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《国学经典：妙法莲华经》开示悟入，佛之知见。内容简介
在大乘佛教中，《法华经》属于问世相当早的大乘经典。据现代研究成果，一般推定《法华经》在公元前1世纪到公元2世纪左右于印度形成，也有学者从语言学的角度研究，认为本经成书早于这个时间，大约在公元前2世纪至3世纪之间。精彩书评
★《妙法莲华经》说一乘圆教，表清净了义，究竟圆满，微妙无上。《法华经》是佛陀释迦牟尼晚年所说教法，属于开权显实的圆融教法，大小无异，显密圆融，显示人人皆可成佛之一乘了义。在五时教判中，属于法华、涅槃之最后一时。因经中宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱，人人皆可成佛，所以《法华经》也誉为[经中之王]。 不知《法华》，则不知如来救世之苦心；不知《楞严》，则不知修心迷悟之关键；不知《楞伽》，则不辨知见邪正之是非。 ——憨山大师目录
卷第一序品第一
方便品第二
卷第二
譬喻品第三
信解品第四
卷第三
药草喻品第五
授记品第六
化城喻品第七
卷第四
五百弟子受记品第八
授学无学人记品第九
法师品第十
见宝塔品第十一
提婆达多品第十二
劝持品第十三
卷第五
安乐行品第十四
从地涌出品第十五
如来寿量品第十六
分别功德品第十七
卷第六
随喜功德品第十八
法师功德品第十九
常不轻菩萨品第二十
如来神力品第二十一
嘱累品第二十二
药王菩萨本事品第二十三
卷第七
妙音菩萨品第二十四
观世音菩萨普门品第二十五
陀罗尼品第二十一六
妙庄严王本事品第二十七
普贤菩萨劝发品第二十八
精彩书摘
若想安住于佛道，成就佛的本然智慧，就应积极供养受持《妙法莲华经》的人。若想迅速证得一切种智，就应当受持这部经典，依经起修并供养受持读诵《妙法莲华经》的人。凡是能够受持《妙法莲华经》者，当知他们都是应佛陀的差遣来悲悯关怀受苦众生的。这些能够受持《妙法莲华经》者，当知他们都是舍弃自己清净佛土的业报，出于怜悯众生而自愿转生于这个世间的。你应该知道，这些人已得成就，可以自在地随己意愿而出生于任何佛土，但他们却自愿来到这五浊恶世，为众生广泛讲说无上教法。因此众生应该用各种天界的花、香、衣服、奇珍妙宝来供养这些讲法者。我灭度之后，于此五浊恶世之中，如果有人能够受持这部经，一切众生都应该合掌向他敬礼，像供养如来一样，用各种上等美味佳肴以及各种华服来供养这位菩萨，以能够听到他讲法，哪怕只有很短的时间。在后世，如果有人能够受持这部经典，他就是我释迦佛所派遣的人，在众生中做如来的事业。 ……前言/序言
《妙法莲华经》，简称《法华经》，共七卷二十八品，由鸠摩罗什于姚秦弘始八年（406）译出。《法华经》是初期大乘佛教经典中的有代表性的经典之一，在大乘佛教传播和发展的历史进程中占有重要地位。 在大乘佛教中，《法华经》属于问世相当早的大乘经典。据现代研究成果，一般推定《法华经》在公元前1世纪到公元2世纪左右于印度形成，也有学者从语言学的角度研究，认为本经成书早于这个时间，大约在公元前2世纪至3世纪之间。《大般涅槃经》、《优婆塞戒经》等经中都出现《法华经》之名，《大智度》等论里也引用该经内容，世亲还为此经撰写了《优婆提舍》。在罗什翻译之前，《法华经》就已经流传到中原大地。西晋太康七年（286），有竺法护译出《正法华经》十卷二十七品，早于罗什译本约120年。罗什译出《妙法莲华经》之后195年，即隋仁寿元年（601），又有阁那崛多、达摩笈多重勘梵本，补订罗什译本，命名为《添品妙法莲华经》，共七卷二十七品。以上三种译本，都流传至今。据《开元释教录》卷十一、十四记载，还有《法华三昧经》六卷，《萨芸芬陀利经》六卷，《方等法华经》五卷等三种译本阙失。种译用户评价
我一直致力于比较不同文化背景下的精神文本，这本书在文本校勘和版本考据方面做得相当扎实。可以看到译者或编者在处理古代文本时，是抱着极大的敬畏之心的。他们不仅提供了主要的通行本的解读，还穿插了对不同时期、不同流派的见解差异的对比分析，这对于希望进行深入研究的读者来说，提供了极大的便利和广阔的视野。比如，在某些微妙的词义辨析上，他们引用了多位权威学者的观点，并给出了自己的审慎判断，而不是武断地下结论。这种严谨的学术态度，让整本书的可靠性大大增加，让人觉得这不是一本匆忙赶工的产品，而是倾注了多年心血的结晶。它成功地架起了古代智慧与现代学术研究之间的桥梁，让研究者和普通爱好者都能从中汲取营养。
评分我最近在探索古代的哲学思想，这本书的引介方式非常新颖和贴合现代人的思维习惯。它没有采取那种枯燥的逐字逐句的注释，而是巧妙地穿插了大量的背景故事和历史脉络的梳理，让原本高深的义理变得平易近人。作者在解释某些关键概念时，常常会引用当代的社会现象进行类比，这种“古今对话”的写作手法，极大地降低了理解的门槛。我惊喜地发现，很多困扰我已久的关于人生抉择的迷思，竟然能从那些跨越千年的智慧中找到清晰的解答。这种不是简单地“翻译”经典，而是真正地在“阐释”经典，并将其融入现代语境的努力，是极其难能可贵的。阅读过程中，我感觉自己不是在仰望一座遥不可及的知识高峰，而是在一位博学的长者身边，听他娓娓道来，步步引导。
评分这本书的价值，不仅仅在于知识的传授，更在于它所蕴含的强大精神力量。在当今这个信息爆炸、节奏飞快的时代，我们很容易迷失方向，被外界的喧嚣所裹挟。这本书像是一剂强效的镇静剂，让人强制性地慢下来，进行内观和反思。它的语言虽然典雅，但其核心思想却直指人心最深处的平静与安宁。我发现，每当我感到焦虑或对未来感到迷茫时，随便翻开其中任意一页，总能捕捉到几句能立刻稳定心神的话语。这种“即时疗愈”的效果，是我在其他同类书籍中很少体验到的。它教导我们如何看待苦难、如何理解无常，这些都是构成个体精神世界的基石。它不是空洞的说教，而是通过无数的智慧结晶，构建了一个坚不可摧的精神堡垒。
评分这本书的装帧设计实在太精美了，拿到手里沉甸甸的，纸张的质感摸起来非常舒服，不是那种廉价的印刷品能比拟的。从封面到内页的排版，都透着一股古朴而又不失雅致的气息，看得出来出版社在制作这套丛书时是下了大功夫的。我尤其欣赏他们对字体选择的考究，那种略带雕刻感的宋体，读起来让人感觉仿佛穿越回了古代的书房，墨香犹在眼前。虽然我主要关注的是内容本身，但好的载体无疑能极大地提升阅读体验。它不是那种为了追求便宜而粗制滥造的普及读物，更像是一件值得收藏的艺术品。每次翻阅，都能感受到传统文化在现代工艺下的新生力量。这种对细节的极致追求，让我对后续阅读其中的其他典籍也充满了信心和期待。对于喜爱传统文化，注重阅读仪式感的读者来说，光是这套书的外观和手感，就已经值回票价了。它摆在书架上，本身就是一种赏心悦目的点缀，散发着宁静而深邃的气息。
评分老实说，我购买这套书之前，对它是否会过于学术化有些担忧。我希望找到的是能启发思考，而非单纯堆砌专业术语的作品。幸运的是，这本书的叙事节奏把握得非常好。它的结构层次分明，每一章的过渡都设计得十分自然流畅，让人有强烈的“读下去”的冲动。特别是对于那些涉及复杂伦理和因果关系的探讨部分，作者使用了大量的图示和流程分析，使得原本抽象的概念具象化了。我个人在处理日常工作中的人际关系时，常常感到进退两难，这本书提供了一种宏大而又细致的观察视角，教导我如何看待“缘起”和“幻化”之间的辩证关系。它不是提供标准答案，而是提供了一套更强大的分析工具箱。我甚至会将书中某些精妙的论述摘录下来，作为自己思考问题的框架，这对我提升决策质量很有帮助。
评分图书节买的书 超级划算超级喜欢
评分夏天，真的是读书的好天气啊，一边喝饮料，一边看书，真的太惬意无限啦。
评分《国学经典：百喻经》是一部以寓言方式譬喻佛教义理的通俗读物。该书篇幅短小，设喻诙谐，说理明晰。全书主体为九十八篇譬喻，每则譬喻先讲故事后说理。故事通俗生动，引人入胜。说理重在明晰佛法义理，使人读后皆有所悟。前后各有引言和偈颂，故合称“百喻”。《国学经典：百喻经》是鲁迅先生最为喜欢的一部佛经。他曾说：“尝闻天竺寓言之富，如大林深泉，他国艺文，往往蒙其影响。……佛藏中经，以譬喻为名者，唯《百喻经》最有条贯。”
评分很不错，看了一段时间了，都忘记评价了，最近爱上佛学！坚持一段时间看看！
评分不愧是国学经典，看不懂?
评分不错的书，纸张感觉很舒适，只是里面有一张有污迹
评分不错的书，中州古籍这套书不错，就是封面太容易脏。在中国佛教各大派别中，净土宗不是一个独立的派别，但却是影响最广泛的宗派。中国佛教宗派林立，到底有多少宗派，说法有好几种。典型的分为八大宗派，或者十大宗派，细分则更多。每一宗派都有自己的法统，一般由某一个宗师开创，然后由门人弟子传衍而形成。如禅宗最为明显，达摩是初祖，慧能大师则是真正的开山祖师，后来虽然分化为各个支派，但是传承脉络清晰。
评分儿子让买的，快高考的他不知道这时候买这书能起到什么作用
评分慢慢品读研究，希望自己能有所收获和成长
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