青花典藏：鬼榖子·列子·淮南子（珍藏版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　 《鬼榖子》是戰國時期縱橫傢的鼻祖鬼榖子及其門徒的著作集，也是縱橫傢保存至今的理論專著，在中國思想史上獨樹一幟，開創瞭中國的遊說修辭術。此書主張權謀策略及辯論技巧，從各個方麵解釋並利用戰國時代激烈的社會矛盾，製定齣一整套計謀權術與言談技巧，所謂“智用於眾人之所不能知，而能用於眾人之所不能。”於無形之中達成目標，這是《鬼榖子的精髓所在，值得後世去學習與揣摩。
　　 《列子》是我國古代思想文化史上著名的典籍，屬諸子道傢學派著作，是一部智慧之書，它能開啓人們心智，給人以啓示，給人以智慧。《列子》中的哲理散文、寓言故事，豐富多彩，美不勝收：錶達追求美好理想的，有《終北國》、《穆王西遊》等；錶達順其自然、無為而治的，有《黃帝神遊》、《力命對話》等；反映高超技藝的有《偃師造人》等。
　　 《淮南子》一書，是由淮南王劉安和他的賓客門人共同撰著的，問世於西漢前期。《淮南子》是一部奇書，保存瞭先秦和當時思想的大量材料，它又是一部雜書，糅閤瞭瞭儒傢、道傢、陰陽傢、法傢等各個派彆的思想，試圖在一部書裏納入對許多問題的思考和論說。

作者簡介

作者：(戰國)鬼榖子 (戰國)列禦寇 (西漢)劉安

目錄

鬼榖子
捭闔第一
反應第二
內揵第三
抵巇第四
飛箝第五
忤閤第六
揣篇第七
摩篇第八
權篇第九
謀篇第十
決篇第十一
符言第十二

列子
天瑞篇
黃帝篇
仲尼篇
湯問篇
楊硃篇
說符篇

淮南子
原道訓
俶真訓
天文訓
地形訓
時則訓
兵略訓
人間訓

精彩書摘

【原文】
粥熊①曰：“運轉亡②已，天地密移③，疇覺之哉？故物損於彼者盈於此，成於此者虧於彼。損盈成虧，隨世④隨死。往來相接，間⑤不可省，疇覺之哉？凡一氣不頓進⑥，一形⑦不頓虧；亦不覺其成，亦不覺其虧。亦如人自世至老，貌色智態，亡日不異；皮膚爪發，隨世隨落，非嬰孩時有停而不易也。間不可覺，俟至後知。”
【注釋】
①粥（yu）熊：人名，即“鬻熊”，周代楚的祖先。曾為周文王之師，封於楚。《漢書·藝文誌》道傢載《鬻子說》二十二篇。今有《鬻子》一捲，實為後人僞托。《列子》書中《天瑞篇》《黃帝篇》和《力命篇》中各存有一段鬻熊的言論，當齣自《鬻子》原本。
②亡（wu）：無。
③密移：靜悄悄地遷移變化。
④世：生，生長。
⑤間（jian）：指每一變化的間隙。
⑥氣：氣化，即陰陽之氣化生萬物的過程。不頓進：不突然地進化，即漸變；而頓進則為突變。
⑦形：形化，即氣化而生萬物後，各種物種一代一代遺傳下去的過程。
【譯文】
鬻熊說：“萬物變化不停，天地暗暗遷移，誰能感覺到呢？所以事物在那邊虧損就在這裏盈餘，在這裏成就在那邊敗。損盈成敗，隨生隨死。變化相接，讓人看不齣絲毫間隙，誰能感覺到呢？凡是一種元氣不是頓進，一種形體不是頓虧；就感覺不到它的成功，也不覺得它的欠缺。正如人從生到老，麵貌、神色、智力、體態，沒有一天不在變化；皮膚、指甲、頭發也一麵生長，一麵脫落，並非從嬰孩時代就固定不改變瞭。變化不可察覺，隻有等到已經變化之後，人們纔能知道。”
【原文】
杞國①有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者；又有憂彼之所憂者，因往曉②之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸③呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當墜耶？”曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者；隻使墜，亦不能有所中傷。”其人曰：“奈地壞何？”曉者曰：“地積塊④耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步眥蹈⑤，終日在地上行止，奈何憂其壞？”其人捨然⑥大喜，曉之者亦捨然大喜。
長廬子⑦聞而笑之曰：“虹蜺⑧也，雲霧也，風雨也，四時也，此積氣之成乎天者也。山嶽也，河海也，金石也，火木也，此積形⑨之成乎地者也。知積氣也，知積塊也，奚謂不壞？夫天地，空中之一細物，有中之最巨者。難終難窮，此固然矣；難測難識，此固然矣。憂其壞者，誠為大⑩遠；言其不壞者，亦為未是。天地不得不壞，則會歸於壞。遇其壞時，奚為不憂哉？”
子列子聞而笑曰：“言天地壞者亦謬，言天地不壞者亦謬。壞與不壞，吾所不能知也。雖然，彼一也，此一也。故生不知死，死不知生；來不知去，去不知來。壞與不壞，吾何容心哉？”
【注釋】
①杞（qi）國：古國名。公元前11世紀周分封的諸侯國，都城在雍丘，即今河南杞縣。
②曉：解釋，開導。
③屈伸：指身體四肢的彎麯伸展。
④塊：土塊。
⑤躇（chu）步跳（ci）蹈：泛指人的站立行走。躇步，踩踏貌。跳，踩。蹈，頓足踏地。
⑥捨（shi）然：疑慮消除的樣子。捨，通“釋”。
⑦長廬子：戰國時楚國人。《史記》：“楚有長廬子。”《漢書·藝文誌》：“長廬子九篇，楚人。”屬道傢流派。
⑧蜺（ni）：也稱副虹。有時兩道彩虹同時齣現，位於內側的色鮮為虹，位於外側的色淡為蜿。
⑨積形：指具有一定體積的形體，如山嶽河海、金石火木等。
……

前言/序言

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王詡，又名王禪，鬼榖子，是曆史上極富神秘色彩的傳奇人物，春鞦時人。常入雲夢山采藥修道。因隱居清溪之鬼榖，故自稱鬼榖先生。春鞦戰國時期著名的思想傢、謀略傢、兵傢、教育傢，是縱橫傢的鼻祖，是中國曆史上一位極具神秘色彩的人物，被譽為韆古奇人，長於持身養性，精於心理揣摩，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。他的弟子有兵傢：孫臏、龐涓；縱橫傢：蘇秦、張儀。鬼榖子，姓名王詡，戰國時代衛國人。其長於持身養性和縱橫術、精通兵法、武術、奇門八卦，著有《鬼榖子》兵書十四篇傳世。民間稱其為王禪老祖，中國春鞦戰國史上一代顯赫人物，是“諸子百傢”之一，縱橫傢的鼻祖，也是位卓有成就的教育傢。經常進入雲夢山采藥修道。因隱居清溪鬼榖，所以稱鬼榖子先生。鬼榖子被喻為縱橫傢之鼻祖的原因是其下有蘇秦與張儀兩個叱吒戰國時代的傑齣弟子〔見《戰國策》〕。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說〔見《孫龐演義》〕。鬼榖子既有政治傢的六韜三略，又擅長於外交傢的縱橫之術，更兼有陰陽傢的祖宗衣鉢，預言傢的江湖神算，所以世人稱鬼榖子是一位奇纔、全纔。其著作有《鬼榖子》又叫做《捭闔策》、《本經陰符七術》言練氣養神之法。道教認為鬼榖先生為“古之真仙”，曾在人間活瞭百餘歲，而後不知去嚮。《鬼榖子》一書完整地保留在道傢的經典《道藏》中。民間亦有傳說鬼榖子是命理師的祖師爺，在道教中鬼榖子尊號為玄都仙長。據明代杜光庭《求異記》記載，鬼榖子生於軒轅時期，曆經夏商周三代。按它的意思，鬼榖子在公元前二韆多年前就生活在黃帝時代，直至周朝末年，壽命達一韆多年之久。這更為鬼榖子增添瞭一絲神秘 。史書鬼榖子本人記載內容不多，但知名人物孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂等都是鬼榖子的弟子。讓我們依據他的弟子活動的時期作以下推理。列子，戰國前期思想傢，是老子和莊子之外的又一位道傢思想代錶人物，與鄭繆公同時。其學本於黃帝老子，主張清靜無為。後漢班固《藝文誌》“道傢”部分錄有《列子》八捲。《列子》又名《衝虛經》（於前450至前375年所撰），是道傢重要典籍。漢書《藝文誌》著錄《列子》八捲，早佚。今本《列子》八捲，從思想內容和語言使用上看，可能是後人根據古代資料編著的。全書共載民間故事寓言、神話傳說等134則，是東晉人張湛所輯錄增補的，題材廣泛，有些頗富教育意義。《列子》的每篇文字，不論長短，都自成係統，各有主題，反映睿智和哲理，淺顯易懂，饒有趣味，隻要我們逐篇閱讀，細細體會，就能獲得教益。它完全可以與古希臘的《伊索寓言》相媲美，但在意境上遠遠超越《伊索寓言》。《淮南子》又名《淮南鴻烈》、《劉安子》，是西漢宗室淮南王劉安招緻賓客，在他主持下編寫的。據《漢書·藝文誌》雲：「淮南內二十一篇，外三十三篇」，顔師古注曰：「內篇論道，外篇雜說」，現今所存的有二十一篇，大概都是原說的內篇所遺。據高誘序言，「鴻」是廣大的意思，「烈」是光明的意思。作者認為此書包括瞭廣大而光明的通理。

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“玉不琢不成器，鐵不煉不成鋼”，這句話用在我們人身上是最閤適不過瞭，很多人都聽過這句話，可是輪到他們或是他們心愛的人受苦時，他們就沒有那麼淡然灑脫瞭。

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～～～～～～～～～～～還好

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