实用鞋垫图案 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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徐丽慧，郑军 著

图书标签:

• 鞋垫
• 图案
• DIY
• 手工
• 鞋履
• 健康
• 足部
• 舒适
• 创意
• 实用

出版社： 北京工艺美术出版社

ISBN：9787805269689

版次：1

商品编码：10573570

包装：平装

开本：大32开

出版时间：2010-11-01

用纸：胶版纸

页数：205

内容简介

《实用鞋垫图案》收录了民间鞋垫图案二百余幅，分类详细，并对鞋垫图案中蕴含的传统吉祥文化含义进行了深入的阐述，梳理了鞋垫的历史沿革，地区分布，技艺手法等，具有非常好的实用价值。
《实用鞋垫图案》作者郑军是山东艺术学院艺术设计学院的老师，多年潜心研究民间文化，先后著有《民间吉祥图案》、《民间手工艺术·山东卷》等，在关于民间民俗文化含义方面有深入的研究，理论非常深厚。

目录

第一章 鞋垫慨述
第二章 鞋垫的图案
第三章 鞋垫图案的形式原理
第四章 鞋垫图案的色彩
第五章 鞋垫图案的设计过程
第六章 鞋垫图案欣赏
参考文献
后记

前言/序言

匠心独运：古代器物上的符号与智慧 本书深入探讨了古代文明中，那些被遗忘在器物之上的精妙符号体系及其蕴含的深层智慧。我们聚焦于陶器、青铜器、玉器以及早期的书写载体，解析不同地域、不同历史阶段的工匠们是如何通过图案、纹饰和抽象符号来构建他们的世界观、社会结构和精神信仰的。 第一章：泥土的低语——史前与早期文明的纹饰语言 本章以时间为轴，追溯人类早期对美的初步认知和表达。我们将详细考察新石器时代彩陶上的几何图案，如马家窑文化的旋涡纹、仰韶文化的锯齿纹，分析这些看似简单的线条和形状，如何可能代表了对自然现象的模仿、对生殖力的崇拜，乃至早期的部落图腾。 岩画与陶器的关联性研究： 比较同一时期岩画与陶器纹饰的相似之处与差异，探讨图案从自然描摹向抽象符号演变的内在驱动力。 几何秩序的意义： 深入剖析圈、点、线在不同文化中承担的象征功能，例如“圆满”与“永恒”的表达。 工艺限制与审美取向： 探讨早期制陶工具和烧制技术的限制，如何反过来塑造了特定地域的纹饰风格。例如，轮制技术成熟前，手捏慢轮时期器物表面留下的指印和刮痕，本身就构成了一种独特的原始装饰。 第二章：权力的雕刻——青铜时代的礼仪与图腾 进入商周时期，青铜器成为国家权力与宗法制度的核心载物。本章将详尽分析青铜器上最复杂、最具代表性的装饰元素——饕餮纹、夔龙纹以及各种神兽造型。 饕餮纹的解读困境： 梳理学界对饕餮纹的多种主流解释（如巫术祭祀、部落战争标记、早期神话叙事载体），并提出一种基于“威慑与秩序”构建的综合分析框架。我们不仅关注纹饰的形态，更关注其在特定礼器（如鼎、簋）上的布局和组合方式。 铭文与图像的互动： 考察青铜器铭文出现后，文字是如何与图像纹饰相互补充，共同完成对器物“谱系”和“功用”的界定。铭文记录了祭祀的对象与原因，而图案则强化了这种神圣性。 凤鸟与云雷纹的象征意义： 探讨凤鸟纹在周代礼乐制度中的地位，以及作为背景填充的云雷纹（“雷纹”）如何营造出一种神秘、流动且无穷无尽的氛围，烘托主体纹饰的庄严。 第三章：温润的哲学——玉器上的微观宇宙 玉器，在中国古代被赋予了“德”的象征。本章专注于玉器上的雕刻细节，探讨其图案如何体现了古人对“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”的理解。 “礼器”的图案规范： 分析玉璧、玉琮、玉璜等礼器上常见图案的规制。例如，玉琮外部的八角纹与内芯代表的天地观念的对应关系。 神兽与瑞禽的演变： 细致描摹从红山文化时期的“猪龙”到汉代“螭龙”的形态演变，揭示这些神异生物在不同时代所承载的政治意图和生命哲学。 线刻艺术的精微： 聚焦于局部放大观察玉器上极其细微的阴刻线条，分析其布局的对称性、疏密关系，以及工匠如何运用极少的线条来暗示体积感和动势，体现了极高的写意能力。 第四章：符号的迭代——文字萌芽与图案的融合 本章将目光投向甲骨文、金文出现前后，图案符号与早期文字的交错地带。我们探讨了哪些图形元素成功地演变成了成熟的汉字，而哪些则固化为纯粹的装饰语汇。 象形到抽象的过渡： 通过对比特定图形（如“日”、“月”、“山”）在陶文、刻符和甲骨文中的形态变化，重建符号的“去功能化”过程。 “饕餮”的符号停滞： 为什么饕餮纹在青铜时代后期逐渐衰退，其图案化的能量被更具叙事性的“宴乐渔猎”场景图案所取代？这反映了社会关注点的转移。 几何化的装饰： 分析早期织物和漆器上常见的菱形、S形、方格纹等，这些图案如何跨越材质，成为一种通用且稳定的视觉语言，影响后世的建筑和家具装饰。 结语：历史的纹理与今日的凝视 古代器物上的图案，绝非简单的美学装饰，它们是超越语言的社会契约、是未被记录的信仰宣言，是先民们试图在物质世界中锚定其宇宙观的努力。通过对这些符号的细致解读，我们得以穿越千年时空，与那些沉默的工匠进行一场关于秩序、权力与永恒的对话。本书旨在提供一种全新的视角，让读者理解，每一个凹槽、每一道线条，都承载着一个失落文明的重量与精光。

评分☆☆☆☆☆

我购买这本书的动机非常纯粹，就是想学习非织物类材料在高端服装廓形构建中的应用，特别是那些具有形态记忆特性的新型聚合物。然而，这本书的导言部分就直截了当地将主题定格在了中世纪欧洲羊毛贸易路线的经济影响分析上。作者似乎是一位历史经济学家，他用详尽的进出口数据和关税变化，构建了一个复杂的贸易模型，解释了羊毛价格波动如何反作用于地方贵族阶层的权力结构。全书充满了各种复杂的统计图表和时间序列分析，让人感觉像是在阅读一本经济史专著，而不是一本关于材料或设计技巧的书籍。我特别留意了关于“透气性”和“保暖性”的章节，但它们讨论的不是现代材料的科技指标，而是当时羊毛纤维的平均长度和纺织密度与气候带的关系。这本书的学术价值无可置疑，它极大地拓宽了我对历史背景的认知，但对于期望得到材料创新灵感的我来说，无疑是开错了“药方”，它更像是一部深入的产业历史研究报告。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我本来是冲着古籍修复中的装帧艺术那一块来的，因为我对传统手工艺有着近乎痴迷的热爱。翻开这本书的目录时，我的心稍微凉了一下，因为它似乎把重点放在了18世纪英国园林艺术中对“荒凉美学”的哲学探讨上。作者花了整整三章的篇幅来解读卢梭的自然观如何影响了当时贵族对人造景观的设计偏好，从“不完美中的完美”到“受控的野性”，论证得一丝不苟，引用了大量的哲学文献和当时的私人信件。虽然这些内容极富思辨性，能让你对景观设计多出一层哲学的滤镜，但对于我这种更偏爱实际操作指南的读者来说，显得过于“形而上”了。书中的插图大多是黑白的、比例尺精准的平面图，而不是那种能让人感受到现场氛围的写实绘画。我本想找些关于如何选择合适的藤蔓植物进行庭院点缀的实用技巧，结果得到的却是对“人与自然界限模糊化”这一概念的深刻剖析，这需要极大的耐心去慢慢消化，远超了我预期的轻松阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

这本书的开本偏大，印刷质量极高，每一张图片都清晰锐利，色彩还原度惊人。我满心欢喜地翻开，希望能从中找到一些关于数字艺术中动态光影捕捉与渲染的底层算法优化的秘籍。然而，全书的重心竟然转移到了古代陶瓷烧制过程中对釉料配比的经验传承与非物质文化遗产保护。作者详细记录了不同产地的高岭土在不同窑温下的化学反应，以及工匠们如何通过“看火色”来判断烧制进度的传统智慧。其中关于釉料中微量金属元素对最终色泽影响的分析，有着非常细致的化学配方记录，这对于研究传统工艺的复原具有极高的参考价值。我对这种对传统技艺的尊重和记录深表敬佩。但当我翻到关于“渲染帧率”或“多边形优化”的章节时，却只看到了关于“烧制周期”和“冷却速度”的讨论。这本更像是一部关于传统工艺的田野调查报告，充满了对历史匠人的致敬，而非我对前沿计算图形学的探索。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计得非常抓人眼球，那种复古的色彩搭配和精致的插图，立刻让我联想到了上世纪中叶欧洲手工匠人的细致打磨。拿到书后，我首先被它厚实的纸张质感所吸引，那种微微带有一点粗粝感的触感，让人忍不住想去触摸那些印在上面的图案。我对图案设计本身非常感兴趣，但这本书的内容似乎更侧重于建筑材料的纹理分析与现代室内设计中的应用。它用了大量的篇幅来探讨不同石材和木材在光线折射下的微妙变化，以及如何通过几何学原理将这些自然纹理转化为具有韵律感的墙面布局。书中大量的技术图表和材料成分分析，对于一个非专业人士来说，阅读起来颇有挑战性，但那种对细节的极致追求，确实展现了一种严谨的学术态度。特别是关于“垂直绿化系统对城市热岛效应的缓解作用”那一章，引用了许多前沿的生态学数据，让我大开眼界，思考了我们居住环境的未来走向。我本期待能找到一些关于装饰美学的轻松指南，但收获的却是一部关于空间科学的深度研究报告，尽管如此，它展现出的专业深度依然值得称赞。

评分☆☆☆☆☆

这本精装书的装帧非常典雅，内页的字体选择和留白处理堪称教科书级别的排版示范，让人感觉非常舒适。我最初的期望是能从中汲取一些关于模块化家具的拆装与快速组装的创新思路。但出乎意料的是，这本书的内容完全聚焦于古典音乐中的和声进行与复调结构的数学原理。作者用大量的篇幅解析了巴赫赋格曲中主题的交织与变奏，引入了群论和拓扑学的概念来解释音乐结构的内在逻辑。书中详尽地展示了如何通过矩阵运算来预测和声的转调方向，并详细对比了不同调式体系下的张力释放曲线。对于理解音乐的深层结构来说，这本书无疑是一部里程碑式的作品，它的严谨性令人叹服。然而，我试图在其中寻找任何关于三维空间构建、连接件设计或是轻量化材料使用的线索，但一无所获。它探讨的是听觉艺术的抽象结构，而我的兴趣点则停留在触觉和视觉的具象形态上，两者之间隔着一道巨大的认知鸿沟。

评分☆☆☆☆☆

心不静，则难成事。不是读书苦，而是我们无法抑制那颗动荡不安的心。当今丰富多彩的生活，早已俘虏了不少同学的心。读书与娱乐相比，读书当然是苦的。此外，读书之悲苦，是因为我们太强调功利性。林语堂先生曾说过：“读书的本旨湮没于求名利之心中，可悲。”读书本是无功利的，带着功利之心读书，读书还会有趣吗？还是林语堂先生说得好：“读书本是一种心灵的活动。”看来，快乐读书的前提，就是安顿好那颗动荡不安的心。

评分☆☆☆☆☆

商品是否给力？快分享你的购买心得吧~商品是否给力？快分享你的购买心得吧~商品是否给力？快分享你的购买心得吧~商品是否给力？快分享你的购买心得吧~商品是否给力？快分享你的购买心得吧~故意挂科的孩子 　　在一些孩子试图参与太多活动的同时，另一些孩子常常在学校里表现懈怠。能力超强的孩子成绩不佳，有好几方面的原因。她们或许不太在意自己的成绩，抑或是有其他方面的兴趣。有些女孩子学习刻苦，但是成绩仍然不好，于是她们不再继续努力。还有一些女孩子可能将失败的理由归为自己学习不刻苦，她们会对自己说：“是的，可能是我用功不够。”或者，他们为融入群体而屈从于群体的压力，因为抓住一切时机学习，考试考得好，并不总被认为是很酷的事情。 　　不幸的是，青春期的女孩子常常相互批评对方，好让她们面对自己的弱点时感觉更好一些。那些取笑好学生的女孩子通常功课都很吃力。“只有傻瓜才得全A，”她们认为，“可谁愿意当傻瓜呢？” 　　读读下面的故事，看看海利是如何从一个喜欢自豪地将自己的成绩拿给父母看，到为了做给朋友们看而故意挂科的。 　　海利的故事 　　海利在学校里很受欢迎，不过，她大部分时间都和两个最要好的朋友萨曼莎和凯拉在一起。新学年之初，三个人被分到了同一个数学班上，海利觉得很兴奋。海利很在意把学习搞好，因而把大量的时间都花在了功课上。萨曼莎和凯拉的成绩通常都很糟，她们还取笑那些抓紧一切时间学习的孩子，称她们为书呆子或者“马屁精”。现在三个小朋友被分到了同一个班上，海利便试图保守自己分数的秘密，因为她担心两个好朋友知道后会认为她是一个令人讨厌的人。 　　一天下午，老师把判好分的考试试卷发回来了。那次考试真的非常难，所以海利花了一周的时间来复习，即便如此，她仍然害怕看到自己的成绩。当老师终于走到她身边时，她很激动地看到自己得了91分。不过，快乐只持续了很短的时间，因为只得了63分的凯拉也瞥见了海利的得分。凯拉把自己的试卷扔进桌子抽屉里，并一把从海利手中夺过她的试卷。随后，凯拉将试卷高高地举起来，大声嚷嚷着：“瞧，海利成了老师的新宠儿。” 　　凯拉看着海利的眼睛，说：“也许你应该换个离老师更近的位置，我打赌你一定会喜欢的。” 　　问题与思考 　　为什么海利要对朋友保密自己的分数？如果你是海利，你觉得那么做是一种什么样的滋味？ 　　你认为凯拉为什么要那样做？ 　　是否曾有人因你考试得了高分或出色完成了某件任务而让你感到很难受？你当时是如何处理的？ 　　海利的脸一下子变得通红。凯拉应该是海利的第一个好朋友，但是凯拉现在竟然当着全班同学的面取笑她。海利拿眼光扫视座位上的萨曼莎，希望她能站起来向着她说话。可萨曼莎也和其他同学一起，在看她的笑话，海利觉得很丢人。 　　放学后，海利以最快的速度跑回了家。海利把自己关在自己的房间里，呜呜呜放声大哭。海利认为自己的好朋友背叛了她，觉得非常狼狈。当天晚上，海利怎么也睡不着，担心她的朋友们第二天会继续取笑她。第二天上午有数学测验，海利不知道怎么做才能免遭被取笑的命运。海利以前一直不让她的朋友们知道自己的成绩，但是现在，她知道她们会不断寻找理由对她进行骚扰。往常，海利会在晚上复习，但是那天晚上，她一直在看电视，并试图忘记白天发生的事情。 　　第二天上学的时候，海利没有跟萨曼莎和凯拉说话，径直到了自己的座位上。开始答卷前，海利扫了一眼试卷，之后偷偷地看了凯拉一眼，发现凯拉在给萨曼莎递眼神，示意自己对考试一点也不在乎。海利真心希望她和朋友之间的一切都能回到正常状态。尽管许多问题的答案海利都知道，但她还是大多数问题都没有作答。 　　问题与思考 　　你认为海利为什么选择数学测验时不及格？ 　　你认为在朋友背叛之后，海利为什么仍然希望得到她们的认可？ 　　你是否曾经为了融入群体而故意考试不及格?之后你如何看待自己的决定? 　　第二天上午，测验的成绩出来了，海利没有及格。海利把试卷拿给凯拉看。“我想，我现在不可能是老师的宠儿了。”海利耸着肩说。 　　“我也不是。”凯拉一边取笑自己不及格的分数，一边回应道。 　　海利感到松了一口气，知道自己和凯拉又是好朋友了。不过，对这事海利想得越多，就越是对自己感到失望。现在海利已经有了一次不及格的记录，她开始觉得，为了给朋友留下好感而故意挂科，这有点不值当。 　　中午吃饭的时候，海利遇到了凯拉。海利走上前去，问凯拉为什么前天要当着全班同学的面让她下不来台。 　　“我认为我们是朋友，”海利说，“我不是老师的宠儿，我只是学习比较用功而已。” 　　“是吗？随你怎么说。”凯拉说。 　　海利转身离开，心情很是沮丧 此

评分☆☆☆☆☆

会对话，可以与大师对话，上至天文，下至地理，古今中外，我们无所不去。在书中，我们可以认识孔子和庄子，可以认识屈原和文天祥。在书中，我们可以了解荷马与巴尔扎克，可以了解雨果与华兹华斯，可以了解卢梭与康德。最重要的是，通过读书，我们的人格得到了完善，我们的思想得到了升华，经过多年努力，我们甚至可以成为大师——没有一个大师不是书滋润出来的。

评分☆☆☆☆☆

不适用。因为没有想要的 就退了

评分☆☆☆☆☆

图案挺使用，就是图小了一点.,

评分☆☆☆☆☆

读书亦是如此。不爱读书的人，如同不会品咖啡的人，读书时，只知其苦，不知其乐。爱读书的人，如同会品咖啡的人，读书时，能够品出书的韵味，能够进入乐之境界。那么，如何才能达到读书的乐之境界呢？

评分☆☆☆☆☆

然而事实上，根本没有这么费力。真实的世界中，这一切不需要有人控制和天天监视，就维持在稳定的状态。作为进化到今天的个体，对安乐和幸福的追求变成了一种生物本能，对种群稳定的维护也写进了物种的基因里，社会化的人类天然有融入周围人群的自然需求，而思考哲学、宗教更像是人在痛苦时寻求的解脱，一旦什么都不缺，似乎再无这方面需要。于是，在一个没有控制、没有监视、随时随地充满选择的世界里，我们仍然活得像是被安排一般，活在不想要追求科学艺术、只要追求安乐幸福的集体生活中--活在美丽的新世界。从这个角度讲，赫胥黎比谁都了解人性。这或许也就是小说的魅力，向我们指出显而易见、却没有人说出的人性。

评分☆☆☆☆☆

如果书是帆，良好的心境是风，那么，读书之乐便是那探险的远航之船了。

评分☆☆☆☆☆

心不静，则难成事。不是读书苦，而是我们无法抑制那颗动荡不安的心。当今丰富多彩的生活，早已俘虏了不少同学的心。读书与娱乐相比，读书当然是苦的。此外，读书之悲苦，是因为我们太强调功利性。林语堂先生曾说过：“读书的本旨湮没于求名利之心中，可悲。”读书本是无功利的，带着功利之心读书，读书还会有趣吗？还是林语堂先生说得好：“读书本是一种心灵的活动。”看来，快乐读书的前提，就是安顿好那颗动荡不安的心。