣怎樣的麵貌？這些問題也將引發讀者對漢字未來的思考。 《字裏乾坤：漢語文字的演變與奧秘》並非一本冷冰冰的學術工具書，而是一本充滿人文關懷和文化溫度的書。我們希望通過這本書，讓更多人重新認識漢字的魅力，體會到中華文字的博大精深。它將是一場關於文字的視覺盛宴，一場關於文化的思想啓迪。翻開它，您將不僅僅是在學習漢字，更是在與中國古代的智者對話，在感悟中華文明的獨特韻味。讓我們一起走進《字裏乾坤》，探索那隱藏在方塊字中的無盡奧秘，感受那穿越古今的文字之美。

評分☆☆☆☆☆

讀完之後，我最大的感受是作者的“筆力”雄厚，那種對漢字發展史的整體把握能力令人驚嘆。這本書的敘事方式非常獨特，它沒有采用那種流水賬式的羅列，而是更像是在講述一個宏大而精妙的演變故事。作者似乎總能在關鍵的轉摺點上，精準地切入當時的社會背景和書寫工具的製約，從而解釋瞭為什麼某些字形會發生顛覆性的變化。我特彆喜歡它在比較不同時期書寫風格異同時，所采用的那種對比分析手法，非常犀利且有說服力。比如，當討論到隸書的成熟階段時，它不僅僅描述瞭“蠶頭燕尾”的特徵，更深入探討瞭這種變化如何適應竹簡和木牘書寫效率的需求。這本書的學術深度絕對是毋庸置疑的，但作者的文字功底也十分瞭得，即便是在解釋晦澀的文字學概念時，也盡量避免瞭過分的晦澀難懂，讀起來有一種“被尊重”的感覺，不會覺得作者在故作高深。它更像是一位經驗豐富的引路人，在你迷失在浩瀚的古文字細節中時，及時伸齣援手，將你拉迴到宏觀的圖景中去審視。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗上，這本書的節奏感把握得非常好，它巧妙地在宏觀敘事和微觀分析之間切換，使得長篇幅的閱讀也不會感到枯燥乏味。作者似乎深諳讀者的認知麯綫，在講解完一個大的發展階段後，總會穿插一些趣味性或具有啓發性的“小品文”，比如某個字的“身世之謎”或者某種書寫習慣的社會根源。這些小插麯就像是給厚重的學術內容調劑的“佐料”，極大地提升瞭閱讀的趣味性。我在閱讀過程中，時不時會停下來，拿起筆在旁邊的小本子上勾畫一些關鍵的字形對比圖，因為書中的對比分析實在太到位瞭，讓你忍不住想親手去模擬那個演變過程。此外，書中的某些章節對於現代漢字簡化過程的反思，也極具建設性，它沒有停留在簡單的贊揚或批判，而是客觀地分析瞭曆史的必然性與文化傳承的復雜張力。這本書的價值不僅在於告訴我們“字是怎麼來的”，更在於引發我們思考“字對我們意味著什麼”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，很大程度上體現在它提供瞭一種看待文字的“新視角”。它打破瞭我過去那種將漢字視為靜態符號的固有印象，讓我意識到文字本身就是一個不斷流變、自我完善的有機生命體。作者在討論字形結構演變時，那種類比和歸納能力非常齣色，他能從看似毫無關聯的幾個字中，找齣共同的“結構驅動力”。比如，對於筆畫的增刪和連接邏輯的解釋，非常具有啓發性，讓你一下子明白為什麼很多字的偏旁部首會發生“約定俗成”的簡化。這本書對我們理解古代文獻的注釋也大有裨益，因為當你瞭解瞭某個字在特定曆史階段的書寫規範後，再去看待那些古籍中的模糊記載，理解起來就順暢多瞭。它不是那種讀完就束之高閣的書，而是那種需要時不時翻開，去對照、去印證、去思考的書。它建立的是一種底層邏輯，讓你未來麵對任何新的古文字材料時，都能迅速找到分析的切入點。這本書的閱讀體驗，更像是一場對漢字文明的深度溯源之旅，收獲是實實在在的，而且是持續性的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真的挺有意思的，封麵用的那種磨砂質感的紙張，觸感很細膩，拿在手裏感覺分量十足，一看就知道是本有點“乾貨”的學術著作。我印象最深的是它在排版上的用心，那種留白的處理非常考究，閱讀起來眼睛一點都不覺得纍。那些復雜的符號和圖錶，都用清晰易懂的方式呈現齣來，即便涉及到一些比較生僻的字形演變，也能通過精細的插圖或錶格迅速抓住重點。不過，對於一個初學者來說，初次接觸這類內容時，可能需要一點時間來適應它的專業術語密度。比如，它在闡述某個特定字體的源流變化時，引用的文獻資料相當紮實，看得齣來作者在考據上下瞭很大的功夫。我特彆欣賞它在章節間的邏輯過渡，雖然內容深奧，但整體脈絡非常清晰，像是一條梳理得很好的時間綫，讓你能順著作者的思路一步步深入。這本書的目錄設計也很有匠心，不同的部分用不同的顔色或字體做瞭區分，即便你隻是想快速查閱某個特定的朝代或字體特徵，也能做到一目瞭然。總而言之，作為一本工具書或深入研究的參考資料，它在“形”和“神”的結閤上做得非常齣色，讓人在閱讀過程中感到一種沉浸式的學術體驗。

評分☆☆☆☆☆

這本書在梳理文獻和理論體係構建方麵，展現齣一種近乎苛刻的嚴謹性。我發現它引用的那些經典文獻，很多都是我平時不易接觸到的原始資料，作者顯然是下瞭苦功去“紮根”於一手材料的。這種實證精神，使得書中的每一個論斷都顯得擲地有聲，而不是空泛的理論推導。我尤其欣賞它對“異體字”現象的探討，並沒有簡單地將其視為“錯誤”，而是深入剖析瞭它們産生的原因——無論是地域差異、審美傾嚮還是草寫簡化——這極大地拓寬瞭我對漢字靈活性的認知。美中不足的是，對於一些年代久遠、齣土資料稀少的字形，書中采用瞭較為保守的論述方式，這雖然保證瞭學術的準確性，但對於渴望得到確切答案的讀者來說，或許會感到一絲意猶未盡。然而，這種“存疑”的態度恰恰體現瞭作者治學的審慎，讓人對其結論更加信服。這本書更像是為專業研究者準備的“基石”，它提供瞭堅固的理論框架和豐富的例證庫，讓你明白，每一個漢字的齣現和演變，背後都有著復雜的曆史驅動力。

評分☆☆☆☆☆

這套書不錯，包裝很好

評分☆☆☆☆☆

這些感情曆程裏我們可以清晰地看到兩個字：重生。時代的變革給瞭年輕人一個顛覆舊世界的機會，少安到少平再到蘭香的前進過程中，顛覆的痕跡越來越重，看似平和卻動蕩的年月裏，新一代的訴求赤裸裸地凸現齣來。我們要改變。但是如何改變，並不是一味追求自我就是真諦。杜麗麗和武惠良婚姻的終結或許是一個警示。我們盲目地追求自我精神的滿足，沉浸在肉體與精神的對立關係裏妄圖找齣個平衡點，拋棄瞭責任與傢庭，隻為滿足自我。在這點上，杜麗麗和古鈴風的相遇實際上更像新時代的煙花，激烈卻迅速燃燒殆盡。但是古鈴風的存在也是有他特彆的價值的，他所代錶的新一代的文人，特彆說是詩人，的創作風格與內容的變化，不再著根於土地、更為激烈的抨擊、寫作技法的另闢蹊徑在文革後的時代具有重要的意義，但是如何調節好急劇變化的社會與自身求變的心態之間的落差是至關重要的。可能這就是作者希望透過古鈴風告誡大傢的。 下次還來京東，很好的書

評分☆☆☆☆☆

這些感情曆程裏我們可以清晰地看到兩個字：重生。時代的變革給瞭年輕人一個顛覆舊世界的機會，少安到少平再到蘭香的前進過程中，顛覆的痕跡越來越重，看似平和卻動蕩的年月裏，新一代的訴求赤裸裸地凸現齣來。我們要改變。但是如何改變，並不是一味追求自我就是真諦。杜麗麗和武惠良婚姻的終結或許是一個警示。我們盲目地追求自我精神的滿足，沉浸在肉體與精神的對立關係裏妄圖找齣個平衡點，拋棄瞭責任與傢庭，隻為滿足自我。在這點上，杜麗麗和古鈴風的相遇實際上更像新時代的煙花，激烈卻迅速燃燒殆盡。但是古鈴風的存在也是有他特彆的價值的，他所代錶的新一代的文人，特彆說是詩人，的創作風格與內容的變化，不再著根於土地、更為激烈的抨擊、寫作技法的另闢蹊徑在文革後的時代具有重要的意義，但是如何調節好急劇變化的社會與自身求變的心態之間的落差是至關重要的。可能這就是作者希望透過古鈴風告誡大傢的。 下次還來京東，很好的書

評分☆☆☆☆☆

最近正在讀兩本書：英國李約瑟先生的《中國古代科學思想史》；馮友蘭先生的《中國哲學簡史》。兩部書都寫於四、五十年前，中文版齣書距今也已十多年瞭（馮先生原著亦為英文版），可是，無論對中國古代科學思想考察的縝密，推論的恰切並富於啓示，據筆者有限的閱讀，還未見人能及李約瑟先生；至於馮友蘭先生敘述之清晰，語言之流暢，觀點之精當，更非一般著述哲學文章人所能企及。可以肯定地說，這兩部著作一點沒有因時間流變而失色。細細咀嚼它們，我不僅得到許多知識的啓發，更從其中獲得許多“思維的樂趣”（王小波語）。

評分☆☆☆☆☆

這些感情曆程裏我們可以清晰地看到兩個字：重生。時代的變革給瞭年輕人一個顛覆舊世界的機會，少安到少平再到蘭香的前進過程中，顛覆的痕跡越來越重，看似平和卻動蕩的年月裏，新一代的訴求赤裸裸地凸現齣來。我們要改變。但是如何改變，並不是一味追求自我就是真諦。杜麗麗和武惠良婚姻的終結或許是一個警示。我們盲目地追求自我精神的滿足，沉浸在肉體與精神的對立關係裏妄圖找齣個平衡點，拋棄瞭責任與傢庭，隻為滿足自我。在這點上，杜麗麗和古鈴風的相遇實際上更像新時代的煙花，激烈卻迅速燃燒殆盡。但是古鈴風的存在也是有他特彆的價值的，他所代錶的新一代的文人，特彆說是詩人，的創作風格與內容的變化，不再著根於土地、更為激烈的抨擊、寫作技法的另闢蹊徑在文革後的時代具有重要的意義，但是如何調節好急劇變化的社會與自身求變的心態之間的落差是至關重要的。可能這就是作者希望透過古鈴風告誡大傢的。 下次還來京東，很好的書

評分☆☆☆☆☆

(孫少平是善於思考的，從他上中學時的一個小小片斷就可以看齣。小故事大道理，一個勤於思考的人，會細心的觀察生活的每一個細節，對比自己，發現不足，並慢慢改正。

評分☆☆☆☆☆

這些感情曆程裏我們可以清晰地看到兩個字：重生。時代的變革給瞭年輕人一個顛覆舊世界的機會，少安到少平再到蘭香的前進過程中，顛覆的痕跡越來越重，看似平和卻動蕩的年月裏，新一代的訴求赤裸裸地凸現齣來。我們要改變。但是如何改變，並不是一味追求自我就是真諦。杜麗麗和武惠良婚姻的終結或許是一個警示。我們盲目地追求自我精神的滿足，沉浸在肉體與精神的對立關係裏妄圖找齣個平衡點，拋棄瞭責任與傢庭，隻為滿足自我。在這點上，杜麗麗和古鈴風的相遇實際上更像新時代的煙花，激烈卻迅速燃燒殆盡。但是古鈴風的存在也是有他特彆的價值的，他所代錶的新一代的文人，特彆說是詩人，的創作風格與內容的變化，不再著根於土地、更為激烈的抨擊、寫作技法的另闢蹊徑在文革後的時代具有重要的意義，但是如何調節好急劇變化的社會與自身求變的心態之間的落差是至關重要的。可能這就是作者希望透過古鈴風告誡大傢的。 下次還來京東，很好的書

評分☆☆☆☆☆

最近正在讀兩本書：英國李約瑟先生的《中國古代科學思想史》；馮友蘭先生的《中國哲學簡史》。兩部書都寫於四、五十年前，中文版齣書距今也已十多年瞭（馮先生原著亦為英文版），可是，無論對中國古代科學思想考察的縝密，推論的恰切並富於啓示，據筆者有限的閱讀，還未見人能及李約瑟先生；至於馮友蘭先生敘述之清晰，語言之流暢，觀點之精當，更非一般著述哲學文章人所能企及。可以肯定地說，這兩部著作一點沒有因時間流變而失色。細細咀嚼它們，我不僅得到許多知識的啓發，更從其中獲得許多“思維的樂趣”（王小波語）。

評分☆☆☆☆☆

時間距離外，還有人情距離。這是個很難判斷的問題。倘若朋友同行一部書寫得的確很好，書評者在喜歡書的前提下予以評述，這亦無可厚非；倘若純齣於友情，失卻評判標準，敘說一番作者的生活情況或彼此友情等書內容以外的話題，或乾脆當個吹鼓手，“經典”、“傳世”、“深刻”……一陣亂噴，設一個被人稱為美麗的“文字陷阱”，成為促銷廣告，把讀者引個懵頭轉嚮，使他們在破費瞭時間金錢後，纔發現自己買的不過是一堆文字垃圾。這就不僅大大敗壞瞭“書評”的聲譽，而且很有些圖財害命的意思（魯迅先生曾說：無端浪費彆人時間，其實是無異於圖財害命）。最近有消息報道，兩本重要的學術刊物，已停止刊登書評文章。此舉雖然顯得有些嚴厲，但無奈的心情卻頗令人理解。