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《了凡四训》展现了基于三教杂糅立场的古代知识分子的精神世界。我们在注解和翻译本书过程中,重历了凡先生的精神世界,感受到了一位古代知识分子对于命运的思考以及对命运的塑造。我们的解说对于这部并不十分难懂的著作来说,可能是画蛇添足,但是读者如果由此深入了凡先生的时代,体悟了他的教诲,反思了自己的生活,那将是一件极有意义的事情。
内容简介
《了凡四训》是明清以来在民间流行甚广的劝人为善之书,作者为袁了凡。袁了凡,原名表,后改名黄,字庆远、坤仪、仪甫等。原号学海,后改为了凡。了凡先生的生平资料主要有清代彭际清所撰《居士传》卷四十五的《袁了凡传》,以及《了凡四训》中有关其生平的自述。此外,吴江及嘉善县志等资料中也有关于了凡先生生平的介绍。
精彩书评
★袁了凡先生训子四篇,文理俱畅,豁人心目。读之自有欣欣向荣,亟欲取法之势,洵淑世良谟也。
——印光大师
★《了凡四训》是教给我们真正的教育、根本的教育。
——净空法师
目录
第一篇 立命之学
第二篇 改过之法
第三篇 积善之方
第四篇 谦德之效
附录一 袁了凡传
附录二 云谷先大师传
附录三 自知录
精彩书摘
忏悔是改过的前提,佛教对忏悔十分重视。原始佛教把定夏安居之最终日定为自恣日,在这天对自己所犯错误进行反思和忏悔。按照《四分律>中所言,忏悔须具足五缘:(1)迎请十方之佛菩萨。(2)诵经咒。(3)自白罪名。(4)立誓。(5)明证教理。另据华严宗五祖宗密所撰《圆觉经略疏钞>卷十二载,小乘的忏悔步骤为:(1)偏袒右肩,便于执侍作务之义。(2)右膝着地,显奋勉恳切之义。(3)合掌,表诚心不乱。(4)述罪名,说僧残、波逸提等罪,发露而不覆藏。(5)礼足,表卑下至敬之礼。大乘之忏悔则采用庄严道场、地涂香泥、设坛等方法。忏悔按性质和方法在佛教中分为不同种类,比如“两种忏悔”,即制教忏与化教忏两种。制教忏指犯戒律之罪须行制教(戒律教)之忏悔,仅限于出家之五众、小乘、现行犯等。化教忏指犯业道之罪须行化教(经论之教)之忏悔,此则共通于所有者。制教之忏悔复分为三种:(1)众法忏,对四人以上之僧众行忏悔。(2)对首忏,对师家一人行忏悔。(3)心念忏,直对本尊行忏悔。智颉把忏悔分为事忏与理忏。借礼拜、赞叹、诵经等行为所行之忏悔,称为事忏,又称随事分别忏悔,一般之忏悔均属此类;观实相之理以达灭罪之忏悔,称为理忏,又称观察实相忏悔。
将抽象意义上的道德具体化为数量上的善行,在现实的生活中更容易为普通人所接受和践行。同时,也具有一种提示功能,将隐而不见的道德转化为显性的数量增减,这是对恪守者的一种提示和鞭策。
……忏悔是改过的前提,佛教对忏悔十分重视。原始佛教把定夏安居之最终日定为自恣日,在这天对自己所犯错误进行反思和忏悔。按照《四分律>中所言,忏悔须具足五缘:(1)迎请十方之佛菩萨。(2)诵经咒。(3)自白罪名。(4)立誓。(5)明证教理。另据华严宗五祖宗密所撰《圆觉经略疏钞>卷十二载,小乘的忏悔步骤为:(1)偏袒右肩,便于执侍作务之义。(2)右膝着地,显奋勉恳切之义。(3)合掌,表诚心不乱。(4)述罪名,说僧残、波逸提等罪,发露而不覆藏。(5)礼足,表卑下至敬之礼。大乘之忏悔则采用庄严道场、地涂香泥、设坛等方法。忏悔按性质和方法在佛教中分为不同种类,比如“两种忏悔”,即制教忏与化教忏两种。制教忏指犯戒律之罪须行制教(戒律教)之忏悔,仅限于出家之五众、小乘、现行犯等。化教忏指犯业道之罪须行化教(经论之教)之忏悔,此则共通于所有者。制教之忏悔复分为三种:(1)众法忏,对四人以上之僧众行忏悔。(2)对首忏,对师家一人行忏悔。(3)心念忏,直对本尊行忏悔。智颉把忏悔分为事忏与理忏。借礼拜、赞叹、诵经等行为所行之忏悔,称为事忏,又称随事分别忏悔,一般之忏悔均属此类;观实相之理以达灭罪之忏悔,称为理忏,又称观察实相忏悔。
将抽象意义上的道德具体化为数量上的善行,在现实的生活中更容易为普通人所接受和践行。同时,也具有一种提示功能,将隐而不见的道德转化为显性的数量增减,这是对恪守者的一种提示和鞭策。
……
前言/序言
《了凡四训》是明清以来在民间流行甚广的劝人为善之书,作者为袁了凡。袁了凡,原名表,后改名黄,字庆远、坤仪、仪甫等。原号学海,后改为了凡。了凡先生的生平资料主要有清代彭际清所撰《居士传》卷四十五的《袁了凡传》,以及《了凡四训》中有关其生平的自述。此外,吴江及嘉善县志等资料中也有关于了凡先生生平的介绍。下面主要依据上述资料,参考现有的研究成果,对袁了凡的生平作简要介绍。了凡祖居嘉善陶庄①,他的父亲袁仁在《怡杏府君行状》中说:“余上世,自陈州徙江南,散居吴越间。八代祖富一公,由语儿溪徙居嘉善之净池。历三百余年至吾祖菊泉先生,始入赘吴江之芦墟里。”①表明在很久以前,袁氏家族已从今河南周口淮阳(古陈州)一带迁徙至江南。至八代祖富一公时,从浙江桐乡县西南崇福镇东南的语儿溪迁到了陶庄一带。到袁仁的祖父菊泉先生时,入赘吴江芦墟的徐家。菊泉先生生有三子,其中袁仁的父亲袁祥再入赘嘉善的殳家,从吴江又回到了嘉善治内。吴江和嘉善环绕汾湖相望,相距不远,了凡出生在嘉善,但了凡先生罢官后又回到了芦墟的赵田居住,故而有的传记称了凡为吴江人,有的说为嘉善人。但了凡先生是以嘉善县的生源来参加科举考试的,彭际清居士说:“了凡之先,赘嘉善殳氏,遂补嘉善县学生。”
据袁了凡的曾祖父袁颢(菊泉)所撰《袁氏家训》,袁氏家族原为当地大家族,十分富有。至袁颢父亲袁顺(杞山)时因为受到谋反案的牵连被抄家。袁顺仓皇出逃,隐姓埋名,直到后来被免罪后,安居在吴江。在朝廷颁布了归还被查抄土地的政令后,袁顺才回到陶庄,但归还的土地仅为原来的四分之一。袁颢以医术知名于乡里,《嘉善县志》说他“博学而隐于医”。在行医的同时,他还善于用诊脉来预测吉凶、劝人向善。例如有人不孝,前来诊病,袁颢把脉后说:心脉代表自己,肝脉代表父母。从你的脉象看,心脉强而肝脉弱,好像你对父母不孝。要立刻改正,否则三日后有火灾。三日后果然这人家里遭遇火灾,由此信服袁颢,并对父母十分孝顺。袁颢生有三个儿子,次子就是了凡的祖父袁祥,字文瑞,号怡杏。袁祥生子袁仁,号参坡,也就是了凡的父亲。
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导人向善 积功累德 劝人们多做好事 少做坏事 才能善有善报 心想事成
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哈哈??????????哈哈哈哈哈镜呜呜呜呜呜呜呜呜哈哈哈哈哈hall呜呜呜哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
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这书比较有名 特别买来拜读 印刷纸质都还不错
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书的质量非常好,印刷精美,值得购买。
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不错,值得学习!经营管理上学到很多
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物流一直快,快递员很热心,态度好。
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趁着便宜打折买来,但是没时间看,期待有一天可以有时间看会书
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了凡四训是可以拜读的人生导文,是正版