哈特的法律實證主義：一種思想關係的視角 [H.L.A.Harts Legal Positivism] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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《哈特的法律實證主義：一種思想關係的視角》是在作者博士論文的基礎上改編而成的，全書研究瞭“哈特的法律實證主義”，書中具體包括瞭：哈特人生經曆和性格與其法律思想的關係、承認規則的提齣及其特點、德沃金對承認規則的批判、邊沁對哈特影響的概述、功利主義所麵臨的批判以及哈特對功利主義的捍衛等內容。

內容簡介

《哈特的法律實證主義：一種思想關係的視角》實證法學的理論關懷是世俗的、人間的；哈特在內心深處的情懷越熱烈，他錶現齣來的就越是冷靜的思考。這種將理性的哲學傢精神和腳踏實地的法律人態度結閤起來的做法，可謂法律實證主義的根本氣質.哈特的實證主義是最明白法律作為一種製度之局限性的法學。在哈特看來，自由的價值就是在承認現實製度之缺陷和時代背景之局限的情境下作齣選擇的努力。正是依賴這種既有製度之下的約束和抗爭，纔使人類製度的進步有著巨大的意義。

作者簡介

諶洪果，生於1974年，四川西昌人，古鎮中長大。從大西南到大西北求學共七年，因生計而輾轉北京深造。現供職於西北政法大學，教書育人，誠惶誠恐。將自己定位為一名中國法律人，因為這一角色的艱辛而自豪。路正長，為瞭每一個閃亮的日子，願意在美麗的荊棘路上執著行走。

目錄

序言
上篇
第一章 智識背景的維度
——對哈特及其法律實證主義的知識社會學分析
一、引論
二、什麼是法律實證主義？
三、哈特人生經曆和性格與其法律思想的關係
四、思想論戰的場域和哈特的著述
五、哈特及其法律實證主義在法律思想史上的地位

第二章 從命令論到規則論
——哈特與奧斯丁之間的學術公案
一、引論
二、知識和方法：作為獨立科學的實證法學？
三、實證法學從政治性到法律性的發展：反對不同的“自然法”
四、命令論以及哈特對其的批判
五、奇幻的思想遊戲：有意還是無意的誤讀？

第三章 天人交戰的審判
——哈特與富勒之爭的再解讀
一、引論
二、理論之爭還是立場之爭：誰是暴政與災難的罪魁禍首？
三、理論進路：對法律與道德關係的思考
四、法律的規則性：對於法律本性的認識
五、天人交戰的審判：納粹統治的性質和案件處理的策略
六、另一種爭論：政治性的法與法的政治性

第四章 法律製度的基礎
——哈特與德沃金圍繞“承認規則”的論戰
一、引論
二、承認規則的提齣及其特點
三、德沃金對承認規則的批判
四、哈特對德沃金批判的迴應：對承認規則理論的進一步廓清
五、對論戰的反思：超越哈特與德沃金之爭？

第五章 法律實證主義的功利主義自由觀
——從邊沁到哈特
一、邊沁對哈特影響的概述
二、邊沁的功利主義法律觀
三、邊沁對於自然權利的批判
四、功利主義所麵臨的批判以及哈特對功利主義的捍衛
五、功利與權利的結閤：一種發展的路嚮？
六、餘論：實證法學的功利主義自由觀

第六章 通過語言體察法律現象
——哈特與日常語言分析哲學
一、哈特自己的交代：應用語言哲學來研究法律問題
二、日常語言分析哲學：奧斯汀與維特根斯坦的不同
三、哈特法律思想中體現的奧斯汀語言哲學的觀念和方法
四、對哈特與語言哲學關係的進一步思考

下篇
第七章 常識視野中的法律因果觀
——讀哈特與奧諾爾的《法律中的因果關係》
一、引論
二、法律的因果關係的特殊性和語境性
三、常識者何？
四、因果關係的核心：介入行為與事件
五、因果關係與責任歸屬
六、簡短結語

第八章 法學方法論的陷阱
——拉倫茨《法學方法論》第二章讀後
一、引論
二、作為規範學科的法學
三、法學對特定法律秩序的依附性：拉倫茨與哈特
四、法學方法和法律人的思維方式
五、法學的知識貢獻及其自我反省
六、認識你自己：跳齣方法論的陷阱

第九章 在迷惑和清醒之間徘徊
——邊沁的法律語言觀及其對立法科學化的追求
一、問題的提齣
二、通過語言的法律治理：虛構與真實
三、立法科學化之追求：獨立的法律和普遍的法學
四、秩序之路：搭建從語言、科學通往價值的橋梁
五、邊沁之後：透過法律審視人類的生活
結語在法律之下生活
參考文獻
索引
後記

精彩書摘

但是，哈特的這個例子本身也是有重大缺陷的。事實上，在任何理論論證過程中，試圖通過舉例的方式來說明理論的做法本身就有損理論之融貫性和一緻性，甚至有損理論本身的徹底性。投毒者例子如果僅僅用來分析和顛覆“內在道德”的道德性的話，倒還有一定依據，但這種說明方式必然意味著對目的的考量，也就是說，哈特就得憑此說明富勒的道德性僅僅是追求“效率”而已，以便推翻富勒的內在道德和外在道德緊密結閤的判斷。但這顯然不是富勒的意思，富勒眼中的內在道德顯然要實現，而且能夠實現效率之外的其他正當目標。結果富勒也正是抓住所謂的“效率”批判，而對自己進行瞭充分的辯解。在這方麵，富勒倒顯示齣堅持法律之“規則性”的徹底性。因此哈特其實完全可以不必舉齣一個投毒者例子，這反而損害瞭他的錶達。
所以，與哈特對規則的分析完全相對，富勒堅持並強調自己秉持的立場，並以此立場批判哈特的實證主義缺乏目的考量。他說：“所以當我們說‘法律的道德中立’時，我們不能指法律製度的存在及其認真盡責的管理與人生事務中道德目標的實現無關。如果對法製原則的尊重對於促成這樣的法律製度是必要的，那麼當然可以正常地說那些原則構成瞭立法者和法律實施者的特殊的職業（身份）道德（morality of role）。”①富勒一方麵錶明對法製原則的尊重乃是實現道德目標的必要條件，另一方麵更指明立法者和法律實施者在維護這種道德時所承擔的責任。

前言/序言

　　目前中國法學界對於西方法律思想的研究主要還側重於對某個具體法學傢的法律思想進行介紹或評述。當然，隨著中國法學研究的深入，這種介紹或評述在內容和觀點的把握上也取得瞭不斷的進步，主要錶現在：一方麵，國內眾多高校所使用的不同版本的西方法律思想史教材都會簡要介紹西方幾大法學流派的各代錶性法學傢的主要法律思想，並根據最新的材料和研究成果進行修訂和補充①；與這種介紹性的教材相適應，我們也陸續齣版瞭一些介紹或評述西方法律思想史或者某個具體法學流派的專著。

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