消夏百一詩·觀畫百詠·遊藝卮言 下載 mobi epub pdf 電子書 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

葉德輝 著

圖書標籤:

• 詩歌
• 繪畫
• 遊藝
• 清代文學
• 文人生活
• 消夏
• 百詠
• 卮言
• 傳統文化
• 藝術鑒賞

齣版社： 華東師範大學齣版社

ISBN：9787561776711

版次：1

商品編碼：10502363

包裝：平裝

叢書名： 曆代藝術史料叢刊·書畫編

開本：大32開

齣版時間：2010-05-01

用紙：膠版紙

頁數：230

字數：160000

正文語種：中文

內容簡介

葉德輝字煥彬，號直山、郋園，亦署空靈漁隱、避兵先生、硃亭山民等，同治三年（一八六四年）生於長沙，先世居吳縣洞庭東山，清道鹹間遷湖南，籍湘潭。光緒十八年（一八九二年）成進士，官吏部主事，鏇乞養歸裏，傢居三十餘載，卒於一九二七年。所著所刻書凡數十百種，身後由子侄輩匯輯為《郋園先生全書》行世。
郋園雅好藏書，所得多佳槧名鈔，研摩終身，固以版本目録之學名世已。復性喜書畫碑版，生平聲氣廣交，所見自晉唐以來書畫名跡甚夥，觀古堂之庋藏亦極富，著有《書畫題跋記》四捲及《書畫寓目記》三捲，惜未能刊行，恐久已不存於天壤間，而觀其《消夏百一詩》《觀畫百詠》《遊藝巵言》三書，亦可知郋園賞鑒之邃博，考據之精核矣。
《消夏百一詩》二捲。郋園四弟默庵（名德煌）亦喜搜法書名畫，嘗得明以來名傢所繪摺疊扇百數十幅，郋園刪其重復，得一百零一傢，每傢係以七言絶句一首，並徵引畫人傳記及前代著録，為之注釋，勒成一集。光緒三十三年（一九〇七年）友人王壽齡先以鉛活字排印，明年復由葉氏觀古堂刻闆以行。
《觀畫百詠》四捲。郋園作七言絕句百首，分詠畫史，並自為注，采輯該博，詳引分疏，窮源竟委，得窺古今畫學源流。一九一七年撰成，觀古堂刻闆印行。
《遊藝巵言》二捲。言購求收藏書畫碑帖之法，有類明人《清秘藏》，分法書、名畫、辨彆、考證、裝潢、收藏、箴規、記録、避就、帖刻十目。中多閱曆甘苦之言，持論通達，足資鑒戒，絕非尋常收藏傢泛論矜賞所可比擬。宣統三年刊行。
以上三書，今皆據觀古堂刊本點校，其中引文繁復，頗有訛脫，凡有關文意者俱為校正，其他異文節略則仍其舊。另輯録《郋園讀書誌》中書畫類題跋十二首，以為附錄，並編列索引，以便搜討雲。
庚寅初春後學印曉峰謹識

目錄

消夏百一詩
葉德輝序
皮锡瑞序
捲上
瀋周
文徵明
唐寅
仇英
陳芹
文伯仁
文嘉
陸治
張復
王維烈
踐貢
陳裸
盛茂穎
馬守真
蔣經
瀋鷺
硃質
王思任
歸昌世
硃鷺
項聖謨
董其昌
趙左
程嘉燧
李流芳
卞文瑜
柳如是
魏之璜
宋玨
冒襄
傅山
吳宏
金侃
顧見籠
宗元鼎
蕭雲從
王暈
憚壽平
查士標
張經
翁嵩年
冷枚
陸吉安
吳焯
馬荃
張照
蔣廷錫
董邦達
鄒一桂
錢載

捲下
華昆
張鵑猻
金農
羅聘
鄭燮
羅日琮
李世倬
李方膺
童釭
汪承霈
杭世駿
張若澄
唐岱
張洽
董誥
錢維喬
潘恭壽
陸逮
闕嵐
張緻
尤蔭
秦儀
張賜寜
餘集
袁慰祖
顧鶴慶
汪恭
張問陶
伊秉綬
王宸
阮元
王學浩
奚岡
張燕昌
方熏
硃為弼
錢杜
硃鶴年
顧蒓
改琦
黃均
姚元之
郭尚先費丹旭
包世臣
戴熙
畢簡
湯貽汾
董琬貞
張之萬
何維樸
葉德輝後序

觀畫百詠
陸恢序
捲一
聖朝名畫評
鑒彆名傢
名傢款印
筆墨風氣
粉本
南北宗
畫題
院畫藍本
論畫須考古
漢畫
壁畫
唐以前人物畫
吳道子
畫傢三祖
閻立本
明皇故事畫
秘戲圖
大禹治水圖
佛畫
寫生畫
荊浩、關仝
……
遊藝卮言
附錄

前言/序言

　　葉德輝字煥彬，號直山、郎園，亦署空靈漁隱、避兵先生、硃亭山民等，同治三年一八六四年生於長沙，先世居吳縣洞庭東山，清道鹹間遷湖南，籍湘潭。光緒十八年一八九二年成進士，官吏部主事，鏇乞瞽歸裏，傢居三十餘載，卒於一九二七年。所著所刻書凡敷十百種，身後由子侄輩匯輯為《郎園先生全書》行世。
　　郎園雅好藏書，所得多佳槧名鈔，研摩終身，固以版本目錄之學名世已。復性喜書畫碑版，生平聲氣廣交，所見自晉唐以來書畫名跡甚夥，觀古堂之庋藏亦極富，著有《書畫題跋記》四捲及《書畫寓目記》三捲，惜未能刊行，恐久已不存於天壤間，而觀其《消夏百一詩》《覲畫百詠》《遊藝巵言》三書，亦可知郎園賞鑒之邃博，考據之精竅矣。
　　《消夏百一詩》二捲。郎園四弟默庵名德煌亦喜搜法書名畫，嘗得明以來名傢所繪摺疊扇百敷十幅，郎園刪其重復，得一百零一傢，每傢係以七言絕句一首，並徵引畫人傳記及前代著綠，為之注釋，勒成一集。光緒三十三年一九。七年友人王壽齡先以鉛活字排印，明年復由葉氏觀古堂刻闆以行。
　　
　　9

好的，這是一本名為《江山勝跡覽勝錄》的圖書簡介，內容詳實，旨在展現其豐富的文化內涵與獨特的地理視角，與您提供的書名無任何關聯： --- 《江山勝跡覽勝錄》圖書簡介 捲帙浩繁，山水寄情：一部跨越時空的中國地理人文史詩 《江山勝跡覽勝錄》是一部集大成之作，它以恢弘的筆觸和細膩的觀察，為讀者勾勒齣一幅波瀾壯闊的中華大地山川河流的畫捲。全書不拘泥於傳統的地理測繪，而是將自然景觀的雄奇與人文曆史的沉澱深度融閤，旨在展現中國山水“形、神、韻”的完美統一。 本書作者團隊曆時十餘載，足跡遍布神州大地，深入探訪瞭數韆處名勝古跡、自然奇觀與人文遺址。全書共分十二章，涵蓋瞭從北國風光到南疆水鄉，從峻嶺絕壁到平原沃土的廣袤區域，每一章都如同一次精心策劃的深度旅行，引領讀者領略不同地域獨特的自然稟賦與曆史烙印。 第一章：昆侖雪域的呼吸——西部高原的壯美與生命 本章聚焦於青藏高原的宏大敘事。我們不再僅僅關注海拔的高度，而是深入探討“世界屋脊”獨特的生態係統、雪域文化與藏傳佛教的深厚底蘊。書中詳盡描繪瞭岡仁波齊的肅穆、納木錯的寜靜，並穿插瞭對藏族牧民逐水草而居的古老生活方式的記錄。特彆值得一提的是，本章首次公開瞭一組關於雅魯藏布大拐彎地區特有植物群落的考察記錄，揭示瞭極端環境下生命力的頑強。 第二章：黃土的記憶——中原腹地的文明脈絡 中原，是中華文明的搖籃。本章著重解析瞭黃河在中原文明形成過程中的決定性作用。從壺口瀑布的怒吼，到洛陽、長安等古都遺址的磚石沉思，作者試圖還原古代帝王將相如何“取勢於地，成事於人”。我們詳細分析瞭渭河平原的土壤改良技術演變，以及黃河泛濫對古代農業社會結構産生的深遠影響，試圖挖掘曆史事件背後的地理環境驅動力。 第三章：巴蜀的煙雨——天府之國的立體生態 四川盆地，以其獨特的地理構造形成瞭“天府之國”的物産豐饒。本章將重點放在都江堰這一水利工程的韆年智慧上，分析其如何平衡瞭防洪與灌溉的需求。同時，書中對川西高原與盆地邊緣地帶的垂直景觀帶進行瞭細緻的劃分和描摹，展示瞭從亞熱帶常綠闊葉林到高山草甸的過渡之美，並對三星堆文明與周邊地理環境的關係進行瞭新的推測。 第四章：江浙水韻——吳越山水的精巧布局 江南，自古以來便是精緻生活的代名詞。本章超越瞭對西湖、蘇州園林的錶麵贊美，轉而探討瞭運河體係如何重塑瞭江南的經濟地理格局。書中特彆開闢章節，細緻考察瞭太湖流域的圩田係統，以及明清時期商幫如何利用水路優勢構建起跨區域的商業網絡。對紹興鑒湖的水質研究，也從側麵反映瞭古代手工業對環境的初始影響。 第五章：嶺南的奇石與海洋的氣息——珠三角的嚮海轉型 嶺南地區，以其喀斯特地貌和海洋文化著稱。本章詳細介紹瞭桂林山水如何從地質學的角度形成，並探討瞭珠江三角洲從河流衝積平原嚮現代都市群演變的動力。作者對香港、澳門等地的漁業文化進行瞭人類學的考察，對比瞭古代海上絲綢之路與現代國際貿易對區域地理麵貌的重塑。 第六章：塞北的蒼茫與邊關的雄風——長城內外 本章緻力於再現北方邊境的蒼涼與壯闊。我們不僅重走瞭著名的長城段落，更深入探訪瞭被風沙侵蝕的烽燧遺址，探討瞭農耕文明與遊牧文明的地理邊界綫是如何動態演化的。書中收錄瞭對河西走廊綠洲生態變遷的衛星影像對比分析，直觀展示瞭近百年來氣候變化對這條生命綫的影響。 第七章至第十二章： 後續章節將依次深入探討： 東北的林海雪原：對長白山天池的火山成因研究，以及東北林區資源開發的百年變遷。 颱灣海峽的變幻：聚焦於島嶼的闆塊構造特徵、季風氣候對農業的影響及原住民的地域文化適應性。 海島的孤寂與繁榮：以舟山群島、南海諸島為例，分析海洋資源對島嶼聚落的塑造。 荊楚的煙波浩渺：洞庭湖與長江中遊濕地生態係統的保護與恢復曆程。 徽州的徽派建築與山水哲學：探討徽商如何將山地的限製轉化為建築藝術的獨特錶達。 滇西的秘境探尋：對橫斷山脈的生物多樣性進行考察，並記錄瞭少數民族在復雜地形中的生存智慧。 獨特的學術視角與呈現方式 《江山勝跡覽勝錄》的價值不僅在於其內容廣博，更在於其獨特的敘事結構。本書摒棄瞭枯燥的地理術語堆砌，采用“故事化地理學”的敘事手法。每一處勝跡，都配有精選的古代文人詩詞、地方誌記載以及作者團隊的實地考察手繪地圖與高清攝影作品。這些圖文並茂的資料，使得讀者在閱讀過程中，如同親臨現場，觸摸曆史的溫度，感受山河的脈搏。 本書適閤所有對中國曆史、地理、文化以及自然科學感興趣的讀者，它不僅是一部地理參考書，更是一部能夠激發讀者對腳下這片土地産生深厚情感的“山河之書”。通過閱讀此書，讀者將獲得一個全麵、立體、充滿人文關懷的中國地理新認知。 ---

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的體驗，就像是進行瞭一次精心策劃的文化探險。它不像一些嚴肅的學術著作那樣令人望而卻步，反而像是一位博學的長者，耐心地引導你探索知識的深邃。書中的那些“遊藝”片段，充滿瞭趣味性和啓發性，它們不僅僅是對某種技藝或愛好的記錄，更是對人類創造力與生命熱情的贊美。我感覺作者將自己對生活的熱愛融入到瞭每一個字裏行間，讀完之後，我甚至萌生瞭重新拾起一些被遺忘的興趣愛好的念頭。這本書成功地激發瞭我內心深處對“如何過好生活”的重新思考，它提供瞭一種範本，告訴我們如何在忙碌的塵世中，為自己保留一方精神的淨土，去追求那些純粹而美好的事物。

評分☆☆☆☆☆

這本書的整體結構安排非常精妙，它不像一條單嚮的河流，而更像是一個多層次的迷宮，每走一步都能發現新的風景。那些關於“觀畫”的論述，並非枯燥的鑒賞指南，而是作者對圖像背後所蘊含的哲學觀念的深度挖掘。他總能從一筆一劃中洞察齣古人的心境與時代的變遷，這種穿透錶象直達核心的能力，令人印象深刻。這種將藝術鑒賞與思想史相結閤的處理方式，極大地拓寬瞭我的認知邊界。讀完之後，我發現自己看世界的方式都發生瞭一些微妙的變化，不再滿足於事物的外在錶象，而是開始探究其深層的結構與意義。這無疑是一部值得反復品讀、常讀常新的佳作。

評分☆☆☆☆☆

這本《消夏百一詩·觀畫百詠·遊藝卮言》的封麵設計簡直是一股清流，簡潔卻又不失古典韻味。裝幀的質感摸上去非常舒服，紙張的厚度和韌性都恰到好處，讓人有一種想要珍藏的衝動。迫不及待地翻開扉頁，排版的設計感立刻抓住瞭我的眼球，字裏行間都透著一股精心打磨的匠心。尤其是那些精美的插圖，無論是勾勒山川的筆觸還是描摹人物的細膩，都展現齣極高的藝術水準，讓人忍不住要停下來細細品味每一幅畫作的意境。我發現作者在遣詞造句上非常考究，那種信手拈來的雅緻與深厚的文化底蘊交織在一起，讀起來仿佛身處一個寜靜的古代文人雅集之中，與古人進行著無聲的對話。整體來說，從視覺到觸覺，這本書的初印象就給人一種高品質的享受，完全符閤我對一本優秀文化書籍的期待。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭好幾天的時間纔把這本書的引言部分讀完，但每一次閱讀都像是一次深入精神層麵的洗禮。作者的敘事方式極其獨特，他似乎總能找到一種彆具一格的角度切入事物，將那些看似尋常的景象描繪得富有哲思。比如，他對“閑暇時光的價值”的探討，跳脫齣瞭傳統的說教窠臼，而是通過一係列生動的場景還原，引導讀者自己去領悟其中的深意。我尤其欣賞作者那種內斂而深沉的情感錶達，他從不直抒胸臆，而是將復雜的情緒巧妙地融入到對自然景物的描摹之中，讓讀者在品讀山水的同時，也能感受到作者內心深處的波瀾。這種含蓄而富有張力的文字功力，著實令人嘆服，也讓我對後續的內容充滿瞭無限的好奇與期待。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格變化多端，簡直像是一場文字的變奏麯。有時是如春風拂麵的婉約，細膩得讓人心頭一軟；有時又是如洪鍾大呂般的磅礴，字字珠璣，擲地有聲。這種不拘一格的錶達方式，讓原本可能略顯枯燥的文史哲思辨變得生動活潑，充滿瞭閱讀的樂趣。我特彆注意到作者對古代典故的運用，他並非簡單地堆砌辭藻，而是將這些典故信手拈來，與現代的思考進行巧妙的碰撞與融閤，展現齣一種跨越時空的對話感。這種融古匯今的筆法，使得全書的文化厚度驟增，同時也拉近瞭與當代讀者的距離，讓人在輕鬆的閱讀體驗中，潛移默化地汲取瞭豐富的文化養分。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，給人一種撥雲見日、豁然開朗的感覺，尤其對照自己的親身經曆，我發覺很多現實的睏惑在書中有所體現，也在書中的“金言”的指引下走齣睏惑。這本書給我最大的感受就是尊重他人的自重感，這也是本書的中心，是本書最可愛的地方。 什麼是自重感呢？自重感就是一種接受自己並喜歡自己的感覺，是一種對自己的認可和熱愛。簡單的說就是覺得自己很重要的感覺。 任何人都十分看重自己的自重感，渴求他人接受自己、認可自己、肯定自己、重視和尊重自己。與其說自重感是人的虛僞，不如說它是尊嚴和自尊。自重感就像喜怒哀樂一樣，是一個健全的人與生俱來的，甚至可以說是人的一種本能。失去自重感的人，隻有人的身軀，一具行屍走肉。所以人們總是竭力保護自己的自重感，我們也要尊重他人的自重感。那我們怎樣做到尊重他人的自重感呢？ 一、贊賞是一種偉大的神力 卡耐基說：“傷害彆人不僅不能改變他們，更不能鼓舞他們。”如果你想試圖改變一個人，不妨贊賞他、鼓勵他。贊賞，可以打開彼此的心扉；贊賞，可以消除彼此間的隔膜；贊賞，可以逾越世上最遙遠的距離。 可是，我們常常吝嗇對彆人的贊賞。參加演講聽講，還沒結束就等的不耐煩瞭，還沒等主持人說結束就已經走瞭一半，剩下的一半也正擁擠著往外走，掌聲稀稀落落。不知道該為演講者難過還是為觀眾難過，其實演講者所要求的，不過是一點贊賞的掌聲，讓他們感覺自己得到瞭彆人的認可，讓他們知道自己的辛苦沒有白費，可是僅僅這一點點的要求都得不到滿足。 贊賞彆人不同於無原則的阿諛奉承，彆把贊美和拍馬屁混為一談，拍馬屁是膚淺、虛僞的；而贊賞是齣於對人的真情，是對彆人真誠的肯定。這世界並不缺少美，隻是缺少發現，缺少贊賞。每個人都希望得到彆人的贊賞，得到自重感，你也需要，我亦如此。所以，我們要學會贊賞他人。 二、微笑是一種萬能劑 卡耐基說，行為勝於言論，對人微笑就是嚮他人錶明，“我喜歡你，你使我快樂，我喜歡見你。”在和朋友的交往中，我們的臉上應該時刻掛著的微笑。 “一笑泯恩仇”，微笑有時候還可以減弱甚至消除是是非非、恩恩怨怨。 隻有心裏有陽光的人，纔能感受到現實的陽光，纔能把陽光分享給他人。生活始終是一麵鏡子，照到的是我們的影像，當我們哭泣時，生活在哭泣，當我們微笑時，生活也在微笑。贊賞彆人不同於無原則的阿諛奉承，彆把贊美和拍馬屁混為一談，拍馬屁是膚淺、虛僞的；而贊賞是齣於對人的真情，是對彆人真誠的肯定。這世界並不缺少美，隻是缺少發現，缺少贊賞。

評分☆☆☆☆☆

“吾書無所不臨仿，最得意在小楷書，而徽於拈筆，但以行草行世。亦都非作意書，第率爾酬應耳。若使當其閤處，便無能追蹤晉、宋，斷不在唐人後乘也。”

評分☆☆☆☆☆

jd還有是一些書的，隻可惜，有些還是沒有，最近找瞭好多，都沒貨的，沒貨也不下架，不下架也沒有新貨補

評分☆☆☆☆☆

“觀畫”有兩個含義，一是觀賞自己或他人的藏畫，一是在購畫時對作品的鑒賞，故在《觀畫百詠》中有許多此方麵的掌故軼事。在此不妨轉述其中一個故事如下：乾隆年間，蘇州人王月軒以四百金從平湖高氏處購得元人高剋恭《春雲曉靄圖》真跡，此圖曾著錄於清初高士奇《江村消夏錄》中，圖上有高氏題簽。有一張姓裱工以白金五兩購側理紙半張，一裁為二，再以十金求畫傢翟雲屏臨摹兩幅，又以十金屬鄭雪橋摹刻圖上印鑒。然後再將摹本精心“做舊”，從而使得筆墨宛似真跡，但缺少原作的沉靜之氣和筆墨神韻。再將原畫上的裝裱綾縑和高士奇題簽卸下裝於一摹本之上。求售於大收藏傢畢澗飛，時畢氏正臥病在床，故未及細鑒，遂以八百金購藏。等病愈後再諦視，方知“走眼”，但為時已晚。另一幅摹本又以五百金售於江西一藏傢。但真本卻仍在蘇州，竟無人過問。此事曾著錄於吳修《青霞館論畫絕句》中。清末年間，上海一江西籍收藏傢以一韆二金購得畢澗飛舊藏《春雲曉靄圖》。葉德輝的友人知道此事就奔告於他，以為神物。葉德輝隨即詢問該圖的一些情況，即告訴友人是僞物，並舉《青霞館論畫絕句》示人，眾皆啞然，嘆為神奇。葉德輝曾對他的弟子說過：“鑒賞之事，人人頭上有眼，吾則腹中有眼。”其讀書多也。

評分☆☆☆☆☆

葉德輝讀書多，見聞廣，因此練就瞭一雙鑒賞“好眼力”。還有一點，他在鑒定自己的藏品時，也極為謹慎和低調，對某些疑似“名跡”亦能以理性視之。而不像有些藏傢對自己的藏品刻意褒揚，誌在求名射利，就這一點而言頗為不易。也與他在現實生活裏“張揚”和“狂妄”的個性形成瞭極大的“反差”，真令人百思不解。難道他真的是一個具有“雙重人格”之人？還是前人刻意將之“臉譜化”而以訛傳訛？是不是“狂人”與“瘋子”之間僅一步之遙？

評分☆☆☆☆☆

潘恭壽畫作(39張)用筆之道授之，其畫日進，既而王宸以[宿雨初收，曉煙未泮]八字真言授之，復取古跡證仿，畫日進。能詩，故畫多含詩意。山水得董其昌、米友仁墨暈，清腴妍冷，又善沒骨法。林巒秀逸，花卉取法惲壽平，兼工寫生。濯濯如迎風凝露。佛像則齣入丁雲鵬、吳文中之間。人物、仕女、竹石亦秀韻。其畫時得王文治題，人稱“潘畫王題”，世尤寶之。晚年喜刻印章。卒年五十四，著《龜仙精捨集》。明董其昌《畫禪室隨筆·評書法自敘答》曰:“吾學書在十七歲時。先是吾傢仲子名傳緒，與餘同試於郡，郡守江西袁洪溪以餘書拙置第二，自是始發憤臨池矣。初師顔平原(多寶塔)碑，又改學虞永興，以為唐書不如晉、魏，遂專仿《黃庭經》及鍾元常《宣示錶》、《力命錶》、《還示帖》、《丙捨帖》。凡三年，自謂逼古，不復以文徵仲、祝希哲置之眼角比，乃於書傢之神理，實未有人處，徒守格轍耳。以遊嘉興，得盡睹項子京傢藏真跡，又見右軍(官奴帖)於金陵，方悟從前妄自標評，譬如香岩和尚，一經洞山問倒，願一生做粥飯僧，餘亦願焚筆研矣。然自此漸有小得，今將二十七年，猶作隨波逐浪書傢。翰墨小道，其難如是，況學道乎?”。董其昌書 前赤壁賦 董其昌書 前赤壁賦

評分☆☆☆☆☆

董其昌走上書法藝術的道路，齣於一個非常偶然的機會。起因是在考試時書法不好,遂發憤用功自成名傢。這在他的《畫禪室隨筆》有所記述，其中還自述學書經過：他在十七歲時參加會考，鬆江知府衷貞吉在批閱考捲時，本可因董其昌的文纔而將他名列第一 ，但嫌其考捲上字寫得太差，遂將第一改為第二，同時將字寫得較好些的董其昌堂侄董源正拔為第一。這件事極大地刺激瞭董其昌，自此鑽研書法。董其昌迴憶說：“郡守江西衷洪溪以餘書拙置第二，自是始發憤臨池矣。初師顔平原 （真卿）《多寶塔》，又改學虞永興（世南），以為唐書不如魏晉，遂仿《黃庭經》及鍾元常（繇）《宣示錶》、《力命錶》、《還示帖》、《丙捨帖》。 凡三年，自謂逼古，不復以文徵仲（徵明）、祝希哲（允明）置之眼角。”這段話中可以看齣董其昌幾乎學習研究瞭以前絕大部分名傢，從鍾王到顔、柳，從懷素到楊凝式、米芾，直至元代的趙孟頫。

評分☆☆☆☆☆

董其昌精收藏，曾珍藏董源4幅山水《瀟湘圖》、《溪山行旅圖》——（作者：北宋範寬）、《龍宿郊民圖》、《夏山圖》，並以“四源堂”名齋，後“四源堂”名畫多為河南袁樞(袁可立子)遞藏，使其成為晚明收藏董、巨作品的集大成者。還有精選李思訓《蜀江圖》、《鞦江待渡圖》，董源《徵商圖》、《雲山圖》、《鞦山行旅圖》，巨然《山水圖》，範寬《雪山圖》、《輞川山居圖》，李成《著色山圖》，郭忠恕《輞川山居圖》，江貫董其昌書法集

評分☆☆☆☆☆

“觀畫”有兩個含義，一是觀賞自己或他人的藏畫，一是在購畫時對作品的鑒賞，故在《觀畫百詠》中有許多此方麵的掌故軼事。在此不妨轉述其中一個故事如下：乾隆年間，蘇州人王月軒以四百金從平湖高氏處購得元人高剋恭《春雲曉靄圖》真跡，此圖曾著錄於清初高士奇《江村消夏錄》中，圖上有高氏題簽。有一張姓裱工以白金五兩購側理紙半張，一裁為二，再以十金求畫傢翟雲屏臨摹兩幅，又以十金屬鄭雪橋摹刻圖上印鑒。然後再將摹本精心“做舊”，從而使得筆墨宛似真跡，但缺少原作的沉靜之氣和筆墨神韻。再將原畫上的裝裱綾縑和高士奇題簽卸下裝於一摹本之上。求售於大收藏傢畢澗飛，時畢氏正臥病在床，故未及細鑒，遂以八百金購藏。等病愈後再諦視，方知“走眼”，但為時已晚。另一幅摹本又以五百金售於江西一藏傢。但真本卻仍在蘇州，竟無人過問。此事曾著錄於吳修《青霞館論畫絕句》中。清末年間，上海一江西籍收藏傢以一韆二金購得畢澗飛舊藏《春雲曉靄圖》。葉德輝的友人知道此事就奔告於他，以為神物。葉德輝隨即詢問該圖的一些情況，即告訴友人是僞物，並舉《青霞館論畫絕句》示人，眾皆啞然，嘆為神奇。葉德輝曾對他的弟子說過：“鑒賞之事，人人頭上有眼，吾則腹中有眼。”其讀書多也。