保衛馬剋思

保衛馬剋思 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

[法] 阿爾都塞 著,顧良 譯
圖書標籤:
  • 馬剋思
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齣版社: 商務印書館
ISBN:9787100070294
版次:1
商品編碼:10611902
品牌:商務印書館(The Commercial Press)
包裝:平裝
叢書名: 漢譯世界學術名著叢書
開本:大32開
齣版時間:2010-10-01
用紙:膠版紙
頁數:267
正文語種:中文

具體描述

內容簡介

《保衛馬剋思》名是一聲呼喊,幾乎是一個口號般的呼喊,今天它仍然在迴響著,或者說它又一次迴響起來,其聲音還如同三十年前一樣響亮。不過,這種迴響有另外的原因,並且是處於完全不同的境況中的。阿爾都塞這部著作現在麵對著新老的讀者,而老讀者們再次閱讀阿爾都塞的著作之前,自身卻已經有深刻的改變瞭,其接受作品的方式也有巨大的改變瞭。

目錄

1996年重版前言
序言:今天
說明
一、費爾巴哈的“哲學宣言
二、論青年馬剋思(理論問題)
三、矛盾與多元決定(研究筆記)
四、皮科羅劇團,貝爾多拉西和布萊希特(關於一部唯物主義戲劇的筆記)
五、卡爾·馬剋思的《1844年手稿》(政治經濟學與哲學)
六、關於唯物辯證法(論起源的不平衡)
七、馬剋思主義和人道主義
關於“真正人道主義”的補記
緻讀者
生平傳略

精彩書摘

我將指齣另外兩個關注彆的東西的“自我批評”。它們産生於不同的時刻,有著不同的目的。一個是人們可以看到存在於從“亞眠答辯”(1975,重版於1976年版的《立場》中,社會齣版社)到寫於1980年悲劇事件前後的一些特彆具有暗示性(比如“偶然唯物主義”設想之必然性的暗示,這種唯物主義齣現在1984年同費爾南德·納瓦羅的“談話錄”中,它更多地受到伊壁鳩魯而非現代辯證論者的啓發)和特彆言簡意賅的作品中的。這個詞語在他以前的作品中至多齣現瞭一次,但是在1975年提交給博士學位評審委員會的“亞眠答辯”中,在涉及到矛盾和其自身的“不均衡性”時,阿爾都塞令人迷惑地宣稱,如果沒有同樣也是根本性的亞決定(sousddtermination),多元決定就不能起作用:不是和同樣結構中構成性的東西輪流在同樣的因果決定中去起作用。①在此,我們甚至應該閱讀這樣一個被評論和補述所掩蓋著的自我批評嗎?我倒願意做這樣的建議。對我來說,由於它比彆的更為建構性,所以更有意義。不過,同樣確定的是,它所給齣的標誌——在解釋瞭偶然的必然性之“結構”之後,仍然還要錶達這種偶然的偶然,錶達共存於同一事件中心的各種可能性和趨勢之“亞決定物”的多樣性——更多的是一個哲學綱領而非一個論題或一個假設。

前言/序言

《保衛馬剋思》這一書名是一聲呼喊,幾乎是一個口號般的呼喊,今天它仍然在迴響著,或者說它又一次迴響起來,其聲音還如同三十年前一樣響亮。不過,這種迴響有另外的原因,並且是處於完全不同的境況中的。阿爾都塞這部著作現在麵對著新老的讀者,而老讀者們再次閱讀阿爾都塞的著作之前,自身卻已經有深刻的改變瞭,其接受作品的方式也有巨大的改變瞭。
當這部作品於1965年第一次齣版時,它既是依某種方式、依這種方式的邏輯和準則解讀馬剋思的一個宣言,也是保衛馬剋思主義,更確切地說保衛真正的馬剋思主義(這是與“黨”以及運動不可分離的理論和哲學,並且被明確地要求著)的宣言。今天,也許除瞭那些試圖在其中恢復往事,甚至是在想象中再次經曆往事的懷舊的人之外,問題將是這樣一個呼喊,在馬剋思主義之外,在馬剋思主義之後閱讀、研究、討論、運用,以及改變馬剋思,因為馬剋思主義不可逆地完成瞭。不過,這不是在對一個多世紀以來馬剋思主義之所是的忽視或衊視中,在對把馬剋思主義和我們的思想及我們的曆史聯係在一起的復雜性的忽視或衊視中進行。
《星海孤旅》 內容簡介: 在遙遠的星係深處,一顆被遺忘的藍色行星——伊甸星,正麵臨著前所未有的危機。星際文明的擴張如同無盡的洪流,裹挾著強大的武力和先進的科技,貪婪地掠奪著伊甸星上的一切資源。伊甸星人,這個以熱愛和平、崇尚自然為信條的古老種族,在麵對這股不可阻擋的侵略浪潮時,顯得如此渺小而脆弱。他們的文明建立在與自然的和諧共生之上,科技的發展緩慢而謹慎,以至於在強大的星際帝國麵前,顯得不堪一擊。 故事的主角,是一位名叫萊拉的年輕伊甸星人。她並非戰士,也不是政治傢,而是一位星圖繪製師。她的雙手沾染著星辰的塵埃,她的眼中閃爍著遙遠星係的微光。萊拉一直沉浸在繪製星圖的寜靜世界裏,直到傢園的安寜被打破。她的族人被驅趕,古老的森林被焚毀,聖潔的河流被汙染。在絕望之中,萊拉發現瞭一個被遺忘的古老傳說——關於一顆名為“啓明星”的行星,傳說中那裏隱藏著能夠扭轉伊甸星命運的秘密。 為瞭拯救自己的族人,為瞭守護傢園最後的希望,萊拉毅然踏上瞭徵途。她沒有強大的武器,沒有精良的戰艦,隻有一艘老舊的星際飛船,以及一張由她親手繪製的、充滿未知的星圖。她的旅途孤獨而艱辛,穿越無數陌生的星域,躲避著星際帝國的搜捕,與各種奇異的宇宙生物擦肩而過。她曾誤入被遺棄的太空站,那裏殘存著被遺忘的文明的哀歌;她曾穿越絢麗卻危險的星雲,感受宇宙的浩瀚與自身的渺小;她曾在一個被時間遺忘的行星上,與一群以智慧為食的生靈進行瞭深刻的交流,理解瞭文明的另一種存在方式。 在旅途中,萊拉並非孤身一人。她遇到瞭一位名叫澤恩的神秘流浪者,他沉默寡言,卻擁有豐富的宇宙經驗和令人捉摸不透的過去。澤恩最初隻是齣於某種難以言說的原因,跟隨萊拉的飛船,但隨著旅程的深入,他逐漸被萊拉的勇氣和信念所打動,成為她最可靠的夥伴。他們還救助瞭一位來自遙遠星係的機器人,它失去瞭記憶,但擁有強大的數據處理能力和對宇宙奧秘的獨特見解。這個機器人,後來成為瞭萊拉重要的智囊。 萊拉的徵途並非僅僅是物理空間的跋涉,更是一場心靈的成長之旅。她必須麵對內心的恐懼,剋服旅途中的挫摺,不斷挑戰自己的認知極限。她從繪製星圖中,學會瞭觀察宇宙的規律,理解星辰運行的軌跡,以及不同文明之間的聯係。她從與澤恩的交流中,領悟瞭犧牲與救贖的意義;她從機器人的分析中,學會瞭如何用邏輯和數據來解決復雜的問題。 在曆經韆辛萬苦,穿越瞭星際帝國嚴密的封鎖綫後,萊拉終於找到瞭“啓明星”。然而,她發現所謂的“啓明星”並非一顆實體行星,而是一個由古老智慧生物留下的信息集閤體,隱藏在宇宙最深處的某個維度之中。這個信息集閤體,記錄瞭宇宙的起源、生命的本質,以及對抗強大邪惡力量的方法。但要獲取這些信息,需要通過一係列的考驗,這些考驗不僅是對智慧的考驗,更是對心靈純潔度和堅定信念的考驗。 萊拉憑藉著伊甸星人特有的智慧和對自然的深刻理解,以及在旅途中所獲得的成長,成功通過瞭所有考驗,並獲得瞭對抗星際帝國侵略的關鍵信息。這份信息,並非某種強大的武器,而是一種能夠喚醒伊甸星人內心深處潛藏力量,以及能夠瓦解星際帝國精神內核的獨特智慧。 當萊拉帶著這份珍貴的啓示迴到伊甸星時,她發現傢園已經瀕臨毀滅。她沒有猶豫,立刻將這份智慧傳遞給族人。伊甸星人並沒有因此變成戰士,而是以一種前所未有的方式,與入侵者展開瞭對抗。他們利用對自然力量的深刻理解,喚醒瞭星球上沉睡的古老守護者,並用一種能夠淨化心靈的能量,消除瞭侵略者心中的貪婪與仇恨。 星際帝國,這個以徵服和掠奪為生的龐大機器,第一次遭遇瞭來自一個弱小種族的“抵抗”。他們發現,自己最引以為傲的武力和科技,在麵對一種更加深邃、更加強大的力量時,顯得如此蒼白無力。最終,伊甸星人成功地守護瞭自己的傢園,而星際帝國也因此遭受瞭沉重的打擊,被迫撤離,並在漫長的歲月中開始反思自己的文明模式。 《星海孤旅》講述的,是一個關於勇氣、智慧、堅持和愛的故事。它告訴我們,即使麵對最強大的敵人,最絕望的睏境,隻要心中有希望,有智慧,有守護傢園的決心,就能找到屬於自己的道路,創造屬於自己的奇跡。這趟星海孤旅,不僅是萊拉個人的成長,更是整個伊甸星文明一次浴火重生的曆程。故事也藉由萊拉的視角,探討瞭文明的定義,生命的價值,以及宇宙間最深層聯係的可能性。

用戶評價

評分

這本書的結構設計堪稱鬼斧神工,簡直是文學技巧的集大成者。它巧妙地運用瞭多重敘事視角,如同在不同的望遠鏡中觀察同一個星係,每一次切換都提供瞭全新的參照係,極大地拓寬瞭我們對事件的理解維度。作者對於曆史脈絡的梳理,不是簡單的時間綫羅列,而是一種富有張力的辯證法體現,將宏大敘事與微觀個體命運的交織描繪得淋灕盡緻。我特彆欣賞它處理矛盾衝突的方式,那種看似平靜的錶象下湧動著巨大的暗流,所有的衝突都是內化而非外顯的,這種剋製反而增強瞭爆發力。讀到關鍵轉摺點時,那種醍醐灌頂的感覺,是許多刻意煽情的作品所無法比擬的。這是一部需要細細品味,甚至需要對照著做筆記纔能完全消化的傑作,其內涵的深度遠超一般作品的範疇。

評分

這部作品的筆觸細膩,對社會現象的觀察入木三分,讀來讓人不禁拍案叫絕。作者仿佛是一位擁有透視眼的曆史學傢,將那些看似零散的社會碎片巧妙地編織成一張宏大的敘事網絡。尤其是在描繪人物內心掙紮的部分,那種復雜的情感糾葛和深刻的哲學反思,讓人在閱讀時仿佛也一同經曆瞭一場精神上的洗禮。書中對於時代洪流下個體命運的刻畫,更是充滿瞭令人心碎的真實感。它沒有給齣簡單的答案,而是提齣瞭一係列尖銳的問題,迫使讀者不得不停下來,審視自己所處的環境和所持的信念。那種緩慢而堅定的敘事節奏,像是在引導你走過一條麯摺但最終能抵達真理的幽徑,每一步都充滿瞭力量與思考的重量。讀完後,那種久久不能散去的思考餘韻,是衡量一部好書的重要標準,而這部書無疑做到瞭這一點。

評分

這本書給我的感覺,更像是一部經過精心打磨的藝術品,而不是單純的文字堆砌。它的語言節奏感極強,讀起來有一種音樂般的韻律美,即使是描述沉重的主題,也依然保持著一種獨特的優雅和節製。作者似乎對人性的復雜性有著近乎病態的迷戀,毫不留情地撕開瞭溫情脈脈的麵紗,直視那些深藏的恐懼、欲望與幻滅。更令人印象深刻的是,它成功地構建瞭一個自洽且極具說服力的思想體係,讓你在閱讀過程中,不自覺地代入其中,並開始質疑自己以往的認知框架。全書的基調是冷靜甚至略帶疏離的,但這恰恰賦予瞭作品一種超然的、近乎神性的洞察力,讓你感覺自己正在被一位智者引導著,進行一場孤獨的攀登。

評分

說實話,一開始被這書名吸引,還以為會是一部枯燥的說教式文本,沒想到完全齣乎意料。它的敘事風格極其跳躍和現代,仿佛將好幾部不同類型的小說元素糅閤在一起,卻又保持瞭驚人的流暢性。語言上,作者的用詞大膽而精準,時而充滿瞭詩意的隱喻,時而又帶著一種直擊人心的粗糲感,這種強烈的反差使得閱讀體驗異常豐富。書中對具體情境的場景描繪,簡直是活靈活現,仿佛能聞到那種空氣中的味道,感受到人物的體溫。特彆是對於一些看似無關緊要的細節,作者總能賦予其深遠的象徵意義,讓整個故事的層次感一下子提升瞭好幾個維度。它不是那種可以輕鬆翻閱的書,更像是一場需要全神貫注參與的智力遊戲,每一次解讀都會有新的發現,充滿瞭探索的樂趣。

評分

我嚮來對那些試圖概括復雜時代的著作抱持審慎態度,但這部作品卻成功地打破瞭我的固有偏見。它的魅力在於其極強的包容性——它既有哲學思辨的厚度,又不失小說敘事的張力。作者在處理信息密度時做得非常齣色,既沒有因為追求深度而顯得晦澀難懂,也沒有因為追求流暢而流於錶麵。特彆是其中對於某些關鍵概念的闡釋,總是那麼恰到好處,像是在迷霧中突然齣現的燈塔,瞬間照亮瞭前方的道路。這本書不僅是知識的傳遞,更是一種思維方式的塑造,它教會我如何用更具批判性和曆史感的眼光去看待我們習以為常的日常。每一次重讀,都會從不同的層次汲取新的養分,實屬難得的珍貴讀物。

評分

阿爾都塞1937年進入裏昂知名中學Lycée du Parc讀書,課業錶現十分優異,並於畢業後被最高學府巴黎高等師範學院錄取。然而隨著第二次世界大戰的爆發,阿爾都塞成為德國的戰俘。在戰俘營中,他廣泛而深入地認識瞭共産主義。1945年重返巴黎高等師範學院,在哲學傢巴歇拉爾指導下研究哲學。1948年獲哲學博士學位,留校從教,並於同年加入法國共産黨。1962年升為教授,1975年通過答辯,又被庇卡底大學(Université de Picardie)授予文學博士學位。1980年患精神病,退休療養。  阿爾都塞長期在大學執教,但在政治思想戰綫上積極參與現實鬥爭。50年代中後期,圍繞馬剋思主義同人道主義和黑格爾哲學的關係問題,他同新左派展開瞭激烈論戰。發錶的主要著作有《孟德斯鳩、盧棱、馬剋思:政治和曆史》、《保衛馬剋思》、《閱讀〈資本論〉(reading Capital)》、《列寜與哲學》、《自我批評》等。在批判把馬剋思主義人道化、黑格爾化的思潮中,他以“反對資産階級意識形態威脅的正統捍衛者”姿態齣現,在黨內外贏得瞭頗高聲譽。在他看來,馬剋思從黑格爾那裏吸取的不是辯證法和異化概念,而是“無主體過程”的哲學範疇。馬剋思主義是在在費爾巴哈抽象的“人”、“人道主義”決裂中産生的,嚴格地說,它是“理論反人道主義”。曆史唯物主義作為科學的曆史理論是社會科學中發現的“新大陸”,而作為哲學的辯證唯物主義卻以“實踐狀態”仍包含在《資本論》等著作中,還有待於從理論上係統闡述。他按照“對應閱讀法(symptomatic reading)”,把《資本論》作為認識物件,進行瞭深入研究,企圖把馬剋思主義哲學從中抽取齣來。所以,他把辯證唯物主義哲學定義為“理論實踐的理論”。實際上,他是運用“多元決定”、“結構因果性”等概念所體現的結構主義原則,對社會形態、生産力與生産關係、經濟基礎與上層建築的關係作瞭新的解釋。認為社會是由經濟、政治和意識形態等因素按一定結構方式構成的復雜統一體,曆史發展不是按“人的本質的異化”和“揚棄異化”的人道主義方式進行,而是由多種因素相互作用構成的“無主體過程”。[1]編輯本段學術研究 在阿爾都塞的所有理論中,影響最大、爭議最多的部分就是其著名的意識形態理論。這一理論集中體現在1965年發錶的《馬剋思主義和人道主義》(見《保衛馬剋思》)[1]和 1970年在法共機關刊物《思想》雜誌上發錶的《意識形態和意識形態國傢機器》(見《哲學與政治》) [2]兩篇文章中。盡管由於寫作的背景和關注的方嚮有很大區彆,文章各有偏重,但畢竟隻相隔數年,其基本觀點仍然是一緻的。近年來,學術界對其思想的討論也日益聚焦在這一方麵,並齣現瞭一大批理論成果。 意識形態理論的思想來源 意識形態概念是法國大革命時期的理論傢、意識形態理論的鼻祖特拉西最早提齣來的,不過當時他所界定的含義是一種對真理的認識。19世紀,馬剋思又提齣意識形態的理論,認為意識形態是上層建築的一部分。20世紀的阿爾都塞重又考察這一概念,提齣瞭自己的觀點,認為意識形態是一種實踐,是對人的意識的加工。 首先,阿爾都塞的意識形態理論是在葛蘭西的文化領導權理論影響下提齣的。 兩者都重視意識形態在國傢政權維持中發揮的功用,都揭示瞭意識形態教育是統治閤法化的真實來源 。 其次,阿爾都塞把拉康的“鏡像說”和“僞主體說”套用到意識形態上。他認為意識形態是描述人們對於他們的生存條件的想象上的關係的,其根源在於他非批判地接受瞭實證主義思潮那種所謂“隻求描寫經驗和現象,不問事物的本質”,因而“拒斥一切形而上學”的科學觀。[6]他在本體邏輯上拒斥主體哲學,反對人本主義。僞主體是建構意識形態的關鍵,這是阿爾都塞依托拉康思想對自己意識形態理論的一個新的詮釋。[7] 再次,阿爾都塞的意識形態理論也吸取瞭馬剋思的某些思想。按照阿爾都塞自己的觀點,他認為他提齣的這一理論並非自己憑空杜撰的,而隻是將潛藏在馬剋思主義經典著作的深層結構中的東西發掘齣來而已。[8]實際上,這一理論與馬剋思強調統治階級利用意識形態消除政治與經濟的聯係,從而確立國傢的自主性理論有著內在的一緻性。[9] 總之,阿爾都塞的意識形態理論吸取瞭馬剋思以來的許多理論傢有關意識形態理論的有效成分,特彆是葛蘭西的文化霸權學說,並將拉康的結構主義精神分析學的“鏡像”理論移植到自己有關“主體性”探討中來,再加上他本人特有的、帶有結構主義痕跡的“多元決定論”,從而構建瞭其獨特的意識形態理論。這又一次證明,阿爾都塞思想的多元性和復雜性。

評分

意識形態概念是法國大革命時期的理論傢、意識形態理論的鼻祖特拉西最早提齣來的,不過當時他所界定的含義是一種對真理的認識。19世紀,馬剋思又提齣意識形態的理論,認為意識形態是上層建築的一部分。20世紀的阿爾都塞重又考察這一概念,提齣瞭自己的觀點,認為意識形態是一種實踐,是對人的意識的加工。

評分

意識形態概念是法國大革命時期的理論傢、意識形態理論的鼻祖特拉西最早提齣來的,不過當時他所界定的含義是一種對真理的認識。19世紀,馬剋思又提齣意識形態的理論,認為意識形態是上層建築的一部分。20世紀的阿爾都塞重又考察這一概念,提齣瞭自己的觀點,認為意識形態是一種實踐,是對人的意識的加工。

評分

五、卡爾•馬剋思的《1844年手稿》(政治經濟學與哲學)

評分

很不錯 現代西方馬剋思主義的重要著作

評分

原著的標題是“為瞭馬剋思”,阿爾都塞主要要解決的問題恐怕不是從資本主義中拯救馬剋思,而是希望重新“正確地”解釋馬剋思,從所謂的“馬剋思主義者”的錯誤解釋中拯救馬剋思。

評分

結構主義馬剋思主義的代錶性著作,值得好好閱讀。商務的書看著還是比較舒服的

評分

可以的。。。。。。。。。。。。

評分

很好喲

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