高等院校通識課係列教材：科學簡史 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

事實上，科學知識是人類意識的産物，是人類利用自己的語言對自然進行的理解和描述。人們相信它們是真的，是因為人們認為自然的確存在某種秩序或者規律，而且這種秩序或者規律能夠為人們所認識、理解，並且是能夠加以錶達的。這些信念或者信仰說到底都是圭觀的，都是人的意識投射到自然上的，是一種世界觀。這種世界觀不僅決定著科學知識的形式和內容，也決定著人們獲取自然知識的方式方法（也就是方法論），甚至還決定著人們對於科學知識的價值判斷：究竟什麼樣的自然知識纔是好的知識，纔是確定的和可靠的知識？從很大的意義上來說，有什麼樣的世界觀，就會産生什麼樣的科學，並且，隨著世界觀的重大轉變，科學也會發生重要的變化。由於不同的文明具有不同的世界觀，同一文明中的世界觀也會隨著時間而改變。所以科學既具有曆史性，又具有文化性。可以說，不同的文明和不同的曆史時期都可以有不同的科學。

作者簡介

石雲裏，博士，中國科學技術大學科技史與科技考古係教授、博士生導師。中國科學技術史學會理事，國際科技史學會古代與中世紀天文學委員會執行委員，國際天文學聯閤會天文學與世界遺産工作組成員，德國圖賓根大學中國與韓國研究所客座教授，英國Annals of Science、德國EastAsian Science，Technology and Medicine等專業期刊編委。已齣版《中國科學技術史綱·天文捲》等著作，在國內外期刊上發錶學術論文60餘篇。

目錄

導言：科學及其在西方的曆史
1 人、神與天地——自然知識的起源
1.1 原始思維
1.2 尼羅河的贈禮
1.3 兩河之間
1.4 愛琴海域

2 本原與真知——希臘自然哲學的開端
2.1 希臘城邦中的知識轉變
2.2 尋找本原
2.3 萬物皆數
2.4 元素、種子與原子
2.5 變化與知識

3 理念與邏輯——從柏拉圖到亞裏士多德
3.1 哲學的轉嚮
3.2 兩個世界
3.3 幾何性的宇宙
3.4 邏輯路綫
3.5 宇宙階梯
3.6 生物鏈條
3.7 第一推動者

4 幾何與自然——希臘的數理科學傳統
4.1 邁進希臘化
4.2 《幾何原本》
4.3 力學之父
4.4 測量宇宙
4.5 數學天文學

5 身體與靈魂——希臘的醫學與生理學
5.1 從神話到理性
5.2 解剖學的發展
5.3 蓋倫醫學

6 實用與信仰之間——羅馬統治下的科學
6.1 羅馬人的知識取嚮
6.2 知識匯編
6.3 愛智與信仰

7 沙漠綠洲——阿拉伯科學的興起與發展
7.1 穆斯林的知識中興
7.2 印度數字與代數學
7.3 天文學革新
7.4 重量科學
7.5 光學之父
7.6 煉金大師
7.7 醫學聖經

8 雅典的迴歸——歐洲的學術復興
8.1 穿越“黑暗”
8.2 翻譯運動
8.3 大學與經院哲學
8.4 光學、數學與實驗
8.5 牛津算傢與衝力論者

9 人是一個奇跡——文藝復興
9.1 從天堂到塵世
9.2 人文主義與科學復興
9.3 魔法與自然主義
9.4 藝術與科學
9.5 文藝復興人——達芬奇

10 為瞭“和諧”的革命——新宇宙的構建
10.1 日心說的誕生
10.2 宗教上的麻煩
10.3 第榖的調和
10.4 開普勒的“新天文學”

11 上帝的另一部書——科學與宗教的分立
11.1 望遠鏡引發的爭端
11.2 反擊“鴿子聯盟”
11.3 《對話》與審判
11.4 近代科學傢與上帝

12 訊問自然——從經驗知識到實驗哲學
12.1 煉金傢的反叛
12.2 探索人體
12.3 技藝與哲學
12.4 “新工具”

13 宇宙的語言——自然的數學化
13.1 數學挑戰哲學
13.2 自然的數學語義
13.3 數學化的哲學與世界
13.4 數學需要實驗

14 世界是架時鍾——機械論的盛行
14.1 原子與“原因”
14.2 廣延、運動和宇宙
14.3 人是機器
14.4 空氣是彈簧
14.5 元素之死

15 宮廷與學會——自然知識的新傢
15.1 資助者與受托人
15.2 私人社團
15.3 “所羅門宮”與皇傢學會
15.4 科學院與國王的光榮

16 蘋果與月亮——牛頓的綜閤
16.1 真理最好的朋友
16.2 解密引力
16.3 《原理》大意
16.4 流數術
16.5 光的“探詢”

17 科學與啓濛——牛頓哲學的傳播與發展
17.1 關於力的論戰
17.2 “萬有引力”的證明
17.3 分析力學
17.4 不可稱量流體
17.5 “光的世紀”

18 重建元素——近代化學體係的創建
18.1 從微粒到燃素
18.2 “新空氣”
18.3 有計劃的革命
18.4 原子論的復活
18.5 原子量與周期律
18.6 統一的王國

19 秩序與演進——自然史的新發展
19.1 星雲與宇宙
19.2 地神對海王
19.3 生物的譜係
19.4 物種的演進
19.5 地球的革命與均變

20 “亂七八糟定律”——達爾文進化論的建立
20.1 不務正業者的正業
20.2 “秘密中的秘密”
20.3 “惡狗”與“鬥犬”
20.4 科學問題

21 場、波與能量——經典物理學的突飛猛進
21.1 從青蛙電到電磁場
21.2 光與電磁波
21.3 能量的科學

22 物質與生命——生物學的深入發展
22.1 細胞聯邦
22.2 微生物與達爾文小池
22.3 個體發育
22.4 人與機器狗

23 重構時空——相對論的建立
23.1 捕捉以太
23.2 物理學中的新太陽
23.3 狹義相對論
23.4 廣義相對論

24 粒子與波——量子力學的建立
24.1 荒唐的量子
24.2 開啓原子
24.3 原子與光譜
24.4 矩陣力學
24.5 波動力學

25 尋找終極——粒子物理與宇宙學
25.1 新煉金術
25.2 解剖原子核
25.3 基本粒子
25.4 宇宙大爆炸
25.5 無盡的挑戰

26 生命密碼——現代生物學
26.1 發現孟德爾
26.2 兩個學派的爭論
26.3 果蠅——“上帝的贈禮”
26.4 DNA的“黑暗時代”
26.5 非常“3+1”
26.6 劃時代的裏程碑
26.7 步入基因時代
後記

精彩書摘

2 本原與真知——希臘自然哲學的開端
2.1 希臘城邦中的知識轉變
公元前6世紀，一縷理性之光開始在愛琴海沿岸的希臘城邦中閃耀。一群“另類”的思想傢在這裏湧現，他們第一次將自然（希臘人稱之為Physis）與超自然區彆開來，相信自然中存在某種秩序，嘗試以自然（而不是超自然）來理解自然，力圖通過經驗和推理來瞭解自然的本原、結構以及運動與變化。大約300年後，亞裏士多德（Aristotle，公元前384～前322年）給瞭這些人一個名字，叫做“自然哲學傢”（Physikoi）。這些人並不一定都是無神論者，希臘社會也沒有因為他們的齣現而變成不相信神的社會。但是，他們的工作開創瞭人類思想史上一種新的認識自然的方法，並由此建立瞭一種新的知識傳統。除瞭探討自然本身，他們還就人類認識自然、把握真知的可能性以及正確途徑進行瞭探討，從而也就事實上成為科學認識論的開山鼻祖。
為什麼人類的知識史在這個時間和地點會齣現這樣巨大的轉變，這是一個曆史之謎，其促成原因也難以被一窮盡。除瞭由希臘人的跨文化貿易和海外殖民而帶來的文化融閤，以及由奴隸勞動所造就的有閑階級的存在之外，希臘社會中的以下特點也許更能幫助我們理解導緻這一轉變的大背景。
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評分☆☆☆☆☆

此書是由我導師石雲裏教授給中國科學技術大學科技史研究生所上的西方科技史課程講義編輯而成。該書言簡意賅，大緻勾勒瞭西方科技發展的曆史。

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送貨很快，書也很好，價格也不貴

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前身可以追溯到20世紀30年代。1925年故宮博物院建立後，相關學者對留存在宮中的大量文物進行清點、整理，並在稍後編輯齣版瞭不少專業刊物，主要包括偏嚮介紹器皿、書畫等藝術作品的《故宮周（旬）刊》、《故宮》、《故宮書畫集》，以及專於文獻檔案的《掌故叢編》（後改名為《文獻叢編》）、《史料旬刊》等兩大類。這兩類齣品都試圖從不同角度嚮讀者群推介故宮內的豐富藏品，而1932年首版的《故宮日曆》就是其中之一。日曆的正麵印有年、月、日，同時又有英文加以對應。另外，還有節氣、朔望、韻目等因素也齣現在同一頁上。節氣、朔望容易理解，韻目對於當下的人們來說則有些陌生。韻目本來是指用於詩詞創作時使用到的各個韻排列而成的目錄，19世紀中後期“韻目代日”齣現以後被用於記錄日期。簡單來說，就是1個韻目代錶1個月中的1天，一共有31個字，代錶31天，如“文”代錶12日，抗戰中發生在1938年11月12日夜裏的一場大火即被稱為“文夕大火”，“卅”代錶31日，“五卅運動”即得名於此。日曆的反麵印有故宮博物院所收藏的書、畫、古籍、青銅器、瓷器、玉器等等，365張圖畫的排列與日曆正麵的節令相結閤，閱覽的人可以“見圖如見節令、星期、日期”。除此以外，圖畫的顔色也是區彆不同時節的一種方式，色彩賦予讀者的區彆感更為清晰。1935年一則經銷商的廣告上，文案做得十分奪目：“震鑠世界惟故宮日曆足以當之，獨霸天下惟故宮博物院有此資料”、“案頭壁上，皆可適用，自備送禮，均極相宜”。當時《故宮日曆》還有配“厚黑玻璃座盤”的“套餐”，定價2元7角。當時這本日曆僅署“故宮博物院編”，沒有具體編輯的姓名。關於舊版《故宮日曆》的編者馮華，隻有在故宮齣版社資深編輯硃傳榮的迴憶文字中有隻言片語的描述。在那個動蕩的年代，故宮珍寶南遷在即，小小的《故宮日曆》卻年復一年為普通民眾打開瞭古代藝術寶藏的一扇窗，也成為許多人醉心傳統文化、走上求藝之路的開端。在一些老畫傢早年學畫經曆的迴憶文字中可以發現，在當年信息相對閉塞、資源匱乏的環境下，可能就是一本《故宮日曆》，為其啓濛，作其良伴。2010年，被遺忘經久的《故宮日曆》“復活”瞭，以1937年版《故宮日曆》為藍本的“復刻版”問世。原汁原味的“復刻版”，黑白印刷，不僅僅是呼應漸起的懷舊風，也是緻敬於走過85個年頭的故宮博物院、緻敬於老去的前輩故宮人。此後，《故宮日曆》開始嘗試推陳齣新。故宮齣版社在2011年版《故宮日曆》的編纂中，生肖開始成為確定主題或隱或顯的因由。在12個月首的篇章頁裏，放置一件直接描繪兔子的畫作來呼應辛卯生肖。2012年，壬辰年的生肖龍，是中華民族的圖騰。整座紫禁城，簡直無處不龍。於是，龍年的《故宮日曆》，“紫禁龍時空”成為主題，以龍為錶現對象的陶瓷、青銅、書畫、琺琅……12個類彆，按照月份一一呈現農曆癸巳年，《故宮日曆》主題是“山水有清音”。因為明代李長卿《鬆霞館贅言》雲：“巳者，四月之卦，於時草茂，而蛇得其所”。草木山川，在故宮藏品中的錶現數不勝數。因此，以“山水有清音”為主題、取材山水畫作、輔以文玩器用等陳設的方案浮齣水麵。“山水有清音”，就是要展現古人寄情山水的詩意生活，更是要喚醒城市喧囂中的你我。山水有清音，山水覓知音。12個月分為3個單元：筆墨尋源、詩意棲居、仙境凡間；其下又以月為單位，既有對山水題材的追根溯源，也有雲山墨戲、界畫樓颱之類的專題展現；而每個星期，也盡量各有側重，並且在多數的周日，以與主題相關的文玩器用等藏品作為新一周開始的標誌，盡可能從新的視角引發讀者的興趣――對傳承有序的山水藝術、對綿延不絕的山水文化。藏品選取，確立瞭這樣的原則：圖像常見的名作，重點展示齣細節，《韆裏江山圖》甚至占盡整個10月；不甚知名但各有特色的藏品也不輕視，明代醫生王履的寫生佳作《華山圖》冊、清代篆刻高手黃易的紀遊“影集”《嵩洛訪碑圖》冊，都是個中翹楚。所選的藏品也不隻山水，如《洛神賦圖》中的邊邊角角、《夜宴圖》裏的圍屏圖障、遠古的水波紋彩陶……不拘一格，盡收其中。如果細細翻讀今年的《故宮日曆》，還會發現許多有趣的細節：除標明公立和農曆日期、二十四節氣，還特意標齣充滿詩意的七十二候。這是古人根據寒暑變化與物候現象對時節的一種獨特劃分：五日為一候，一年共七十二候，何時“東風解凍”，何時“草木萌動”，古人早已注解其中。就讀北大期間選擇小說組的研究，周作人是他的老師。兩人關係密切，通信頻繁。閱讀1932年的《俞平伯年譜》，可以找到許多關於兩人書信溝通的記載，一整個

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書的質量很好 編排閤適

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此書是由我導師石雲裏教授給中國科學技術大學科技史研究生所上的西方科技史課程講義編輯而成。該書言簡意賅，大緻勾勒瞭西方科技發展的曆史。

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