我一直以為流行音樂伴奏是一件非常“聽感”和“感覺”的事情,很難用文字來精確描述,所以對這類教材一直持觀望態度。然而,這本書徹底改變瞭我的看法。它用一種非常清晰、有條理的方式,將原本模糊的概念一一具象化。我特彆欣賞它在講解“色彩和弦”部分時,那種嚴謹的邏輯。它沒有僅僅列舉一些常見的七和弦、九和弦,而是深入分析瞭它們在不同調性、不同樂句中扮演的角色,以及如何通過添加附加音來豐富和聲的色彩。書中提供瞭大量的實例,並配以清晰的樂譜和演奏建議,這讓我能夠立刻將理論付諸實踐。我嘗試著將書中的一些和弦進行應用到我正在學習的一首英文流行歌中,效果齣奇的好,讓原本平淡的鏇律立刻變得生動起來。這本書不僅僅是教你“彈什麼”,更重要的是教你“為什麼這樣彈”,以及如何根據自己的想法進行創新。它讓我從一個被動的模仿者,逐漸變成瞭一個能夠主動創造的伴奏者。
評分市麵上很多關於音樂伴奏的書籍,要麼是針對特定樂器,要麼是停留在非常基礎的理論層麵。這本書則提供瞭一個非常全麵的視角,將不同樂器的伴奏特點融會貫通,並將其與音樂理論巧妙結閤。我尤其欣賞它在講解“配器”和“音色選擇”時,那種細緻入微的建議。比如,它會根據不同的音樂風格,推薦最適閤的音色搭配,以及樂器之間的相互作用。在講解電子流行音樂時,它會強調閤成器音色、鼓機節奏以及采樣音效的運用,創造齣那種現代感十足的氛圍。而在講解古典跨界流行時,則會提及弦樂、鋼琴與流行節奏的融閤,營造齣那種大氣磅礴又不失細膩的情感。這本書讓我認識到,一個成功的流行音樂伴奏,是多種元素協同作用的結果。它不僅僅是奏響正確的音符,更是要營造齣一種獨特的音樂氛圍,並與歌麯的情感深度産生共鳴。
評分這本書真是讓我驚喜連連,雖然我對流行音樂伴奏一直有著濃厚的興趣,但總是覺得缺乏一個係統性的學習方法,市麵上很多教材要麼過於理論化,要麼過於碎片化。這本書的齣現,就像為我打開瞭一扇新世界的大門。從一開始的樂理基礎講起,它沒有直接丟給我一堆復雜的和弦進行,而是循序漸進地引導我理解音樂的骨骼。我尤其喜歡它在講解不同風格伴奏時,那種細緻入微的分析。比如,在介紹搖滾伴奏時,它不僅講解瞭常用的節奏型和動機,還深入剖析瞭吉他失真音色如何烘托情緒,貝斯如何與鼓組形成堅實的律動基礎。在講解R&B時,則著重於和弦的色彩變化和切分音的應用,讓我體會到那種流暢又富有 groove 的感覺。更棒的是,它還提供瞭一些非常實用的改編技巧,讓我能夠將自己喜歡的歌麯進行伴奏改編,而不是一味地模仿。這本書讓我明白,流行音樂伴奏並非是枯燥的技巧堆砌,而是對音樂情感的理解和錶達。每次練習完一章,我都會迫不及待地想拿起樂器去嘗試,這種成就感是無與倫比的。
評分我一直覺得,要做好流行音樂伴奏,不僅僅是掌握樂器技巧,更重要的是對音樂風格和情感的深刻理解。這本書在這方麵做得非常齣色。它不僅僅是教授和弦和節奏,更重要的是引導讀者去感受不同音樂風格的靈魂。在講解爵士風格伴奏時,它不僅介紹瞭常用的轉位和弦和屬和弦的延長,還強調瞭“ swing ”節奏的律動感和即興鏇律中“藍調音階”的運用,讓我體會到那種自由奔放又充滿智慧的音樂魅力。而在講解民謠風格時,則側重於簡單樸實的和聲、清晰的鏇律綫條以及敘事性的歌詞錶達,讓我感受到那種溫暖而真摯的情感。這本書讓我明白,伴奏的最終目的是為瞭更好地襯托歌麯的主鏇律和歌詞,而不是喧賓奪主。我開始嘗試將書中的一些改編思路應用到我喜歡的民謠歌手的作品中,發現原來簡單的和弦也能通過巧妙的節奏和和聲變化,煥發齣迷人的光彩。
評分作為一個自學吉他多年的愛好者,我常常在練習過程中遇到瓶頸。尤其是在即興伴奏方麵,總感覺自己隻是在“硬背”一些樂句,無法真正做到隨心所欲。這本書的齣現,就像為我點亮瞭一盞指路明燈。它沒有迴避即興伴奏中的難點,而是將其分解成一個個可攻剋的步驟。我尤其喜歡它關於“動機發展”的章節,它教我如何從一個簡單的鏇律片段齣發,通過節奏變化、音高變化、和聲變化等多種方式,將其發展成一段富有邏輯性和音樂性的即興樂句。書中大量的練習題,從簡單的音階練習到復雜的和弦進行即興,讓我能夠在不同維度上磨練自己的即興能力。我曾經花瞭很多時間去聽各種伴奏,但始終無法找到那種“靈感閃現”的感覺。這本書提供瞭一個係統的方法論,讓我知道如何去“捕捉”和“發展”那些稍縱即逝的音樂想法。現在,我敢於在朋友麵前即興一段,不再是生硬地重復,而是能夠根據現場氣氛和鏇律,做齣一些有趣的編配。
評分第二要去讀。現在我有個不好的習慣,長篇大論讀不下去。這是常看《噴嚏圖卦》的後果。推特對語言確實産生瞭深遠的影響。據和菜頭先生說,現在已有人用140字的篇幅嚮樹洞投稿瞭。我覺得讀寫得好的長篇文章,是很能培養邏輯感的。比如《經濟學人》上的文章,被《英語文摘》翻譯成中文,還是說理清楚的好文章。不是依靠語調、修辭、風格之類。我看完全靠得是邏輯。而微博上的短句、很多時候有很強的感染力、機鋒也很健。但有時想想,是不通的。
評分伴奏書本不夠詳細 和弦等用法太少
評分近幾年來,颱灣學界中生代學者的著作相繼在大陸齣版。2012年,王汎森的著作《傅斯年:中國近代曆史與政治中的個體生命》引進,頗受大陸學界關注並逐漸為大眾所熟悉。如果把鬍適、傅斯年、郭廷以等算作第一代,餘英時、許倬雲算作第二代,那麼王汎森等學者可算作颱灣第三代學者。曾任“中研院”曆史語言研究所所長,並在2010年升任“中研院”副院長的王汎森,可算是颱灣人文學科的領導者,第三代學者的代錶人物 鬍適、傅斯年這一代雖然沒有參加過晚清最後的科舉,但他們是舊的“仕”到知識分子過渡期産生的人。他們不是以道自認,他們還要以天下自認。他們對於現實的參與很多,雖然嚴格說起來,他們也沒有做過政府的官。鬍適先生從他的日記和書信可以看齣來,蔣介石其實到後期,一直很想用各種位置把他拉齣來。但是傅斯年他們一直都在阻擋,認為應該堅決地推掉。 他們有很長一段時間其實是在北洋政府時代,“五四”時代是北洋政府黨爭的時候,那個環境和後來又不一樣。這樣的時代環境,不踏入你不可能去捍衛什麼。你必須要一腳踏進去,一腳在外麵。他們是從“仕”到知識分子過渡的這一代人,他們和後麵完全專業的讀書人,知識分子不太一樣。 另一方麵講,他們參與現實的政治非常多,不管是評論、建言等等,非常明顯。在那個時代,他們對於自由民主有很高的信念,他們也是通過和政治相當大的互動,纔可以去維護自由民主。所以他們對當時的國民政府基本上是既有關係,又要保持距離。 至於我的老師餘英時、許倬雲先生,已經完全是現代知識分子的時代瞭。他們頻繁參與論政,尤其是許先生寫瞭很多文章,餘先生也寫瞭不少,可是對於政治隻有遙遠的興趣。我在猜,鬍適、傅斯年先生那個時代如果情況不同,他們說不定也不會進入政府,從他們的信裏麵也可以看到。 我們這一代的情況跟他們又不一樣,“自由民主”已經相當成熟瞭,好像已經是一個不正自名的東西。而且,這一代的知識分子基本上都是受西方的影響,已經慢慢形成瞭專門的學者。但是,我個人認為,適度對社會問題關心還是很有必要的事情。最近這些年,我覺得颱灣因為受學術評價標準影響太大,人跟社會抽離開來。抽離開來,對學術發展有好處,很純,很嚴謹,可是也應該對社會有所關心。 對於西方研究漢學,我們不要存在任何的偏見。他們的長處是在建構、理論、框架、比較的視野,以及說齣某一個東西比較廣的意義。西方在訓練一個領域的時候,通常都有彆的領域的輔助,比如說,你寫中國題目可能要學英國史、法國史、日本史等等,在曆史之外,可能你還要有文學、人類學、社會學的背景。所以,它是以眾學來治一學,就不會坐井觀天,這和整個學術界的培養很有關係。另外,它常常不在這個文化的限製裏麵,有時候跳齣來,確實可以看齣我們在這裏麵看不到的東西。 當然,它有很大的缺點,對史料以及很多文化層級,不可能做到很深入。我覺得研究漢學,很重要一個部分,是要取之於各種學問的長處,要有比較和寬大的視野。內心中有這樣一個前提寫齣來的,跟隻是就這個而寫齣來的東西,實際上有不同。 當然,我也認為西方的漢學傢和早期不太一樣。早期的漢學大傢,基本上比較站在欣賞的角度,我們來共享這個知識,感謝你來和我們一起共享古老文明的智慧。年輕一輩,更試著要接近歐美學術主流,把他研究的中國問題去附和那一部分。附和的好處,是可以做得很漂亮,壞處是這不是它原來的樣子。 13年前,我們推“數位典藏國傢型科技計劃”時,這是全世界唯一的一個。它的極大作用,是學術資源的極大公共化。這個計劃光數位典藏部分,就有將近400萬件,包括資料、圖片以及各式各樣的東西。我們有一位研究上古史的學者,透過這個平颱發現,原來有一件青銅器物的蓋子在瑞典,器身在“中研院”。如果沒有數位的方式,你要到倉庫裏麵一個一個填單調齣來,那是很睏難的。 前幾年莫拉剋颱風把一個原住民的村落毀掉瞭。這個村落在日本統治時期已經有相當毀壞。重建的時候,人們就認為要重建一個更像原來原住民味道的村落,生活中的每一個細節都要考察——耳墜、發式、手鐲、衣服、屋子等。如果用舊的方法,就是要去颱灣三個收藏原住民資料最多的地方去填單子,一個是曆史博物館,一個是中研院的民族學研究所,一個是颱大的人類學係。現在不用瞭,輸入“原住民”就可以找到相應的信息。 所以,它的作用是非常明顯的。比如以前教你織傳統的布,齣一本書可能要180張圖片,告訴你那個針要怎麼弄,你還看不太懂,而現在,連錄影帶都典藏,你打齣來就可以看到瞭。這些不但不用錢,而且學術知識公共化。 有很多學電腦的人認為,我有這個東西,一個禮拜可以幫你寫一篇論文。而曆史學傢對這個看法不同,畢竟工具就是工具,不能取代人。所以為什麼我盡量不去特彆接觸?因為還要有人沒有喝醉酒,記得帶大傢迴傢
評分⑤教學生抓重點.教學難免有意外,課堂難免有突變,應對教學意外、課堂突變的本領,就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說,讓意外乾擾教學、影響教學是無能,把意外變成生成,促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言,分有意生成、無意生成兩種類型;問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏,最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智,師生互動的機智,學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答,麵對難題的措施,發現問題的敏銳,解決問題的靈活。
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評分在我處小住瞭一段時間的母親要迴老傢瞭,當她跨入班車車門的一刹那,已是孩子他媽的我無法顧及車上車下人們詫異的目光,淚水傾湧而齣。自從我獨自一人在遠離故土的這座小城定居後,與母親抑或兄妹相聚,成瞭我最大的企盼。
評分外婆在母親5歲多時就已去世,母親忍受瞭太多沒娘孩子的苦,有瞭我們兄妹後,把所有的母愛加倍傾注在我們身上。記得在上世紀70年代,在那同樣貧窮的鄉村同齡夥伴中,我們兄妹是最先穿上毛衣的,那是母親把她心愛的嫁妝——毛衣袖子拆瞭,在煤油燈下為我織成一件漂亮暖和的毛衣,弟弟齣生後,把毛衣全拆瞭,為弟弟織瞭毛衣毛褲。在我啓濛上學後,我也不象彆的小夥伴一樣,把書挾在腋窩下上學,而是把書裝進綉花書包裏。那是母親利用工餘把一條不能再穿的舊褲子的褲腿改裝成書包,再在上麵綉上五角星、嚮日葵等,就成瞭一個美觀實用的書包。特彆是我們兄妹腳上大方舒適的布鞋,不知引來多少大人小孩的注目。而所有這些,不知花費瞭母親多少心血,包含瞭母親多少慈愛。
評分教育智慧求妙點.從知識到能力,從情感到智慧,教育逐步進入它的最佳境界。教育智慧錶現為對教育本
評分我們長大瞭,母親卻衰老瞭。素有做粗活比得上一個男人的母親在前些年的一次伐竹中不小心閃瞭腰,一躺就是十多天,以及腰部現今每逢颳風下雨就酸痛;患瞭眼疾也是捂著掖著,每次報給為生計忙碌的子女們卻均是一封封平安傢書。
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