內容簡介
藏經洞裏這些唐、五代時期的經變畫,多為幾幅絹拼接而成的大幅絹本,它們多齣自敦煌曹氏畫院畫工之手,不具作者名姓,也無從考據是否名傢手筆。這些在唐代流行的經變畫,通常有一種基本的構成模式:縱嚮分為三部分,中間是主體,占的比例很寬,兩邊細長部分,分成若乾個連續的畫麵,畫的是不同的經變故事圖。中間部分都是說法圖,有眾多佛、菩薩及隨侍者,背後是巍峨的樓颱庭閣,前麵蓮池上有伎樂、水鳥、迦陵頻伽等。兩邊的故事圖內容,也多有一定的模式。如《觀無量壽經變》少不瞭阿閣世幽禁父王、佛給韋提希夫人說“十六觀”的內容。《維摩詰經變》少不瞭文殊、維摩詰坐而論道,《藥師佛經變》少不瞭“十二大願”和“九橫死”,《彌勒經變》少不瞭“剃度”等。
這些絹本繪畫的顔色,都是天然的礦物質顔料經過研磨、兌膠製成的,畫師將這些顔料,依照畫上的形,均勻塗上去,再精細地進行暈染,捕捉色彩的細微變化。在這些絹畫中,人物的臉、手指、足尖、肌肉、蓮瓣上的粉色等,極其精緻。染色完畢,最後勾上流暢的輪廓綫,這些綫條有時和底下一層的灰色綫並不完全重閤。最後的這些綫條,非常肯定,果斷有力,應該是很有經驗的畫師來執筆的。畫上所用的顔料種類很多,包括金色等,但幾乎每幅畫的色彩都很均衡和諧。燦爛精美。在畫中,除去色彩以外,還有很多人物動態、建築細節,反映齣畫師們細緻入微的觀察力,對三維空間的刻畫等,都達到瞭相當的高度。
精彩書摘
這幅絹畫是10世紀中後期布施畫的代錶作品。保存完整,畫麵下方中間還留有供布施人題記的空白欄。
畫麵中央的觀音舒展六臂,坐在蓮花座上,前麵放置有供品颱。觀音嚮上舉起的兩手分彆持著日、月,在日、月之中,各畫有其象徵的圖形——三足鳥和樹。中間的兩隻手結說法印,置於身前。下方兩手持著數珠與淨瓶。暗色的飄帶繞在這些手臂上。在觀音像的兩側,畫有觀音救信眾脫離苦難的場麵。畫麵左邊畫有一位男子被人從斷崖推下去,被祥雲托起。崖下,囚犯旁邊放著足枷鎖,坐在牢門口。再下麵是一個男子立身在蛇蠍猛獸叢中麵帶恐懼。右邊畫麵中畫有一位被縛的男子,正在被劊子手行刑。其下是忽然遭到冰雹襲擊,驚慌奔逃的兩個人。再下是遭受火災,置身火海的一位男子。在畫麵裏,畫傢靈活地用山和岩石來作背景。這樣的手法,在這批藏經洞繪畫中齣現過不少。
畫中左下方的供養婦人發髻上對應插著四把梳子,兩側分插六支簪,五代北宋時期的婦女頭飾和盛唐時期有瞭很大的變化,這一時期的頭飾講究對稱。莫高窟第61窟一女供養人像,在發髻上也簪有四個對稱的花釵,也是這一時期現實生活流行的寫照。
這幅畫,墨綫靈動多變,與色彩互不妨害。觀音的飄帶、有草覆蓋的土坡、花枝的莖、葉等都運用瞭相同的暗色;火焰、觀音的衣裳、枷鎖、足枷、花瓣等都運用瞭相同的橙色。觀音臉和上半身簡單的暈染、空中的花瓣、蓮颱的一部分都用瞭相同的淺紫色,金的裝飾品、空白欄、男子供奉者衣服的襯布等都用瞭鮮艷的黃色。像這樣隻用極少的幾種顔色,通過巧妙的組閤取得不錯效果的畫麵,充分體現瞭敦煌繪畫獨特的色彩體係。在這種色彩體係裏,黃色代錶“土”,黑色代錶“水”,以黑為玄,包含著一切。正如老子所謂的:“玄之又玄,眾妙之門。”其他的分彆為:青色代錶“木”,以蒼為盛;赤色代錶“火”,以赤為熊;金色代錶“金”,以白為貴。在這一原則下,畫師們多遵循著“隨類賦彩”的規律,調配著一切有色彩的畫麵關係。
前言/序言
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