黄帝内经（图文版 套装1-6册） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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　　《黄帝内经（图文版 套装1-6册）》可以用三个给它作一概括：
　　一，《黄帝内经》是一部中医理论经典。人类出现以后，就有疾病，有了疾病必然就要寻求各种医治的方法，所以医疗技术的形成的确远远早于《黄帝内经》。但中医学作为一个学术体系的形成，却是从《黄帝内经》开始的，所以《黄帝内经》被公认为中医学的奠基之作。这部著作系统讲述了人的生理、病理、疾病、治疗的原则和方法，为人类健康做出了巨大的贡献。中医学形成以后，就庇佑着我们中华民族，使我们中华民族生生不息，使我们中华儿女能够战胜疾患、灾难，绵延至今。没有中医、没有《黄帝内经》的中华民族，是难以想象的。
　　第二，《黄帝内经》是一部养生宝典。《黄帝内经》中讲到了怎样治病，但更重要的讲的是怎样不得病，怎样使我们在不吃药的情况下就能够健康、能够长寿、能够活到一百岁。
　　第三，《黄帝内经》是一部关于生命的百科全书。《黄帝内经》以生命为中心，里面讲了医学、天文学、地理学、心理学、社会学，还有哲学、历史等，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。
　　《黄帝内经》（图文版）采用文字与图片相结合的方式，在全注全译的同时，编选大量相关图片，较直观地对原著进行立体解析。作为该书的核心内容之一——养生，本书注入了新鲜血液，将一年四季的养生要点与《黄帝内经》的理论紧密结合起来，提供了切实有效的指导。

内容简介

　　《黄帝内经（图文版 套装1-6册》包括《素问》81篇和《灵枢》81篇，各9卷。它分别从阴阳五行、天人相应、五运六气、脏腑经络、病机、诊法、治则、针灸等方面，结合当时哲学和自然科学的成就，作出了比较系统的理论概括和认识，是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著，迄今在诊治学上仍具有指导意义。
《黄帝内经（图文版 套装1-6册》被誉为中国人养心、养性、养生的“圣经”，不仅是现代中医学的不二源头，更是一部蕴含中国生命哲学之宗的思想著作。其核心是天人相应，认为生命之基在阴阳平衡，强调人只有“顺四时而适寒暑”，方能“尽终其天年，度百岁乃去”。
《黄帝内经（图文版 套装1-6册》作为一部流传久远的古代传统医学圣典，自问世以来，其独特的“中国式”的养生理论一直被广泛应用至今，可以说是千百年来的事实也证明了只有像《黄帝内经》这样的东方传统医学养生理论才是真正从人体生命的客观规律出发，帮助人们实现延年益寿的健康养生大法。
《黄帝内经》成书于大约2000年前的秦汉时期，她的博大精深的科学阐述，不仅涉及医学，而且包罗天文学、地理学、哲学、人类学、社会学、军事学、数学、生态学等各项人类所获的科学成就。令人颇感惊讶的是，中华先祖们在《内经》里的一些深奥精辟的阐述，虽然早在2000年前，却揭示了许多现代科学正试图证实的与将要证实的成就。中国古代著名的大医家张仲景、华佗、孙思邈、李时珍等均深受《内经》思想的熏陶和影响，无不刻苦研读之，深得其精要，而终成我国历史上的一代名医。
《黄帝内经》内容十分丰富，《素问》偏重人体生理、病理、疾病治疗原则原理，以及人与自然等等基本理论；《灵枢》则偏重于人体解剖、脏腑经络、腧穴针灸等等。二者之共同点均系有关问题的理论论述，并不涉及或基本上不涉及疾病治疗的具体方药与技术。因此，它成为中国医学发展的理论源薮，是历代医学家论述疾病与健康的理论依据，尽管医学家学说各异而有争论但鲜有背离之者，几乎无不求之于《内经》而为立论之准绳。这就是现代人学习研究中医，也必须首先攻读《内经》的原故。因为，若不基本掌握《内经》之要旨，将对中医学之各个临床科疾病之认识、诊断、治疗原则、选药处方等等，无从理解和实施。

内页插图

目录

上篇《黄帝内经》解译
第一章 《素问》释义
上古天真论篇第一
四气调神大论篇第二
生气通天论篇第三
金匮真言论篇第四
阴阳应象大论篇第五
阴阳离合论篇第六
阴阳别论篇第七
灵兰秘典论篇第八
六节脏象论篇第九
五脏生成篇第十
五藏别论篇第十一
异法方宜论篇第十二
移精变气论篇第十三
汤液醪醴论篇第十四
玉版论要篇第十五
诊要经终论篇第十六
脉要精微论篇第十七
平人气象论篇第十八
玉机真脏论篇第十九
三部九候论篇第二十
经脉别论篇第二十一
藏气法时论篇第二十二
宣明五气篇第二十三
血气形志篇第二十四
宝命全形论篇第二十五
八正神明论篇第二十六
离合真邪论篇第二十七
通评虚实论第二十八
太阴阳明论篇第二十九
阳明脉解篇第三十
热论篇第三十一
刺热篇第三十二
评热病沦篇第三十三
逆调论篇第三十四
疟论篇第三十五
刺疟篇第三十六
气厥论篇第三十七
举痛论篇第三十九
腹中论篇第四十
刺腰痛篇第四十
风论篇第四十二
痹论篇第四十三
痿论篇第四十四
厥论篇第四十五
病能论篇第四十六
奇病论篇第四十七
……

前言/序言

　　一、《黄帝内经》成书的时代
　　据历代史学家和医学家的考证，《黄帝内经》成书年代，有两种观点：多数学者认为是先秦战国，明清学者多倾向此说，如明·方以智《通雅》说：“谓守其业而浸广之，《灵枢》、《素问》也，皆周末笔。”魏荔彤《伤寒论本义·自序》说：“轩岐之书，类春秋战国人所为，而托于上古。”另一种看法认为《黄帝内经》成编于战国、秦汉之间，如宋·司马光《传家集书屋》说：“谓《素问》为黄帝之书，则恐未可，黄帝亦治天下，岂终日坐明堂，但与岐伯论医药针灸耶？岐周汉之间，臣者依托以取重耳。”明·方孝孺《逊志斋集·读三坟书》：“世之伪书众矣，如《内经》称黄帝……皆出于战国、秦汉之人。”近代学者多认为出自于战国，后从秦汉以来，代有补充，汇集编篡成书在西汉初。
　　二、《黄帝内经》作者
　　本书作者，书名冠以“黄帝”，属伪托之辞。因为黄帝氏族是华族的始祖，历代人们都以自己是黄帝子孙为荣，成为一种风气，所以伪托黄帝之名以示重要。从成书年代、内容考据《黄帝内经》是在一个相当长的时期，经过历代医家的不断补充而成，绝非一人、一地、一时之作。
　　三、《黄帝内经》书名
　　在古典医著中，多以“经”为名，如《本草经》、《甲乙经》……“经”就是常道、规范的意思，无非说本书是医学的规范，学者当予遵循。“内”与“外”相对而言，例如《汉书·艺文志》所载书目，医经七家中就有《黄帝内经》、《黄帝外经》、《扁鹊内经》、《白氏内经》、《白氏外经》等，说明书名分内、外并无深意。亦有人认为“内”指理论，“外”指实践，更有人认为内外指纯驳之分，如《四库提要辨证》认为纯者为内经，驳者为外经，但由于外经已亡佚，故均无从考证。
　　现在的《黄帝内经》包括两部分，即《素问》、《灵枢》，每部各八十一篇，计一百六十二篇。对其名含义历代解释繁多，据林亿等《新校正》引全元起注云：“素者，本也；问者，黄帝问岐伯也。方陈性情之源，五行之本，故曰《素问》。”又说：“按《乾凿度》（即《周易·乾凿度》凡二卷，《永乐大典》本）云：‘夫有形者生于无形，故有太易、太初、有太素。太易者，未见气也；太初者，气之始也；太素者，质之始也。气形质具，而疴瘵由是萌生，故黄帝问此，太素质之始也，《素问》之名义或由此。’”大多数学者认为这种解释比较符合原义。张介宾认为：“神灵之枢要，是谓灵枢。”然有不少学者认为属王冰更名，其意法合道家的“玉枢”、“神枢”诸经的名称而更名的。
　　四、唐代以前研究及应用《内经》的概况
　　《黄帝内经》是我国现存医学文献中最早的一部典著，为中医学的发展奠定了基础，所以历代研究《内经》、应用结合实践成为中医学重要内容。其研究方法有注释、校勘、分类、分类纂要、专题发挥、节要等，其著作很多，但大多遗失，现在能看到的可分为唐以前和宋以后。
　　《难经》问答注解发挥研究
　　唐以前首推《难经》系战国时秦越人撰，是一部以问答形式解释古医经的理论性著作，讨论了八十一个问题，故称“八十一难”；所讨论的问题，大部分是《内经》所论述并有所发展，如对《内经》诊三部九候脉，认为气口脉可分寸关尺、诊时浮、中、沉三候，是后世诊脉趋向于诊气口；对经络有所补充，提出了“奇经八脉”，对脏腑提出左肾右命门，强调“肾间动气”，开创了命门学说；还提出了三焦学说，在疾病部分把伤寒分为中风、伤寒、湿温、热病、温病；在针刺提出“虚则补其母，实则泻其子”；这些都在《黄帝内经》基础上发展而来。
　　分类研究
　　隋·杨上善著《黄帝内经太素》中采用“以类相从”的方法把原文分为十九类，为后世分类研究《黄帝内经》开辟了先河。
　　增补校注研究
　　唐宝应年间王冰编次注释《内经》，著有《增广补注黄帝内经素问》，因旧本残缺，补入《天元纪大论》等七篇大论，共二十四卷。王注是目前国内最早的版本，其功绩不但保存和完整了《黄帝内经》，而且有不少卓越的见解。
　　结合临床研究
　　汉·张机在《伤寒杂病论》自序中说“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷”。他以《内经》的基本理论为指导思想，总结了汉以前的临床经验，使其基本病变学说和临床实践结合起来，大大发展了《黄帝内经》学术思想，奠定了中医辨证论治的基础。除对热病的详细辨证论治外，对其它重要疾病亦非常具体，如中风、痰饮、咳嗽、水肿、黄疸、虚劳、胸痹等。并更明确了脉证并重的原则，标本先后原则，且有大量的有效方剂，至今仍在临床疗效显著。所以张机不愧为是研究和发展《黄帝内经》的专家。
　　晋代皇甫谧根据《黄帝内经》，结合临床研究著《黄帝三部针灸甲乙经》十二卷，作者对针灸的研究较《黄帝内经》有了更大的发展。但实际上包括了整个中医基本理论：生理、病理、诊断、经络、俞穴和针灸治疗等方面，是现在最早的一部针灸专书。要说对《黄帝内经》结合临床研究张仲景是药物治疗之祖，那么皇甫谧则是针灸之祖。
　　五、宋以后研究及应用《黄帝内经》的概况
　　宋代林亿以校正的方法研究《黄帝内经》，对王冰《增广补注黄帝内经素问》校订，很有价值。清·胡树著《黄帝内经校义》以考据学的方法研究，很有见解。
　　补遗研究
　　林温舒以补遗的方法研究《黄帝内经》，著有《运气入式编纂》一书很有价值。
　　音训研究
　　就是对《黄帝内经》的难字、难句、读法进行解释，如宋·史崧，但其著作很难找到，所能看到的是现在通行的《灵枢经》是宋哲宗元祐八年史崧校正家藏旧本《灵枢》九卷，共八十一篇，增修音释，附于卷末，勤为二十四卷。到清代陆九芝用同样的办法研究了《黄帝内经》。
　　通注研究
　　明代马莳对《黄帝内经》进行分节分章通注，著有《素问注证发微》、《灵枢注证发微》，由于他擅针灸，所以对《内经》经脉、腧穴、针灸注解详细，很有见解。清代张志聪研究《黄帝内经》集思广义、集体注释，著有《素问集注》、《灵枢集注》，他对经旨有很深的领悟，尤其对阴阳、脏腑、气血、气化等学说有新的发挥。他的门人高士宗著《素问直解》，他对《内经》的研究注释直接明白，比较易懂，在方法上也有所改进，在每篇之中分为数节，眉目清楚。明代吴昆对《黄帝内经》的研究注释，就解经尤为深切，并有所发挥，还对原文有错讹之处则直改原文而在注释中加以说明。
　　分类研究
　　明代张介宾研究《黄帝内经》认为：“正以经文奥衍，研究诚难，其于至道未明……于是乎详求其法，则唯有尽易旧制，颠倒一番，以类分门，然后附意阐发。”故采用分门别类的方法历四十年之久，始著成《类经》，其注释多能结合实际，还结合临床很有特点。明代李中梓用同样的方法研究，著《内经知要》，注释浅近易懂，很受欢迎，流传甚广。
　　辑要研究
　　元代滑伯仁研究《黄帝内经》，采用辑要方法节略《黄帝内经》，著《素问钞》一书，很有创新。清·姚止庵对《黄帝内经》原文删节注释，对章节也进行改动，著有《素问经注节解》，多有创见。
　　专题研究
　　研究《黄帝内经》专题学说，如金元时代刘河间在《黄帝内经》的基础上，对六气致病进行探讨，著有《素问玄机原病式》用以指导临床，尤其火热学说很有价值。
　　六、《黄帝内经》的基本内容
　　《黄帝内经》内容十分丰富，《素问》偏重人体生理、病理、疾病治疗原则原理，以及人与自然等等基本理论；《灵枢》则偏重于人体解剖、脏腑经络、腧穴针灸等等。二者之共同点均系有关问题的理论论述，并不涉及或基本上不涉及疾病治疗的具体方药与技术。因此，它成为中国医学发展的理论源薮，是历代医学家论述疾病与健康的理论依据，尽管医学家学说各异而有争论但鲜有背离之者，几乎无不求之于《内经》而为立论之准绳。这就是现代人学习研究中医，也必须首先攻读《内经》的原故。因为，若不基本掌握《内经》之要旨，将对中医学之各个临床科疾病之认识、诊断、治疗原则、选药处方等等，无从理解和实施。
　　七、《黄帝内经》的学术价值
　　相关专家认为，《黄帝内经》可以用三个“第一”给它作一概括：
　　第一，《黄帝内经》是第一部中医理论经典。人类出现以后，就有疾病，有了疾病必然就要寻求各种医治的方法，所以医疗技术的形成的确远远早于《黄帝内经》。但中医学作为一个学术体系的形成，却是从《黄帝内经》开始的，所以《黄帝内经》被公认为中医学的奠基之作。这部著作第一次系统讲述了人的生理、病理、疾病、治疗的原则和方法，为人类健康做出了巨大的贡献。中医学形成以后，就庇佑着我们中华民族，使我们中华民族生生不息，使我们中华儿女能够战胜疾患、灾难，绵延至今。没有中医、没有《黄帝内经》的中华民族，是难以想象的。
　　第二，《黄帝内经》是第一部养生宝典。《黄帝内经》中讲到了怎样治病，但更重要的讲的是怎样不得病，怎样使我们在不吃药的情况下就能够健康、能够长寿、能够活到一百岁。
　　第三，《黄帝内经》是第一部关于生命的百科全书。《黄帝内经》以生命为中心，里面讲了医学、天文学、地理学、心理学、社会学，还有哲学、历史等，是一部围绕生命问题而展开的百科全书。
　　《黄帝内经》作为祖国传统医学的理论思想基础及精髓，在中华民族近二千年繁衍生息的漫漫历史长河中，它的医学主导作用及贡献功不可没。试想，大略700年前，欧洲鼠疫暴发，有四分之一的欧洲人失去了宝贵的生命，而中国近两千年的历史中虽也有瘟疫流行，但从未有过象欧洲一样惨痛的记录，中医药及《内经》的作用由此可以充分展示。
　　《黄帝内经》的著成，标志着中国医学由经验医学上升为理论医学的新阶段。《黄帝内经》总结了战国以前的医学成就，并为战国以后的中国医学发展提供了理论指导。在整体观、矛盾观、经络学、脏象学、病因病机学、养生和预防医学以及诊断治疗原则等各方面，都为中医学奠定了理论基础，具有深远影响。历代著名医家在理论和实践方面的创新和建树，大多与《黄帝内经》有着密切的渊源关系。
　　八、新版《黄帝内不经》
　　图文互动，立体展现
　　《黄帝内经》（图文版）采用文字与图片相结合的方式，在全注全译的同时，编选大量相关图片，更直观地对原著进行立体解析。
　　贴近现实，注重实用
　　作为该书的核心内容之一——养生，本书注入了新鲜血液，将一年四季的养生要点与《黄帝内经》的理论紧密结合起来，提供了切实有效的指导。

　苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏轼生于诗礼世家，父子三人被誉为“三苏”。苏轼学识渊博，思想通达，以儒学体系为根本而浸染释、道的思想。苏轼平生受到两次严重的政治迫害，第一次是45岁那年因“乌台诗案”而被贬至黄州，一住四年。第二次是在59岁时被贬往惠州，62岁时贬至儋州，到65岁才遇赦北归，前后在贬所六年。谪贬当然是苏轼的人生逆境，但这种逆境却使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。在宋代就有人认为贬至海南并不是苏轼的不幸，逆境是时代对这位文学天才的玉成。

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