消夏百一诗·观画百咏·游艺卮言 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

叶德辉字焕彬，号直山、郋园，亦署空灵渔隐、避兵先生、朱亭山民等，同治三年（一八六四年）生于长沙，先世居吴县洞庭东山，清道咸间迁湖南，籍湘潭。光绪十八年（一八九二年）成进士，官吏部主事，旋乞养归里，家居三十余载，卒于一九二七年。所著所刻书凡数十百种，身后由子侄辈汇辑为《郋园先生全书》行世。
郋园雅好藏书，所得多佳椠名钞，研摩终身，固以版本目録之学名世已。复性喜书画碑版，生平声气广交，所见自晋唐以来书画名迹甚夥，观古堂之庋藏亦极富，着有《书画题跋记》四卷及《书画寓目记》三卷，惜未能刊行，恐久已不存于天壤间，而观其《消夏百一诗》《观画百咏》《游艺巵言》三书，亦可知郋园赏鉴之邃博，考据之精核矣。
《消夏百一诗》二卷。郋园四弟默庵（名德煌）亦喜搜法书名画，尝得明以来名家所绘折叠扇百数十幅，郋园删其重复，得一百零一家，每家系以七言絶句一首，并征引画人传记及前代着録，为之注释，勒成一集。光绪三十三年（一九〇七年）友人王寿龄先以铅活字排印，明年复由叶氏观古堂刻板以行。
《观画百咏》四卷。郋园作七言绝句百首，分咏画史，并自为注，采辑该博，详引分疏，穷源竟委，得窥古今画学源流。一九一七年撰成，观古堂刻板印行。
《游艺巵言》二卷。言购求收藏书画碑帖之法，有类明人《清秘藏》，分法书、名画、辨别、考证、装潢、收藏、箴规、记録、避就、帖刻十目。中多阅历甘苦之言，持论通达，足资鉴戒，绝非寻常收藏家泛论矜赏所可比拟。宣统三年刊行。
以上三书，今皆据观古堂刊本点校，其中引文繁复，颇有讹脱，凡有关文意者俱为校正，其他异文节略则仍其旧。另辑録《郋园读书志》中书画类题跋十二首，以为附录，并编列索引，以便搜讨云。
庚寅初春后学印晓峰谨识

目录

消夏百一诗
叶德辉序
皮锡瑞序
卷上
沈周
文征明
唐寅
仇英
陈芹
文伯仁
文嘉
陆治
张复
王维烈
践贡
陈裸
盛茂颖
马守真
蒋经
沈鹭
朱质
王思任
归昌世
朱鹭
项圣谟
董其昌
赵左
程嘉燧
李流芳
卞文瑜
柳如是
魏之璜
宋珏
冒襄
傅山
吴宏
金侃
顾见笼
宗元鼎
萧云从
王晕
惮寿平
查士标
张经
翁嵩年
冷枚
陆吉安
吴焯
马荃
张照
蒋廷钖
董邦达
邹一桂
钱载

卷下
华昆
张鹃狲
金农
罗聘
郑燮
罗日琮
李世倬
李方膺
童釭
汪承霈
杭世骏
张若澄
唐岱
张洽
董诰
钱维乔
潘恭寿
陆逮
阙岚
张致
尤荫
秦仪
张赐宁
余集
袁慰祖
顾鹤庆
汪恭
张问陶
伊秉绶
王宸
阮元
王学浩
奚冈
张燕昌
方熏
朱为弼
钱杜
朱鹤年
顾莼
改琦
黄均
姚元之
郭尚先费丹旭
包世臣
戴熙
毕简
汤贻汾
董琬贞
张之万
何维朴
叶德辉后序

观画百咏
陆恢序
卷一
圣朝名画评
鉴别名家
名家款印
笔墨风气
粉本
南北宗
画题
院画蓝本
论画须考古
汉画
壁画
唐以前人物画
吴道子
画家三祖
阎立本
明皇故事画
秘戏图
大禹治水图
佛画
写生画
荆浩、关仝
……
游艺卮言
附录

前言/序言

　　叶德辉字焕彬，号直山、郎园，亦署空灵渔隐、避兵先生、朱亭山民等，同治三年一八六四年生于长沙，先世居吴县洞庭东山，清道咸间迁湖南，籍湘潭。光绪十八年一八九二年成进士，官吏部主事，旋乞瞽归里，家居三十余载，卒于一九二七年。所著所刻书凡敷十百种，身后由子侄辈汇辑为《郎园先生全书》行世。
　　郎园雅好藏书，所得多佳椠名钞，研摩终身，固以版本目录之学名世已。复性喜书画碑版，生平声气广交，所见自晋唐以来书画名迹甚伙，观古堂之庋藏亦极富，着有《书画题跋记》四卷及《书画寓目记》三卷，惜未能刊行，恐久已不存于天壤间，而观其《消夏百一诗》《觐画百咏》《游艺巵言》三书，亦可知郎园赏鉴之邃博，考据之精窍矣。
　　《消夏百一诗》二卷。郎园四弟默庵名德煌亦喜搜法书名画，尝得明以来名家所绘折叠扇百敷十幅，郎园删其重复，得一百零一家，每家系以七言绝句一首，并征引画人传记及前代着绿，为之注释，勒成一集。光绪三十三年一九。七年友人王寿龄先以铅活字排印，明年复由叶氏观古堂刻板以行。
　　
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“吾书无所不临仿，最得意在小楷书，而徽于拈笔，但以行草行世。亦都非作意书，第率尔酬应耳。若使当其合处，便无能追踪晋、宋，断不在唐人后乘也。”

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他的字、画以及书画鉴赏，在明末和清代名声极大。善画山水

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读完这本书，给人一种拨云见日、豁然开朗的感觉，尤其对照自己的亲身经历，我发觉很多现实的困惑在书中有所体现，也在书中的“金言”的指引下走出困惑。这本书给我最大的感受就是尊重他人的自重感，这也是本书的中心，是本书最可爱的地方。 什么是自重感呢？自重感就是一种接受自己并喜欢自己的感觉，是一种对自己的认可和热爱。简单的说就是觉得自己很重要的感觉。 任何人都十分看重自己的自重感，渴求他人接受自己、认可自己、肯定自己、重视和尊重自己。与其说自重感是人的虚伪，不如说它是尊严和自尊。自重感就像喜怒哀乐一样，是一个健全的人与生俱来的，甚至可以说是人的一种本能。失去自重感的人，只有人的身躯，一具行尸走肉。所以人们总是竭力保护自己的自重感，我们也要尊重他人的自重感。那我们怎样做到尊重他人的自重感呢？ 一、赞赏是一种伟大的神力 卡耐基说：“伤害别人不仅不能改变他们，更不能鼓舞他们。”如果你想试图改变一个人，不妨赞赏他、鼓励他。赞赏，可以打开彼此的心扉；赞赏，可以消除彼此间的隔膜；赞赏，可以逾越世上最遥远的距离。 可是，我们常常吝啬对别人的赞赏。参加演讲听讲，还没结束就等的不耐烦了，还没等主持人说结束就已经走了一半，剩下的一半也正拥挤着往外走，掌声稀稀落落。不知道该为演讲者难过还是为观众难过，其实演讲者所要求的，不过是一点赞赏的掌声，让他们感觉自己得到了别人的认可，让他们知道自己的辛苦没有白费，可是仅仅这一点点的要求都得不到满足。 赞赏别人不同于无原则的阿谀奉承，别把赞美和拍马屁混为一谈，拍马屁是肤浅、虚伪的；而赞赏是出于对人的真情，是对别人真诚的肯定。这世界并不缺少美，只是缺少发现，缺少赞赏。每个人都希望得到别人的赞赏，得到自重感，你也需要，我亦如此。所以，我们要学会赞赏他人。 二、微笑是一种万能剂 卡耐基说，行为胜于言论，对人微笑就是向他人表明，“我喜欢你，你使我快乐，我喜欢见你。”在和朋友的交往中，我们的脸上应该时刻挂着的微笑。 “一笑泯恩仇”，微笑有时候还可以减弱甚至消除是是非非、恩恩怨怨。 只有心里有阳光的人，才能感受到现实的阳光，才能把阳光分享给他人。生活始终是一面镜子，照到的是我们的影像，当我们哭泣时，生活在哭泣，当我们微笑时，生活也在微笑。赞赏别人不同于无原则的阿谀奉承，别把赞美和拍马屁混为一谈，拍马屁是肤浅、虚伪的；而赞赏是出于对人的真情，是对别人真诚的肯定。这世界并不缺少美，只是缺少发现，缺少赞赏。

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读完这本书，给人一种拨云见日、豁然开朗的感觉，尤其对照自己的亲身经历，我发觉很多现实的困惑在书中有所体现，也在书中的“金言”的指引下走出困惑。这本书给我最大的感受就是尊重他人的自重感，这也是本书的中心，是本书最可爱的地方。 什么是自重感呢？自重感就是一种接受自己并喜欢自己的感觉，是一种对自己的认可和热爱。简单的说就是觉得自己很重要的感觉。 任何人都十分看重自己的自重感，渴求他人接受自己、认可自己、肯定自己、重视和尊重自己。与其说自重感是人的虚伪，不如说它是尊严和自尊。自重感就像喜怒哀乐一样，是一个健全的人与生俱来的，甚至可以说是人的一种本能。失去自重感的人，只有人的身躯，一具行尸走肉。所以人们总是竭力保护自己的自重感，我们也要尊重他人的自重感。那我们怎样做到尊重他人的自重感呢？ 一、赞赏是一种伟大的神力 卡耐基说：“伤害别人不仅不能改变他们，更不能鼓舞他们。”如果你想试图改变一个人，不妨赞赏他、鼓励他。赞赏，可以打开彼此的心扉；赞赏，可以消除彼此间的隔膜；赞赏，可以逾越世上最遥远的距离。 可是，我们常常吝啬对别人的赞赏。参加演讲听讲，还没结束就等的不耐烦了，还没等主持人说结束就已经走了一半，剩下的一半也正拥挤着往外走，掌声稀稀落落。不知道该为演讲者难过还是为观众难过，其实演讲者所要求的，不过是一点赞赏的掌声，让他们感觉自己得到了别人的认可，让他们知道自己的辛苦没有白费，可是仅仅这一点点的要求都得不到满足。 赞赏别人不同于无原则的阿谀奉承，别把赞美和拍马屁混为一谈，拍马屁是肤浅、虚伪的；而赞赏是出于对人的真情，是对别人真诚的肯定。这世界并不缺少美，只是缺少发现，缺少赞赏。每个人都希望得到别人的赞赏，得到自重感，你也需要，我亦如此。所以，我们要学会赞赏他人。 二、微笑是一种万能剂 卡耐基说，行为胜于言论，对人微笑就是向他人表明，“我喜欢你，你使我快乐，我喜欢见你。”在和朋友的交往中，我们的脸上应该时刻挂着的微笑。 “一笑泯恩仇”，微笑有时候还可以减弱甚至消除是是非非、恩恩怨怨。 只有心里有阳光的人，才能感受到现实的阳光，才能把阳光分享给他人。生活始终是一面镜子，照到的是我们的影像，当我们哭泣时，生活在哭泣，当我们微笑时，生活也在微笑。赞赏别人不同于无原则的阿谀奉承，别把赞美和拍马屁混为一谈，拍马屁是肤浅、虚伪的；而赞赏是出于对人的真情，是对别人真诚的肯定。这世界并不缺少美，只是缺少发现，缺少赞赏。

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他的字、画以及书画鉴赏，在明末和清代名声极大。善画山水

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董其昌走上书法艺术的道路，出于一个非常偶然的机会。起因是在考试时书法不好,遂发愤用功自成名家。这在他的《画禅室随笔》有所记述，其中还自述学书经过：他在十七岁时参加会考，松江知府衷贞吉在批阅考卷时，本可因董其昌的文才而将他名列第一 ，但嫌其考卷上字写得太差，遂将第一改为第二，同时将字写得较好些的董其昌堂侄董源正拔为第一。这件事极大地刺激了董其昌，自此钻研书法。董其昌回忆说：“郡守江西衷洪溪以余书拙置第二，自是始发愤临池矣。初师颜平原 （真卿）《多宝塔》，又改学虞永兴（世南），以为唐书不如魏晋，遂仿《黄庭经》及钟元常（繇）《宣示表》、《力命表》、《还示帖》、《丙舍帖》。 凡三年，自谓逼古，不复以文征仲（征明）、祝希哲（允明）置之眼角。”这段话中可以看出董其昌几乎学习研究了以前绝大部分名家，从钟王到颜、柳，从怀素到杨凝式、米芾，直至元代的赵孟頫。

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叶德辉藏书刻书印书多，但自己写的并不多，不过大都称得上精品，这本收的三种，内容都不多，但因为收藏多且精，见识也广，即使不是目录文献类的老本行，也有不少真知灼见，值得一看。

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