具体描述
本书即是梁先生早年讲学记录，由学生李渊庭、阎秉华整理出来的。梁先生讲儒家思想归纳了14种态度，并非就《论语》字面上推衍出来的，而是从孔子的生活实践中归纳出来的。这是梁先生与一般研究孔子学者所不同的地方。
用户评价
##梁先生讲孔子一章，太过于精彩。
评分##有一种让人心安的魔力以至于每次情绪不稳定的时候总要于此“求个答案”，这或许也是“外找”，不过“仁”极少有人可以达到，像颜回一样“其心三月不违仁”更是极少数，此心安于吾身便可。
评分##大师还原孔孟真面目以及心理内观。我们基本活在前人对孔子不同解读的内向文化力量中，并发酵改良。内圣外王，梁大师更注重还原孔子的内圣，归结于心，归结于本源。不同于佛教完全取消欲求，解脱生命，相当于取消问题。孔子的方法是不成问题，不去外界“找”，一找，就被决定，扰乱了心。孔子根本上所追求的是心境调和平衡。新波浪不是由外界激起，而是内心。乐在心上，不要去找，也由于找，把心本源的情趣压下去了。梁大师在说到宗教时候，非常精彩:宗教无不存在于人的情志不安上，可以说宗教是站在一个私欲上。中西文化的差异和鸿沟，大致就在解决私欲的问题上，一个非功利，一个功利。如果苦乐建立在客观环境上，这文化更偏西方。如果心不刻意往外一动，抛开一个被决定的状态，这文化，更东方。好书，会读第二遍。
评分##果然是讲学，读起来比较明白易懂。对于人生第三条路的分析也认同，可以说当下就处于这样一种状况。但也觉得，古今中外哲人观点有异，后世却多被用来解释他人的观点，还是得回到那人原本的地方去。 解决问题、取消问题、根本就不成为问题（或说不管问题）。看起来是三条路，实际呢，梁老先生自己不也走向了乡村建设的道路，可谓顺仁实践人生中哲学，也是在解决问题呢，或者说顺直觉而为，兴趣所在？佛家取消问题、取消生命，而释迦牟尼本人又是如何说的呢？也还都是问题。 不过，相对于西方哲学，抽象，读了也只是一条虚空中的线，孔孟之道大概因为贴近生活，读起来有一种厚重的安稳。
评分大约因为正文是据梁先生早年讲学记录下来的，故而内容上感觉有些抽象枯燥。反倒是附录中所收的《今天我们应当如何评价孔子》，读起来更有意思更易懂；尤其是该文创作于文革中批孔之时期，虽未发表，但彼时先生仍能坚持以客观的角度来评价孔子，甚至试图用马克思主义阶级论来阐述孔孟之道，指出批孔的不当，实是不易。
评分##准3。失望，低于预期。唯一的亮点就是归纳出了孔子的几个主要态度，但讲解得比较枯燥，而且内容从现在来看确实也老旧了
评分大约因为正文是据梁先生早年讲学记录下来的，故而内容上感觉有些抽象枯燥。反倒是附录中所收的《今天我们应当如何评价孔子》，读起来更有意思更易懂；尤其是该文创作于文革中批孔之时期，虽未发表，但彼时先生仍能坚持以客观的角度来评价孔子，甚至试图用马克思主义阶级论来阐述孔孟之道，指出批孔的不当，实是不易。
评分##大师还原孔孟真面目以及心理内观。我们基本活在前人对孔子不同解读的内向文化力量中，并发酵改良。内圣外王，梁大师更注重还原孔子的内圣，归结于心，归结于本源。不同于佛教完全取消欲求，解脱生命，相当于取消问题。孔子的方法是不成问题，不去外界“找”，一找，就被决定，扰乱了心。孔子根本上所追求的是心境调和平衡。新波浪不是由外界激起，而是内心。乐在心上，不要去找，也由于找，把心本源的情趣压下去了。梁大师在说到宗教时候，非常精彩:宗教无不存在于人的情志不安上，可以说宗教是站在一个私欲上。中西文化的差异和鸿沟，大致就在解决私欲的问题上，一个非功利，一个功利。如果苦乐建立在客观环境上，这文化更偏西方。如果心不刻意往外一动，抛开一个被决定的状态，这文化，更东方。好书，会读第二遍。
评分##哲学高度的讲演录。深了些。
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