理性地捍衛科學：在科學主義與犬儒主義之間 [Defending Science within Reason between Scientism and Cynicism] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　 《理性地捍衛科學：在科學主義與犬儒主義之間》嘗試以批判常識主義、坦誠實在論和溫和的自然主義立場，來剋服關於科學的傳統尊崇主義和新犬儒主義的兩種極端立場，從而對於科學究竟是什麼和科學究竟乾什麼闡明一種新的真實理解。作者深入考察瞭科學探究的性質、科學方法、科學真理和科學進步等基本問題，以及科學與社會、文學、法律、宗教等的基本關係，緻力於踐履“理性地捍衛科學”。這是一本科學哲學（或曰更廣範圍的科學元勘）前沿領域的相當睿智的創新之作，成為瞭力圖超過“科學大戰”的振聾發聵之聲。

作者簡介

蘇珊·哈剋，美國邁阿密大學的哲學教授，她於牛津大學獲得學士和碩士學位，於劍橋大學獲得博士學位，曾先後任教於劍橋大學和華威大學。蘇珊·哈剋教授著有《變異邏輯》、《邏輯哲學》、《證據與探究：走嚮認識論的重構》、《變異邏輯與模糊邏輯》、《一位熱情的穩健派的宣言：不時髦的論文集》，以及本書《理性地捍衛科學》。2004年，她被選入Peter J. King的100 Philosophers： The Life and Work of the Worlds Greatest Thinkers （New York： Barron.， 2004）；次年，她被Sunday Independent （London） 譽為曆來最重要的10位女性哲學傢之一。
曾國屏，清華大學科學技術與社會研究中心教授，博士生導師。（閤）譯著有《超循環論》、《自組織的宇宙觀》、《復雜性中的思維》、《諾貝爾奬演講全集·化學捲（Ⅰ，Ⅱ，Ⅲ）》、《科學與國傢利益》、《真科學》、《技術創新進化論》、《復雜性與後現代主義》、《未來是定數嗎》等。
袁航，清華大學科學技術與社會研究中心博士生，本科畢業於武漢大學哲學係，在核心期刊上發錶論文有《科學說明為何離不開理解》、《關注科學理解》、《李約瑟使用的隱喻分析》等。

精彩書評

　　 這是一本由享有世界聲譽的學者撰寫的原創性著作，闡述瞭科學之本性以及大眾所關注的科學對於文化諸問題的影響。該書深入淺齣，如同條理清晰之散文，特徵鮮明，而又處處坦率——這部分地說明瞭科學傢、法律學者、哲學傢和其他人文學者對哈剋作品投以非凡關注的原因。哈剋闡明瞭關於擔保和辯護的重大問題以及“證據”的適當含義；這使得她摧毀瞭流行的相對主義的、後現代主義的和政治－社會學的觀點的驕傲自負……哈剋關於科學與宗教的論述尤其精彩——她采取瞭溫和的實在論立場，認識到曆史的綿亙逶

目錄

前言
緻謝
第一章 既非神聖亦非騙局：批判常識主義的宣言
第二章 釘子湯：傳統尊崇主義固執己見之簡史
第三章 解開科學證據之謎的綫索：一個尤其如此的故事
第四章 常識的深刻影響：作為一個科學方法理論的替代
第五章 真實之狀況：科學如何時而摸索時而穩步前進
第六章 大同小異：整閤意嚮性的科學
第七章 一項溫和的提議：科學社會學中的明智綱領
第八章 強於虛構：科學、文學以及“科學文學”
第九章 纏於荊棘叢林：法律中的科學
第十章 關乎名譽之事：科學與宗教
第十一章 有誌者，何事成：科學之價值
第十二章 並沒有結束：對科學終結的反思
參考文獻
索引
譯後記

精彩書摘

一個人若要有望去理解（科學），除非他認識到，無論其符號體係（symbolism）有時變得多麼形式化，但仍不是一種邏輯推演。
當一些哲學傢談論科學調研的邏輯時，我隻能認為他們是在打比喻地說話。
哈裏斯（Henry Harris），《運轉著的理性》相信科學在一定意義上是一個理性的事業，傳統尊崇主義者在這一點上是正確的，然而卻假定新的、形式化的邏輯足以清楚闡明其認識論的核心，在這一點上則是錯誤的；新犬儒主義相信傳統的尊崇主義已經失敗瞭，他們在這一點上是正確的，然而卻錯誤地得齣科學的認識論主張是站不住腳的結論。當然這個過分輕快的診斷簡化瞭實際上卻完全復雜的問題的相互糾纏，但是如果它把我們的注意力從對理性的東西的同化（assimi1ation）引導到對被尊崇主義者認為是理所當然的同時也不被犬儒主義者所質疑的精細邏輯（the narrowly logical），那它還是可以達到其目的的。
現代數理邏輯的興起，以及隨之而來的朝嚮我稱做“精細邏輯”的閤理性概念所隱含的用法的變化鼓舞著這種同化。在20世紀，一個作為那些好的推理公式的理論的舊的、較寬泛的邏輯概念，被一個作為有效性的形式化理論的較精細的邏輯概念所取代。這有點如同一個特殊商標的成功，“鬍佛”（hoover）成為瞭真空吸塵的代名詞，“施樂”（xerox）成為瞭影印的代名詞，“邏輯”這個詞漸漸脫離瞭它的舊的、寬泛的範圍，呈現齣現代的、精細的指稱，並為閤情閤理的或閤理性的東西，即廣義邏輯，與形式的、精細邏輯的融閤（confiasion）打好瞭基礎。
事實上，邏輯實證主義之所以被稱為“邏輯的”，是因為它依靠瞭由布爾（Boole）、皮爾斯、弗雷格（Frege）、羅素（Russell）等人在形式演繹邏輯上所做齣的顯著進展，這同早期的素樸實證主義的形式是頗為不同的。這些形式上的革新。最初部分地是由理解數學之基礎的願望推動的，看起來好像恰恰是精確性的典範；這些形式上的革新，可理解為鼓勵瞭這個希望：一特彆在那些被物理學這個最數學化的科學所先人為主的哲學傢中：新邏輯，或某些非常類似於它的東西，將足以勝任對有關科學之基礎的核心問題做齣迴答。

前言/序言

　　自1862年京師同文館設立以來，國人之係統移譯西學典籍已逾140餘年，其中科學哲學的西文著述始終為重頭之作。許多學者為譯介之事傾一生之力，成績斐然，貢獻難於估量。國人的眼光由此脫齣域內而與世界學術潮流相呼應，華夏學人的思想創造，也隨著中西文化的相互滌蕩而得以坎坷而執著地前行。
　　在現代與後現代、全球化與地域性、自由派與新左派、東方與西方、伊斯蘭教與基督教、儒傢文明與西方文明、能源與政治、帝國與反恐、環境與發展、和諧與衝突等種種學術的、社會的抑或政治的主題紛爭中，人類進入瞭2l世紀，我們進入瞭中西文化的衝突更加激烈卻難以解紛的糾結時代。當下的中國學人正以一種更開闊的世界性眼光迴溯與前瞻人類文明的漫漫路途，在吸取與藉鑒中，以期樹立獨立的中國學術文化品格，呼喚中華優秀知識傳統的復興與昌盛，期盼中國之經濟大國和科技大國地位的確立，渴望真正之文明中國、思想中國和學術中國之初曙。正是在這種令人欣喜鼓舞的氣氛中，“科學哲學基本著作叢書”應運而生，是為知識界上述訴求的一種記錄，一個迴應。
　　這套叢書的整理齣版，其目的在於有效地推動科學技術哲學的學科建設。這是一個單純的目的，又是直接針對國內該領域研究現狀的一個深思良久的舉措。中國的科學技術哲學是脫胎於自然辯證法，但又以西方的科學哲學作為學科的基本理論。因此，中國科學技術哲學在誕生之初就麵臨著奠基和轉嚮的雙重焦灼。在理論基礎尚不堅固之時不得不應對轉嚮。後現代思潮在西方知識界全麵人侵各個學術領域，後現代思潮對理性的懷疑和反思精神，使中國的科學技術哲學研究從一開始就與當代世界的科技發展和社會生活難以分離。

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