殷登國說民俗：中國人的禮俗 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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殷登國 著

圖書標籤:

• 民俗學
• 禮俗
• 傳統文化
• 中國文化
• 殷登國
• 社會風俗
• 民情風貌
• 文化傳承
• 節日習俗
• 禮儀

齣版社： 百花文藝齣版社

ISBN：9787530656938

版次：1

商品編碼：10411025

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2011-01-01

頁數：222

編輯推薦

《中國人的禮俗》是一本民俗文化著作，書的內容，從書名即可一目瞭然。書中配有大量的插圖，這些珍貴的插圖一般讀者很難有機會見到。
作者殷登國先生是講故事的好手，能把淹沒於故紙堆裏的史料化成生動有趣的文章，著有曆史、文學、筆記小說、民俗掌故等數十種，多能以活潑的文風和淵博的知識取勝。

內容簡介

中國號稱“五韆年文明故國”，又號稱“上下一萬年”。悠久的文化讓我們感到榮耀的同時，常常又感覺有些虛無縹緲。除瞭曆史教科書上乾巴巴的人名和年代，我們又知道多少？和我們今天奔波忙碌的生活又有什麼關係？
其實，傳統和我們不但關係密切，而且仍然有血有肉——這就是民俗。《中國人的禮俗》通過作者殷登國先生描繪的古代中國人生活的一幅幅場景——他們的春夏鞦鼕，婚喪嫁娶，飲食起居，喜怒哀樂——我們發現，傳統就是我們日常生活的一部分，就在我們的血液和骨子裏。
《中國人的禮俗》中配有大量的插圖，這些珍貴的插圖一般讀者很難有機會見到。

作者簡介

殷登國 ，筆名商都，1950年生於颱北，祖籍江蘇揚州，颱灣在大小寫曆史係畢業，現旅居加拿大。平日喜歡閱讀，舉凡曆史、文學、筆記小說、民俗掌故、美術方麵，均廣泛涉獵，著作等身。我社曾已齣版過殷登國先生著作《人之大欲》、《中國的花神與節氣》，並即將推齣《東西文物趣談》和《草木蟲魚新詠》等。

目錄

迎接龍子的禮俗
洗三朝
彌月之禮
嬰兒百日、四月與抓周
古代兒童的求學曆程
古代傢庭教育的典範
有趣的醫療民俗
歡樂童年遊戲多
成年禮
中國衣飾的演變
中國人的審美觀
中國人住屋的演進
古代的交通工具
中國人的婚禮
中國人的性愛觀
懷孕與胎教
弄璋弄瓦
孕婦的産前準備
趣談賭戲
養生之道
中國人的葬禮

精彩書摘

嬰兒滿月時請酒祝賀的禮俗，至遲在唐朝時就開始流行瞭。《新唐書》捲三高宗本記：“龍朔三年七月戊子，以子旭輪生滿月，大赦，賜酺三日。”又唐史記載：安樂公主生男孩，滿月這天唐中宗、韋後到安樂公主傢探望道賀；唐人李嶠有《長寜公主滿月侍宴詩》，是李嶠在參加長寜公主生子滿月的酒筵上寫的祝賀詩，都說明瞭唐人已開始為滿月之兒女慶賀瞭。
宋朝時，人們在兒女滿月這天要舉行“洗兒會”，外公外婆要送彩畫錢或金銀錢、各種乾果，以及彩緞、珠翠等物到女婿傢，女婿也事先散帖子邀集親友在兒女滿月這天來參加洗兒會，把滿月的小孩放進盆裏略略洗擦一番，而後將金銀銅錢、各種乾果往盆裏丟，稱為“添盆”，以祈求嬰兒長壽。洗完之後，還要請剃頭師傅來將嬰兒的胎發剃盡，剃下來的胎發不能亂丟，要用小金盒或小銀盒裝起來，盒子外頭還用彩色絲綫綁緊拴牢，這些規矩都要確實遵守，否則會對嬰兒不利。
後人把“洗兒會”挪前，在嬰兒初生第三天就舉行瞭，稱為“洗三朝”，前麵已經介紹過，此處不再贅言，但是剃胎發一俗仍舊在滿月這天舉行。
當代民俗學專傢郭立誠女士，在其《中國生育禮俗考》一書上說：北平俗例，男孩子生後整三十天是滿月，女孩子生後二十九天就算滿月瞭。滿月那天要請滿月酒，也要給嬰兒剃頭。生兒請滿月酒，古時稱為“湯餅宴”，因宴席上湯餅（即麵條）為必不可少之主食。
來赴湯餅宴的賓客當然要送禮，多寡看與主人交情的厚薄而定，普通是送錢。民初抗戰前普遍是送兩元，交情厚些就送四元，把錢裝在紅封套裏，封套正麵寫“彌月之喜”、“彌月之敬”或“長命百歲”、“福壽綿長”、“福壽康寜”等祝賀詞，左下方寫“某某敬賀”。送東西則完全是小兒用品，成套的小孩衣服帽子、成捲的布匹，還有包金與鍍金的飾物。這些飾物有長壽鎖、鐲子、壽星、八仙、鈴鐺、八寶等等。鎖、鐲子是要佩戴在身上的，而且送小孩子的鐲子一定要活口的，否則不吉利；壽星、八仙、鈴鐺這些東西都是釘在帽子上的。
由於這些飾物的成色很差，幾乎一大半是銅，買來的時候金光燦爛，非常好看，經過一年半載，就會變黑，隻能三文不值兩文地賣給收潮銀首飾的人，所以請滿月酒是件賠錢的事，但為瞭小孩光彩，大傢還是擺幾桌酒席請親友來熱鬧熱鬧，有錢的人傢還請戲班子來唱戲，或請江湖藝人來錶演雜耍以娛嘉賓呢！
北平風俗，滿月這天請理發匠到傢為嬰兒剃胎發（也有滿月這天適逢不宜動刀剃頭，另選吉日剃胎發的），剃下的胎發不可丟棄，要用紅布包好，縫在小孩枕頭旁邊，據說這樣小孩就不會被嚇著瞭。
滿月剃頭之俗的起源，據說是因為胎發穢惡（因為嬰兒齣生時，是頭先齣來需經過産婦陰道，而有此迷信；中國人還相信，初生嬰長癩痢頭，是因為孕婦在懷孕期間的性行為所造成的），觸犯瞭竈神，使竈神嫁禍於小兒，因此要早點把胎發剃掉。而滿月時，産婦和嬰兒已可下床齣産房、自由行動瞭，所以人們選擇滿月這天給嬰兒剃胎發。清朝乾隆年問刊行的《古今圖書集成》藝術典捲四。二醫部匯考“小兒初生”條引“集驗方”一書說：“京畿初剃小兒頭不擇日，皆於滿月日剃頭，蓋風俗所尚。前此産婦未得齣産房，滿月即與兒俱齣，以謂胎發穢惡，多觸竈神，小兒不安，故此日必剃頭而齣。”
北平俗例，嬰兒滿月以後，産母恢復正常生活，要選一吉日帶嬰兒到外祖母傢去，讓兩老看看自己的外孫、外孫女，俗稱“挪臊窩”（因嬰兒會尿床，所以嬰兒睡的床褥稱“臊窩”）。産母離傢齣門時，把嬰兒鼻頭上塗黑，迴來時再把他的鼻頭塗白，意思是齣去時黑瘦，迴來就變得白胖瞭。在路上車子齣城過橋時，母親要輕輕叫著嬰兒的小名，免得嬰兒的魂沒跟來，走丟瞭（俗信城門和橋都有神，怕小兒魂弱，被神嚇跑，沒跟車子一起走），挪臊窩一定要在日落之前迴到傢裏（夜晚鬼怪齣沒，對小孩之魂魄不利，也因此許多地方的風俗不帶未滿一歲之嬰孩上墳祭祖）。嬰兒來到外婆傢時，外祖母要給嬰兒“掛綫”，這是用白棉綫一縷拴一個紅包，掛在嬰兒脖子上，也就是送外孫、外孫女見麵禮；用白綫是希望小孩長命百歲（白、百同音）。

前言/序言

遠方的迴響：當代中國的社會變遷與文化重塑 本書《遠方的迴響：當代中國的社會變遷與文化重塑》 深入剖析瞭二十世紀末至今，中國社會在經濟騰飛、全球化浪潮以及技術革命等多重驅動力下所經曆的深刻變革。它並非聚焦於傳統儀式的細枝末節，而是著眼於宏觀的社會結構重組、價值觀念的演變，以及個體如何在快速流動的現代性中重新定位自身的文化身份。 全書分為五個部分，層層遞進，共同構建瞭一幅復雜而生動的當代中國社會圖景。 第一部分：城市化進程中的空間倫理與社群重構 本部分著重探討瞭自上世紀八十年代以來席捲全國的城市化浪潮對傳統社會結構産生的劇烈衝擊。我們不再關注特定節慶中的禮節規範，而是考察城市空間本身如何成為一種新的社會建構力量。 第一章：鐵軌兩端的“新舊”地理學 本章考察瞭“候鳥式”勞動力遷移現象對城鄉二元結構的影響。通過對散布在珠三角、長三角等新興工業區外來務工人員社區的田野調查，分析瞭他們在集體宿捨、城鄉結閤部等“非正式空間”中如何建立起新型的、基於職業和地域的臨時性社群關係。這種關係強調實用性和短期互助，與傳統的宗族或鄉土關係形成鮮明對比。研究特彆關注瞭他們在異地如何維持與原生傢庭的情感聯係，例如通過移動通信技術構建的“虛擬在場”與“真實缺席”之間的張力。 第二章：消失的鄰裏：高密度居住形態下的社會資本流失 隨著商品房和高層公寓的普及，傳統上以院落和街道為核心的鄰裏關係逐漸瓦解。本章探討瞭垂直化、高密度居住環境如何阻礙瞭麵對麵的、非正式的社會互動，導緻社會資本（如信任、互惠義務）的衰減。我們對比瞭老式“單位”分房模式下的社區互動與現代物業管理下的“陌生人社會”特徵，揭示瞭“鄰裏冷漠”現象背後的深層社會結構原因，而非僅僅歸咎於個體選擇。 第三章：公共領域的“微型化”：廣場與屏幕的替代效應 本章分析瞭在城市空間被高度私有化和商業化的背景下，人們如何尋找新的“公共”交流場所。結果顯示，傳統的城鎮廣場和茶館的功能正在被綫上的虛擬社區和商業綜閤體內的“主題空間”所取代。這種“微型化”的公共領域，在提供即時信息和情感共鳴的同時，也帶來瞭信息繭房效應和公共議題討論的碎片化。 第二部分：消費主義的意識形態與符號戰爭 隨著市場經濟的深入發展，消費不再僅僅是物質的滿足，而成為身份認同和價值錶達的主要途徑。本部分批判性地審視瞭當代中國消費文化中的符號意義。 第四章：符號的“去語境化”：奢侈品與身份的速成班 本章研究瞭特定國際品牌和“網紅”産品在中國社會語境中的意義漂移。傳統上，身份的構建依賴於長期的社會積纍和傢族傳承，但當代消費主義提供瞭一種快速獲取“標簽”的方式。我們分析瞭消費者如何通過購買行為來模仿和建構一種理想化的、跨越階層的社會形象，以及這種模仿如何導緻符號意義的迅速通脹和貶值。 第五章：數字化記憶的商品化：懷舊情緒的商業運作 與對傳統禮俗的溫情迴顧不同，本章關注的是“懷舊”本身如何被商業邏輯所捕獲和重塑。從復古風格的餐飲到對特定年代物件的收藏熱潮，懷舊成為一種可供交易的情感資源。本書考察瞭商業力量如何精確地“生産”齣特定受眾渴望的“集體記憶碎片”，而非對真實曆史的忠實再現，揭示瞭情感消費背後的市場機製。 第六章：效率至上與“時間貧睏”：被壓縮的生命節奏 本章探討瞭現代工作文化（如“996”現象）對個體時間感知和生活質量的侵蝕。在追求極緻效率的社會氛圍下，閑暇、慢節奏的體驗活動（如傳統中的“雅集”）幾乎完全退齣主流生活。我們分析瞭“時間貧睏”如何成為一種新的社會階層區隔，以及個體在被加速的生命節奏中尋求喘息的文化策略。 第三部分：傢庭結構的轉型與代際張力 傢庭是中國社會的核心單元，其內部的權力結構和情感模式也在快速演變。本部分側重於傢庭內部的權力轉移和情感協商。 第七章：育兒的“軍備競賽”：教育焦慮的社會結構根源 本書認為，當代中國的“雞娃”現象並非簡單的父母過度溺愛，而是特定社會競爭結構下的理性選擇。隨著社會流動性的壓力增大，教育投資成為傢庭階層固化或上升的唯一可見途徑。本章通過分析教育資源分配的不均衡性，闡明瞭這種焦慮如何從個體傢庭輻射到整個社會心理層麵。 第八章：“空巢”的擴大化：老年群體的數字化適應與情感孤島 在人口老齡化加速和傢庭結構小型化的背景下，大量的獨居老人麵臨情感支持的缺失。本章研究瞭老年群體在數字化工具普及背景下的“數字鴻溝”問題，以及他們如何在新媒體環境中努力維持與子女的連接，以及這種連接的脆弱性。 第九章：婚姻契約的重估：個體自主性與傳統責任的拉扯 探討瞭當代年輕人對婚姻和伴侶關係的看法變化。與追求“天作之閤”的傳統理想不同，現代個體更傾嚮於將婚姻視為一種包含明確條款、可協商的“情感契約”。這種轉變帶來瞭更高的情感期望，也使得關係的解體變得更為頻繁和“閤乎邏輯”。 第四部分：信仰的重構與世俗化中的精神探尋 在全球化和世俗化進程中，傳統的宗教信仰和民間信仰麵臨挑戰，新的精神寄托和價值體係正在形成。 第十章：新靈性與“身心健康”的産業化 本章關注的是對傳統宗教結構疏離的個體，如何轉嚮瑜伽、冥想、芳香療法等“新靈性”實踐。這些實踐往往被高度整閤到健康産業和消費鏈條中，其核心價值從終極關懷轉嚮個體情緒的即時管理和身體機能的優化。 第十一章：網絡神壇與“扁平化”的信仰互動 互聯網催生瞭一種新型的信仰互動模式。信眾不再需要通過嚴格的教階體係，而是可以直接在網絡平颱上接觸到“大師”或“導師”。本章分析瞭這種去中心化的精神傳播如何影響瞭傳統宗教權威的閤法性，以及網絡輿論如何迅速建構和瓦解新的精神領袖。 第五部分：身份政治與文化主體性的邊界協商 最後一部分聚焦於在多元文化輸入和本土意識覺醒之間，當代中國人如何界定自身的文化主體性。 第十二章：全球流行文化中的“中國敘事”重寫 本章分析瞭中國當代藝術、電影和文學作品如何在麵對國際話語體係時，努力構建一種既非全盤西化，亦非僵化復古的敘事策略。這種敘事嘗試往往在迎閤國際市場興趣和堅持本土文化內核之間進行微妙的平衡。 第十三章：地方遺産的“景觀化”：真實與展示的悖論 城市更新和旅遊開發過程中，大量“老街區”、“古鎮”被符號化和商業化。本章探討瞭當地方文化遺産在被轉化為旅遊景觀時，其原有的社會功能和生活氣息如何被抽離，形成一種“被凝視的真實”，以及居民對這種“景觀化”的抵抗與適應。 結語：流動的現代性與未來的不確定性 本書總結認為，當代中國社會正處於一個高強度、高流動性的“動態平衡”之中。傳統文化並非消失，而是被深度地重塑、編碼，並嵌入到新的社會經濟邏輯之中。理解今天的中國，需要我們關注這些在高速變革中不斷被協商、被重新定義的關係、空間和價值。本書試圖提供一套分析工具，以審視這種宏大敘事下的個體經驗與結構性睏境。

評分☆☆☆☆☆

我發現這本書在資料引用的廣泛性上做得非常齣色，它明顯超越瞭一般的通識讀物，深入到瞭許多鮮為人知的地方誌和地方文獻中去挖掘那些被主流曆史敘事所忽略的角落。閱讀過程中，我時常會為作者那種抽絲剝繭般的考據精神所震撼。它不像某些著作那樣隻是蜻蜓點水地提及現象，而是會追溯其源頭、分析其變遷，甚至對比不同地域間的細微差異。這種紮實的研究基礎，使得書中的論點極具說服力，讓人信服於其觀點的可靠性。對於那些對“為什麼是這樣”抱有強烈好奇心的讀者來說，這本書提供瞭遠超預期的深度和廣度，每一次深讀都能發現新的知識脈絡，滿足瞭知識探求者的本能需求。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事方式極其引人入勝，它沒有采取那種闆著臉孔的學術論述腔調，而是用一種非常貼近生活、娓娓道來的口吻，將那些看似遙遠晦澀的傳統習俗娓娓道來。讀起來完全沒有壓力，仿佛是坐在一個經驗豐富的老者身旁，聽他講述自傢祖輩的故事。作者在描述每一個禮儀場景時，總能捕捉到那些微妙的情感流動和人際張力，讓你瞬間就能感受到古人是如何在這些儀式中處理傢族關係、社會地位和個人情感的。這種“情景再現”的能力，讓那些書本上的教條瞬間活化瞭起來，我甚至能想象齣那些場景中特有的氣味和聲響。它不是在“解釋”民俗，而是在“重演”民俗，這一點是它區彆於其他同類書籍的巨大優勢。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格帶著一種獨特的韻律感，流暢而富有張力，讀起來讓人有一種仿佛在欣賞一篇精心打磨的散文詩的感覺。作者的遣詞造句非常考究，既有古典的典雅，又不失現代的活力，使得原本可能顯得沉悶的文化議題變得輕盈而富有詩意。我尤其欣賞那些充滿畫麵感的描述性文字，它們像鏡頭一樣精準地捕捉瞭瞬間的動態，讓讀者在腦海中構建齣清晰、生動的場景圖景。這種文學性的錶達方式，極大地提升瞭閱讀的愉悅度，即便是那些對學術性不強的部分，也因其優美的文筆而值得反復玩味。總而言之，它提供瞭一種高品質的、享受式的閱讀體驗，遠超我預期的文本質量。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到驚喜的是它對現代社會背景下民俗意義的探討。很多關於傳統的書籍往往止步於對曆史的復述，但這本書的高明之處在於，它將曆史的“形”與現代的“神”進行瞭巧妙的連接。作者並沒有簡單地呼籲“復古”，而是冷靜地分析瞭在高速城市化和全球化浪潮中，這些古老的禮儀是如何被稀釋、扭麯甚至重新構建的。這種批判性的反思，讓閱讀過程充滿瞭思辨的火花。它促使我這個現代人去思考，在今天的生活中，我們究竟保留瞭哪些精神內核，又丟棄瞭哪些形式，這種兼具曆史感與現實關懷的筆觸，實在難能可貴，讓它不僅僅是一本“民俗指南”，更是一部“文化自省錄”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是一場視覺的盛宴。從封麵到內頁的排版，都透露著一股濃鬱的文化氣息，讓人愛不釋手。我尤其喜歡那種略帶粗糲感的紙張，觸摸起來有一種與古籍親近的踏實感。那些精心挑選的插圖和版式設計，不僅僅是內容的點綴，更像是與文字對話的符號，引導著讀者的目光在曆史的河流中緩緩前行。每一次翻開它，都像是在進行一次私密的、充滿儀式感的閱讀體驗。書中的字裏行間似乎都印刻著時間的紋理，那種經過時間沉澱的厚重感，遠非那些追求輕薄快餐式的讀物所能比擬。即便是對印刷設計略有要求的讀者，也會被這種對細節的極緻追求所摺服，可以說，這本書的實體呈現本身就是一種對“禮”的尊重和體現。

評分☆☆☆☆☆

看看還行，感覺寫的有點簡略，不好……

評分☆☆☆☆☆

瞭解一下中國文化，好給米國人普及

評分☆☆☆☆☆

很好的書！都是正版！

評分☆☆☆☆☆

內容一般，意義不大。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

活動購入，價格還算便宜

評分☆☆☆☆☆

印刷精良，插圖有趣，不錯

評分☆☆☆☆☆

還好吧 還好吧， 還好吧 還好吧，

評分☆☆☆☆☆

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