西域绘画7（经变） 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

　　《西域绘画7（经变）》展现的是藏经洞里这些唐、五代时期的经变画，多为几幅绢拼接而成的大幅绢本，它们多出自敦煌曹氏画院画工之手，不具作者名姓，也无从考据是否名家手笔。这些在唐代流行的经变画，通常有一种基本的构成模式：纵向分为三部分，中间是主体，占的比例很宽，两边细长部分，分成若干个连续的画面，画的是不同的经变故事图。中间部分都是说法图，有众多佛、菩萨及随侍者，背后是巍峨的楼台庭阁，前面莲池上有伎乐、水鸟、迦陵频伽等。两边的故事图内容，也多有一定的模式。如《观无量寿经变》少不了阿闺世幽禁父王、佛给韦提希夫人说“十六观”的内容。《维摩诘经变》少不了文殊、维摩诘坐而论道，《药师佛经变》少不了“十二大愿”和“九横死”，《弥勒经变》少不了“剃度”等。
　　这些绢本绘画的颜色，都是天然的矿物质颜料经过研磨、兑胶制成的，画师将这些颜料，依照画上的形，均匀涂上去，再精细地进行晕染，捕捉色彩的细微变化。在这些绢画中，人物的脸、手指、足尖、肌肉、莲瓣上的粉色等，极其精致。染色完毕，最后勾上流畅的轮廓线，这些线条有时和底下一层的灰色线并不完全重合。最后的这些线条，非常肯定，果断有力，应该是很有经验的画师来执笔的。画上所用的颜料种类很多，包括金色等，但几乎每幅画的色彩都很均衡和谐，灿烂精美。在画中，除去色彩以外，还有很多人物动态、建筑细节，反映出画师们细致入微的观察力，对三维空间的刻画等，都达到了相当的高度。

精彩书摘

　　《报恩经》是一部初唐出现的佛教伪经。“报恩”的概念，源于中国传统道德观念中的“孝”。这部伪经在唐代极为流行，和儒家的“孝”不无关系。
　　这幅画是由宽55.5cm的绢和两幅宽约27cm的半幅绢拼成。画面有些褪色，前景中间部分也有损坏，局部依然色彩浓艳，由此可想见初绘成时的绚烂。发现时还保留着帷幕及四周缝制的素色绢边。中间是佛与众多的随从、歌伎，上面是净土世界的楼阁、化生童子坐在莲花上合掌礼拜。场面壮观，一派净土世界的欢乐与华丽。
　　两侧边缘都是《报恩经》所记载的故事。右侧从上到下绘有七幅须阁提太子的故事。最上面一幅画着大臣和国王，附有“波罹奈圜大王和心生恶逆的大臣罹喉”的标题。第二幅是警告罗喉欲派兵马袭击的虚空神祗的飞来场面。与此相接的是国王、夫人和太子在城墙上架梯逃亡，以及携带食粮长途跋涉的场面。第六幅是在断粮后的绝望中，国王欲杀夫人充饥，须闺提太子舍身救母的场面。最下一幅是受伤的须阁提太子在道旁缓慢地爬行，国王和夫人则继续逃亡的场面。
　　左侧边缘，分为两则故事，上面五幅是《鹿母本生》的一部分。鹿饮了仙人洗衣服的水而妊娠，产下孩子长成妇人。画面中妇人在仙人所住洞窟外绕行，足下开出朵朵莲花。接下去是《报恩经》中善友太子、恶友太子的故事。画中有波罗奈国王和夫人，中间一幅描绘国王在神殿前做祈愿仪式，想得到孩子，不久国王果然得到两个孩子。分别将孩子起名为善友、恶友。第三幅是善友太子实现了将财宝填满国库的誓愿，长方形空栏上详细记述了故事内容。
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前言/序言

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画册的印刷效果不错，对得起它的价钱

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绩学瑰行之士，穷居独处，敛其纵横无外之气，嬉心壹志，寄兴于琐屑幼眇之间，注虫鱼，识草木，若与天地相忘，此或不得志于时者则然。然世之自命为豪儁者，穷智力以驰逐声利之会，或规为远大，中乃枵然无有，甚者稗贩异说，骛声气，树标的，而一言不智，祸且中于天下后世，则识小者之所为，岂果可谓之不贤哉！吾友文如邓子，嵚崎磊落人也。嗜酒工诗，富藏书，又好搜罗古器物之殊异者。不相晤一年，兹访余天津，知其穷困中不废著述，为《骨董琐记》数巨册，将刊以行世，问序于余，语次若耻为不足道者。余谓事无巨细，致用为亟，果举国之士人人各奏尔能，则积累程功，效将不可思议。方今俗蝓学敝，古传艺术不沦坠者殆稀。有心之士搜采残逸，考形象，述源流，存什一于千百，以供后之研索，此其用殆远胜飞钳捭阖者之所为，所以报国亦与今之驰骤坛坫及冒锋镝矢石者何异！利济之道，或转在此不在彼也。余近者方辑所藏为《遐庵书画记》，亦自忏中之一业，意殆有与文如合，因文如之来，喜发其凡，且因以互策焉。世其知玩物而不丧志有如是者哉，有如是者哉！是为序。共和十五年九月番禺叶恭绰。

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重庆印的这套西域绘画已经收全了，印制很精美，收的也不错

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　　两侧边缘都是《报恩经》所记载的故事。右侧从上到下绘有七幅须阁提太子的故事。最上面一幅画着大臣和国王，附有“波罹奈圜大王和心生恶逆的大臣罹喉”的标题。第二幅是警告罗喉欲派兵马袭击的虚空神祗的飞来场面。与此相接的是国王、夫人和太子在城墙上架梯逃亡，以及携带食粮长途跋涉的场面。第六幅是在断粮后的绝望中，国王欲杀夫人充饥，须闺提太子舍身救母的场面。最下一幅是受伤的须阁提太子在道旁缓慢地爬行，国王和夫人则继续逃亡的场面。

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西域壁画中的舞乐，分为两大类：即仙乐与俗乐。所谓仙乐即以佛国世界天人形象出现的舞乐，如早期洞窟里绕窟一周的天宫伎乐；唐代金碧辉煌的极乐世界里的大型舞乐场面，如220窟的胡旋舞、胡腾舞，217窟的柘技舞等。俗舞是现实生活中的乐舞，如张议潮出行图中的营伎；所谓仙乐即以佛国世界天人形象出现的舞乐，如早期洞窟里绕窟一周的天宫伎乐；唐代金碧辉煌的极乐世界里的大型舞乐场面，如220窟的胡旋舞、胡腾舞，217窟的柘技舞等。俗舞是现实生活中的乐舞，如张议潮出行图中的营伎；宋国夫人图中的清商伎和百戏；嫁娶图中的六公舞等。仙乐中天人、菩萨的手式和姿态，都蕴含着印度舞蹈的流风余韵。但这一切都纳入唐代吸收融合、不断创新的民族精神中仙乐中天人、菩萨的手式和姿态，都蕴含着印度舞蹈的流风余韵。但这一切都纳入唐代吸收融合、不断创新的民族精神中，，形成了中国舞乐的庞大体系和优秀传统。

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　　这幅画是由宽55.5cm的绢和两幅宽约27cm的半幅绢拼成。画面有些褪色，前景中间部分也有损坏，局部依然色彩浓艳，由此可想见初绘成时的绚烂。发现时还保留着帷幕及四周缝制的素色绢边。中间是佛与众多的随从、歌伎，上面是净土世界的楼阁、化生童子坐在莲花上合掌礼拜。场面壮观，一派净土世界的欢乐与华丽。

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书非常非常好

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终于全套都买齐了，喜欢

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