天下无谋之谋世制胜系列：度心术+观人经+谏学+势胜学+予学（套装全5册） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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编辑推荐

两千年以来流行的公务员入仕、升职、解难宝典——深度揭秘职场潜规则，注定流行百年的独赢书。
牢牢把握计谋与人性之间的和谐平衡，才必能成大事而不损声名，得大利而不害良知。
天下无谋第二部之谋世制胜系列：
《度心术》（玩转人事与世事之至高心法）：站在我们上方的人，都懂得中国谋学宝库中这一不战而屈人之兵的方寸智慧。
上智者御心，下智者御力。——唐·李义府
《观人经》（古代观人、识人、用人之智慧宝鉴）：经世之本，识人为先；成功之本，用人为先。
经世之本，识人为先；成事之本，用人为先，乃古今成功者之**秘诀。——清·曾国藩
《谏学》（古人以话术谋权、驭人、避祸的学问）：常人以《谏学》交朋友，商贾以《谏学》获人脉。将相以《谏学》保平安，帝王以《谏学》驭群臣。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不辩，辩者不善……知者不言，言者不知。——老子
《势胜学》（借势用势之谋略）：善用势者猪上天的学问。
不附势者，何以避困境；不度势者，何以言成功；不借势者，何以论才智；不驭势者，何以言潇洒；不造势者，何以掌天下……这便是鄙人看完本书的一点心得。——人民网网友
《予学》（古代智者关于多赢之智慧书）：学古人舍与得、予与取的智慧；小予小得，大予大得。
舍舍得得，得得舍舍就充满在我们琐碎的日常生活中，演绎着成功和失败的故事。舍得实在是一种哲学，也是一种艺术。——贾平凹

内容简介

《度心术》
在中国的历史长河中，“度心术”作为一种人生技能和社会生存中斗争的利器，充满玄奥，历来为较智斗力场中的人们所推崇。如何在心理上瓦解他人、征服对手，“度心术”是有效的谋智。这一要旨说来简单，但实际操作起来绝非易事，这也构成了大多数人平庸无奇的现实。
应该承认，历史上的成大事者都可享有“度心攻心大师”的称号，抛开他们的个人经历和社会基础不谈，善于攻心是他们的共同特征。先天的条件无法选择，而后天的努力却能改变自己的命运，这一切都离不开人的聪明才智。“度心术”是智慧的高端，有志成才和向上发展的人们，了解和掌握它就显得分外重要。唐朝武则天时期的宰相李义府，为一代奸相，他的“笑里藏刀”广为人知。客观地说，李义府自幼刻苦好学，成人后他的文采还是十分出众的。无论出于何种心理和目的，他所著的《度心术》一书，乃是中国历史上的重要作品。书中言及度心的背景、要义、策略、机变和方法，具体而翔实，深刻而独到，确是一部开启度心、攻心奥秘的罕有奇文。这里的“度心”，除了揣摩推测之意，李义府更多地强调了它驾驭操纵的层面，因此将“度心术”改做“攻心术”也许更恰当些。此人从度心、御心、擒心、纵心、夺心、诛心等十个方面，将看似繁难复杂的“度心之术”，变得简单却有很强的操作性。方寸之间用大智，人们可以踏雪无痕，在擒纵之间，不用使强斗狠，便不战而屈对手之心，使其丧失抵抗能力；在进退之间不用颇费周折，便功成名就……“度心术”实乃中国谋学宝库中的至高方法——小用小成，大用大成……

《势胜学》
对“势”的关注，许多人是缺乏的；对“势”的认识和作用，多数人是模糊的；对“势”的掌握和运用，掌权者需要，普通人同样需要。这是《势胜学》给予世人的大警示。“势”与人们的生存、生活息息相关。有权力的人要“造势——用势——驭势”，无权力的人要“度势”“借势”“附势”，富贵之人担心“失
势”，平民百姓期盼“得势”。可以说，“势”是非常重要的，只是人们把它看得过于抽象和高深，这才会望而却步。
幸运的是，北宋初期的名臣薛居正对“势”有很深的研究和心得，他把看似玄奥难解的“势”作了通俗实用的论述与解析，其抽丝剥茧的功力和化繁为简的智慧，令今人为之赞叹。通过学习这本《势胜学》，有权者知道该如何行权，无权者知道该如何取势，富贵者知道该女口何守业，贫贱者知道该如何进取……这些人生中大的命题都有了明确具体的答案。这些解答虽不是单一的，但以“势”的角度作解却是独到的，其价值自然是实际的，对人的启发也是不可替代的。

作者简介

李义府，614—666，字不详，原籍瀛州饶阳一今河北饶阳县一，后迁剑南永泰一今四川射洪县一。虽出身于一个小官僚之家，却凭，方寸之间的智慧_度心术，玩转人事与世事。曾在唐高宗李治时期两度为相。

刘邵，字孔才，三国魏广平邯郸人。汉献帝建安年间为计吏，迁秘书郎。魏文帝时，为尚书郎、散骑侍郎。齐王曹芳正始年间，执经讲学，赐爵关内侯，卒后迫赠光禄大夫。刘邵为人博学多才，思虑玄远，特别善于品评鉴别人物，深为同代人推许和赞扬。《观人经》是其代表作。此书以古为鉴，纵论得失成败，专讲识人之术，素有“识人宝鉴”之雅誉。

王旦，957-1017，字子明，大名莘县一今属山东一人。太宗太平兴国五年进士。以著作郎预编《文苑英华》。真宗咸平时，累官同知枢密院事、参知政事。契丹进犯，从真宗至澶州，因东京留守雍王暴疾，驰还权留守事。景德三年拜相，监修《两朝国史》。善知人，多荐用厚重之士。天禧元年，以疾罢相。

精彩书评

★流氓无赖何以得天下，得人才者得天下！英雄豪杰何以失天下失人才者失天下！不观则不辨，不辨则败。

——三国·刘邵

★经世之本，识人为先；成事之本，用人为先，乃古今成功者之秘诀。

——清·曾国藩

★看完《势胜学》才知道，仅靠一己的才智而不懂得“势”的作用，哪怕你是个天才也不可能获得像样的成功。

——凤凰网网友

★不附势者，何以避困境；不度势者，何以言成功；不借势者，何以论才智；不驭势者，何以言潇洒；不造势者，何以掌天下……这便是鄙人看完本书的一点心得。

——人民网网友

★舍舍得得，得得舍舍就充满在我们琐碎的日常生活中，演绎着成功和失败的故事。舍得实在是一种哲学，也是一种艺术。

——贾平凹

★因言致祸，因言获福；因言得友，因言树敌；因言升迁，因言失势……言语关成败，决生死。此乃一部关于古人说话具有惊天效果的奇书。

——新浪网网友

目录

《予学》

原文

译文

得失卷

公孙述的狭隘勤于做事的卢承庆邓禹的受宠不

衰以名节自励的范景文赵匡胤的大智之举·

贾似道的恃强而骄富有远见的王霸赵奢的才

能无怨无悔的郑庄李渊的关爱·

@天地所以伟大绵长，是它不断付出的结果。

@生为重之利，亡为大之弊。

@贪婪造就愚人，舍弃成就智者。

@大成功需大舍弃，大祸患起于大贪婪。

@获取而不剥夺他人，是获取之至境。

@得失之患，源于不舍。

@取为后，予为先；得为后，舍为先。

@不懂施予者，必得而复失。

顺逆卷

孔子的担心赢得后胜利的刘邦刘长的贪取无

度真心交往的种世衡令狐楚的作为李尚

隐的坚守正义不得民心的吴元济庞参的无愧·

唯存公心的杨秉》，刘秉忠的与众不同·

@安于顺境者平庸，安于逆境者平安。

@善施者顺，吝施者困，常予者安。

@担忧死亡者愚，担忧生存者智。

@不受利益的侵扰，内心便可保持平和。

@永远不要怨怼环境，以苦为乐，方可彻悟人生。

@成小事者劲也，成中事者情也，成大事者忍也。

@成功之要义在于做减法。

。。。

《观人经》

原文

译文

卷一

勾践隐忍雪国耻范大夫功成身退

@识人是成功的基础， 用人是成功的关键。

@根据他的欲求， 判定他的为人。

@表情神色， 隐含人心的所有秘密。

@智者常观其言、 察其行、 辨其性情， 而后因材施用。

@识人， 是因往往小的疏忽， 便会铸成大错。

卷二

曹相国为政清简季扎睿智评诸侯

@得人才者得天下， 失人才者失天下。

@观人察质，须先察其平淡，后求其聪明。

@不做超出能力的事， 也是智。

@要重视 “中和之材”， 因它易与平庸混淆。

@辨人的本质在于， 观隐蔽， 查细微， 见微知著。

卷三

晁错峻急失先机晋智伯骄狂失国

@借用不同性格的牵制， 坐收渔利之奇效。

@全才用其均衡， 偏才扬其长避其短。

@行动果断的人往往疏于深思熟虑， 深思熟虑的人往往不能随机权变。

@遵循事物的规律， 知退才能进， 事缓则国。

@注意人的仪态举止， 它是心神表征； 倾听别人的声音， 它是心气

显现。

卷四

张柬之正气复唐燕王失察酿大乱

@信任目光坚定之人， 防范目光闪烁之人。

@仁爱之人， 谦恭柔和为表； 智慧之人， 明朗通达为征。

@对于能干之人， 更要深入地考察他的本质。

@用人忌以他人的评价代替自己的判断， 否则无异于自请祸患。

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值得认真阅读的一套书。

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书很好值得读

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很好，有收藏价值

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不错，写得挺好！

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书是不错的书，就是春节后有点慢。望改进！

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非常好

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不错，写得挺好！

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物流挺快的东西不错性价比可以

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