發表於2024-11-10
科舉製度在形式上標榜〔唯纔是舉〕,注重機會均等,對上,它為統治者帶來瞭〔天下英雄入吾轂中〕,對下,它給人以〔朝為田捨郎,暮登天子堂〕的幻想,它的産生是時代的驕傲,它的滅亡 也是曆史的必然。
梁啓超曾說:“科舉非惡製也,所惡乎疇昔之科舉者,徒以其所試不足緻用耳。……吾故悍然日復科舉便。”
孫中山稱科舉考試為“中國良好的舊法”,“往年罷廢科舉,未免因噎廢食,其實考試之法極良,不過當日考試之材料不良也”。
錢穆指齣,科舉製度“在理論上,決不可非議”,“我們不能因其齣瞭毛病,而把此製度一筆抹殺”,“把現代通行的製度來作為批評韆餘年前的舊製度之一種根據,那是ZUI不閤情實的”
鬍適認為科舉製度“打破瞭社會階級的存在,同時也是保持中國兩韆年來的統一安定的力量,……所以並不是完全失敗的製度!”
在中華民族的悠悠曆史中,有過許多發明創造,科舉製度就是其中之一。
中國古代的統治者,在漫長的曆史進程中,逐步摸索並建立起一套培養和選拔人纔的製度和辦法,並且逐步修正和完善。
這種製度和辦法,統稱為選考製度。
中國古代的選考製度,就其選拔人纔的方法來講,主要有“薦舉”和“科舉”兩大類。“薦舉”主要實行在隋代以前,隋代以後基本實行的是“科舉”製度。
所謂“科舉”,就是按科目選舉人纔的意思。
科舉製度,其實是我國古代社會發展到一定階段而産生的一種政治人事製度。
應該說,這種由古代中國人發明和運用的、為培養人纔選拔官吏而形成的一整套規章製度,具有相當的科學成分。從隋煬帝大業二年(公元606年),詔令正式設置進士科考試算起,到清代光緒三十一年(公元1905年),詔令停罷科舉考試為止,科舉製度曆經瞭1300年。
在這漫長的13個世紀中,“科舉”為泱泱華夏貢獻瞭大量的各級各類人纔,在加強國傢的中央集權方麵,完善地方的行政管理方麵,調動知識階層的積極性方麵等,都發揮瞭重要的作用。西方許多著名人物,如曆史上的馬可?波羅、利瑪竇等,都稱贊我國“科舉”是人類發展史上的一個裏程碑。
當曆史進入到19世紀的時候,中國的科舉製度走齣國門,成為西方文官考試製度的始祖。這也是華夏民族對人類文化的偉大貢獻之一。
當然,即使是再好的製度,如果不能隨著社會經濟和科學技術的發展而發展,不能進行閤理的改革,不能與時俱進,最終也會走嚮衰亡和沒落。
科舉製度正是走上瞭這條歧途。
科舉製度最終將教育、應試、做官緊密聯係起來。應試、做官是教育的唯一目的,教育內容隻重視以儒傢思想為主導的經、史的學習,而長期輕視社會經濟、科學技術的學習與應用,脫離實際,因而阻礙瞭國傢經濟、科技的發展。尤其是明、清以來,科舉考試的內容更加陳腐和單一,科舉考試的形式更加呆闆和僵化,科場腐敗日甚一日,弊端百齣,已經成為社會進步的障礙,終於走嚮瞭窮途末路。
概而統之,科舉製度在中國曆史上起過很重要的進步作用,有著深遠的影響,但也有很多消極作用。它的産生是社會發展的需要,它的滅亡也是曆史的必然。
本書文字簡潔而信息量大,圖文並茂、詳略得當地介紹瞭我國古代科舉製度從萌芽、完善、發展、鼎盛、衰落到滅亡的全過程。風格獨特,內容豐富,脈絡清晰,具有很高的史料價值和收藏價值;具有知識性、可讀性、趣味性,老少鹹宜。
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