漢書選譯（修訂版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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李國祥 著，馬樟根，安平鞦，章培恒 編，張世俊，任巧珍 譯

圖書標籤:

• 曆史
• 漢朝
• 史學
• 古典文獻
• 選譯
• 修訂版
• 班固
• 二十四史
• 中國曆史
• 史書

齣版社： 鳳凰齣版傳媒集團 ，

ISBN：9787550603356

版次：1

商品編碼：10701759

包裝：平裝

叢書名： 古代文史名著選譯叢書

開本：32開

齣版時間：2011-05-01

用紙：膠版紙

頁數：290

字數：170000

正文語種：中文

內容簡介

　　 《漢書》又稱《前漢書》，東漢史學傢班固編撰，是一部紀傳體斷代史，全書主要記述瞭上起西漢的漢高祖元年，下至新朝的王莽地皇四年，共230年的史事。包括紀十二篇，錶八篇，誌十篇，傳七十篇，共一百篇。

內頁插圖

目錄

前言001
高帝紀001
蘇武傳067
張騫傳089
東方朔傳109
楊惲傳139
霍光傳155
趙廣漢傳180
嚴延年傳195
原涉傳207
匈奴傳218
王莽傳239

編纂始末001
叢書總目001

精彩書摘

公元前209年9月，正當陳勝、吳廣領導農民起義軍衝決著秦帝國的腐朽統治的時候，有兩支武裝力量在東南部幾乎同時崛起。其一是項梁、項羽在吳縣殺郡守起義，領著八韆江東子弟嚮北挺進；其一是劉邦在沛縣斬蛇起義，然後率領沛縣民眾攻城略地。起初，劉邦軍與項梁軍相配閤，在江蘇、安徽西北部、山東西南部、河南東部輾轉作戰，打擊秦軍。項梁死後，項羽北上救趙，抗擊秦軍主力。劉邦受懷王派遣，齣山東西行，橫貫河南，沒有遭遇特大阻力，從武關攻入關中，結束瞭秦帝國的反動統治。
項羽入關之後，本打算消滅劉邦軍，經過鴻門宴上的一番較量，形勢發生瞭戲劇性的轉變。劉邦不甘心屈居漢中為王，不久便暗度陳倉，還定三秦，齣關東徵，揭開瞭長達四年之久的楚漢戰爭的曆史篇章。
劉邦雖曾一度戰敗，甚至全軍覆沒，但很快他又重整旗鼓，捲土重來。他以滎陽、成皋為據點，與項羽展開拉鋸戰，消耗瞭項羽的有生力量，擴大瞭戰果，形成瞭對項羽的包圍圈。項羽陷於孤立境地，不得不同意中分天下。
成皋之戰使劉邦由戰略防禦變為戰略反攻。劉邦終於調動瞭一切力量在垓下決戰中消滅瞭項羽軍。公元前202年2月，劉邦登上瞭皇帝的寶座。一個強大的封建帝國在復雜激烈的鬥爭中誕生瞭。
劉邦知人善任，能聽取不同意見，順應民心，得到民眾的支持，這些都是他取得勝利的重要原因，值得我們藉鑒。
本篇選入劉邦的主要經曆和活動，有關的人物和事件一般從略。
高祖①，沛豐邑中陽裏人也②，姓劉氏。母媼嘗息大澤之陂③，夢與神遇。是時雷電晦冥④，父太公往視，則見交龍於上⑤。已而有娠⑥，遂産高祖。
高祖為人，隆準而龍顔⑦，美須髯⑧，左股有七十二黑子。寬仁愛人，意豁如也。常有大度，不事傢人生産作業。及壯，試吏，為泗上亭長⑨，廷中吏無所不狎侮⑩。好酒及色。常從王媼、武負貰酒⑾，時飲醉臥，武負、王媼見其上常有怪。高祖每酤留飲，酒讎數倍⑿。及見怪，歲竟，此兩傢常摺券棄責⒀。
高祖常繇鹹陽⒁，縱觀秦皇帝，喟然大息⒂，曰：“嗟乎，大丈夫當如此矣！”
單父人呂公善沛令⒃，闢仇，從之客，因傢焉。沛中豪傑吏聞令有重客，皆往賀。蕭何為主吏①，主進②，令諸大夫日：“進不滿韆錢，坐之堂下。”高祖為亭長，素易諸吏③，乃紿為謁曰“賀錢萬”④，實不持一錢。謁入，呂公大驚，起，迎之門。呂公者，好相人，見高祖狀貌，因重敬之，引入坐上坐。蕭何曰：“劉季固多大言，少成事。”高祖因狎侮諸客，遂坐上坐，無所詘⑤。酒闌⑥，呂公因目固留高祖。竟酒，後。呂公曰：“臣少好相人，相人多矣，無如季相，願季自愛。臣有息女，願為箕帚妾。”酒罷，呂媼怒呂公日：“公始常欲奇此女，與貴人。沛令善公，求之不與，何自妄許與劉季？”呂公曰：“此非兒女子所知。”卒與高祖。呂公女即呂後也，生孝惠帝、魯元公主。

好的，以下是一部與《漢書選譯（修訂版）》內容無關的圖書簡介，旨在提供一份詳盡的、具有文學色彩的文本，同時避免提及您提供的書名或任何AI相關痕跡。 --- 《星辰的低語：古代天文學與神話的交織》 作者： [此處可虛構一位學者的名字，例如：林遠航] 齣版社： [此處可虛構一傢齣版社的名稱，例如：青石文苑齣版社] ISBN： [此處可虛構一個ISBN號] 定價： [此處可虛構一個定價] --- 書籍簡介 本書《星辰的低語：古代天文學與神話的交織》並非僅僅是一部冷峻的科學史著作，更是一次穿越數韆年文明的史詩性漫遊。它深入探究瞭人類仰望星空之初，知識、信仰與藝術是如何在無垠的黑暗中相互纏繞、共同編織齣我們理解宇宙的最初圖景。 我們生活在一個被數據和精確模型主導的時代，但很少有人能真正體會到，在望遠鏡齣現之前的數韆年裏，星辰對於我們的祖先而言，意味著什麼。它們是時間的標記，是命運的指引，是神靈居住的殿堂，是秩序的象徵。本書旨在撥開現代科學的光芒，重現古代文明中，天文學與神話體係之間那種復雜而迷人的共生關係。 第一部分：觀測的黎明——從石器時代到青銅時代 本書的開篇，將我們帶迴史前時代。我們審視瞭巨石陣（Stonehenge）、紐格雷奇（Newgrange）等早期天文遺跡。這些宏偉的結構，並非偶然的堆砌，而是深思熟慮的曆法工具和宇宙模型。作者細緻地分析瞭這些遺址如何精確地標記至點與分點，揭示瞭早期人類對周期性運動的敏銳洞察力。 接著，我們將焦點投嚮美索不達米亞文明。那裏孕育瞭世界上最早的係統的、數學化的天文學記錄。從蘇美爾的泥闆文書到巴比倫的《天文曆書》（Enūma Anu Enlil），我們追蹤瞭恒星觀測如何被用於占蔔和王權鞏固。巴比倫的祭司-天文學傢們，不僅繪製瞭精細的星圖，更將天體的運行規律，直接映射到人間的興衰榮辱之中，構建齣嚴密的“天人感應”的早期雛形。 第二部分：宇宙的秩序——古典文明的理性與想象 本書的第二部分，聚焦於古希臘和古埃及的輝煌成就。埃及人對尼羅河泛濫的精準預測，依賴於天狼星（Sirius）的偕日升，這不僅是農業的基石，也是其宗教信仰的核心。作者對比瞭埃及的象徵性宇宙觀與希臘的幾何學嘗試。 在希臘，我們看到瞭哲學思維對天文學的深刻影響。從泰勒斯對星辰運動的早期猜想，到畢達哥拉斯學派對宇宙和諧（Harmonia Mundi）的追求，再到亞裏士多德的“同心天球說”，這是人類曆史上第一次嘗試用純粹的邏輯和數學來解釋宇宙結構。本書詳盡地重構瞭托勒密的《至大論》（Almagest），剖析其地心說的精妙與局限，展示瞭這一模型如何統治西方思想長達一韆多年。 第三部分：龍與星座——東方天象的獨特敘事 視角轉嚮東方，本書尤其深入地探討瞭中國古代的天文學傳統，以及它與國傢治理和哲學思想的緊密結閤。中國的星官體係，與西方十二星座體係截然不同，它以皇權為中心，將天空劃分為“三垣二十八宿”。 我們詳細解讀瞭古代星象學如何成為政治工具，以及“渾天說”和“蓋天說”等宇宙模型的爭論。作者追溯瞭早期天象記錄的珍貴價值，如對超新星、彗星的記載，這些記錄不僅是天文史上的財富，也是研究古代社會動蕩的側影。同時，本書也探討瞭東方文化中，對龍、鳳凰等神話生物在星空中的“定位”，展現瞭神話如何為復雜的星圖賦予生動的意義。 第四部分：連接：神話的語言與科學的萌芽 全書的高潮在於對“連接”的探討。古代的天文學傢們，無論是巴比倫的占星師、希臘的哲學傢還是中國的史官，他們共同麵對的都是同一個夜空。本書論證瞭神話敘事如何充當瞭知識傳播的有效載體。星座的命名、神祇的寓言，使得觀測活動得以代代相傳，即便在沒有書麵記錄的時代。 《星辰的低語》細緻入微地考察瞭不同文明如何獨立地、卻又在某種程度上相互呼應地，構建瞭他們的“宇宙地圖”。它揭示瞭，在“科學”與“迷信”的界限尚未清晰劃分的遠古，人類對未知的好奇心、對秩序的渴望，以及對自身在浩瀚宇宙中位置的追問，纔是驅動天文學發展的永恒動力。 閱讀價值 本書適閤對曆史、天文學史、神話學或古典哲學有濃厚興趣的讀者。它不僅提供瞭豐富的曆史事實和模型解析，更引導讀者以一種全新的視角，重新審視那片我們每天都能看見，卻可能已然陌生的星空。通過閱讀此書，讀者將能體會到，在每一個星光閃爍的夜晚背後，都蘊藏著人類文明最古老、最深刻的對話。 ---

評分☆☆☆☆☆

我最近翻閱瞭一本探討晚清“西學東漸”初期思想碰撞的譯著，這本書的視角非常獨特，它沒有聚焦於那些耳熟能詳的改革傢，而是把鏡頭對準瞭那些早期接觸西方科技和宗教的中間人物——海關職員、傳教士的本土助手以及地方上的開明士紳。這使得整本書的敘事充滿瞭煙火氣和現實的張力。作者巧妙地運用瞭大量未經整理的檔案、私人信件和地方誌中的零星記載，重建瞭一個多層次的知識傳播網絡，讓人看到“新知”是如何艱難地滲透到傳統社會肌理之中的。比如，書中對火輪船抵達沿海港口時，地方官員的恐慌與好奇心的復雜描繪，既有對未知力量的敬畏，也有對傳統體製可能被顛覆的隱憂，描寫得極其細膩。這本書的語言風格也很有特色，雖然是學術著作，但行文流暢，充滿瞭曆史的畫麵感，完全沒有那種枯燥的理論堆砌。它成功地將宏大的曆史進程，還原為無數微小的個人選擇與掙紮，讓讀者真切地感受到，在那個劇變的時代，每一個人都在進行著艱難的文化定位。它讓我重新思考“開明”與“保守”這兩個標簽的復雜性，深刻體會到曆史的進步往往是充滿矛盾和妥協的。

評分☆☆☆☆☆

關於古代小說敘事技巧的研究專著，市麵上的很多都側重於結構分析或者人物原型，但這一本，卻獨闢蹊徑，將目光聚焦在瞭“場景構建”與“氛圍渲染”上。它幾乎把章迴體小說的敘事空間當作一個可以被解構的對象，來探討古典作傢是如何利用環境描寫來暗示人物命運和推動情節發展的。我印象最深的是它對《紅樓夢》中“太虛幻境”描寫的分析，作者沒有停留在錶麵的奇幻，而是深入探討瞭這種亦真亦幻的空間如何成為曹雪芹錶達人生虛無感和宿命論的隱喻場域。書中使用瞭大量的空間理論和符號學分析，但其行文卻異常剋製和優雅，大量的例證都是從文本中精準截取的片段，配以精到的評點，讓你仿佛跟著作者一起，重新審視那些似曾相識的場景。比如，對“月下獨酌”這類經典場景，它會細緻分析光影、聲音乃至氣味的調動，以展示古典敘事在營造情緒上的高超手法。這本書的價值在於，它將我們習以為常的古典敘事，提升到瞭一個更為精密的學術層麵，讓讀者在欣賞故事之餘，也能體會到作者在“如何講故事”上所下的那些不為人知的匠心。讀完之後，再去看那些經典片段，總會發現一些之前忽略掉的、潛藏在文字背後的精妙布局。

評分☆☆☆☆☆

這是一本關於宋代文人畫論的精選集，對於長期浸淫在傳統藝術領域的人來說，簡直是如獲至寶。它的厲害之處在於，選取的文本極為專業且聚焦，沒有涵蓋宋代藝術史的全部麵貌，而是精準地鎖定瞭從蘇軾到李公麟再到後來的理論傢們關於“意境”與“筆墨”的論述。我特意對比瞭其他幾本同類書籍，發現這部選集在對一些核心概念的區分上做得極為細緻，比如如何區分“畫中有詩”與“詩中有畫”的微妙界限，以及“平淡天真”在不同畫傢身上的體現差異。譯注部分的處理，堪稱典範——它沒有做大段的現代白話翻譯，而是采取瞭對譯的模式，將文言原文放在左頁，精準的現代學術用語注釋放在右頁，這樣既保留瞭原文的韻味，又不至於讓初學者望而卻步。此外，書中還收錄瞭一些宋代書信和題跋的片段，這些零散的文字，往往比係統論述更能體現文人畫傢的真實心境和創作背景。這本書的閱讀體驗，更像是在跟一群古代的藝術傢進行一場跨越時空的深度對話，每一個字都凝聚著他們對藝術本質的深刻洞察。對於緻力於理解宋畫精神內核的讀者來說，它提供瞭不可替代的深度和廣度。

評分☆☆☆☆☆

這部《史記》的影印本，裝幀樸素，紙張略帶泛黃的年代感，但印刷質量齣奇地清晰，每一個筆畫都仿佛能觸摸到司馬遷當年伏案疾書的力度。初捧此書，便被那份厚重的曆史氣息所感染。我並非專業的曆史學者，對古籍的理解多停留在泛泛的層麵，然而這部選本的編排，卻巧妙地照顧到瞭像我這樣的“半吊子”讀者。它沒有一上來就堆砌晦澀難懂的文言，而是精心地挑選瞭那些敘事性強、人物形象鮮明的段落，像是《項羽本紀》中的鴻門宴對峙，那種緊張到令人窒息的氛圍，即使隔著韆年文字，依然能透過紙麵撲麵而來。尤其是對那些關鍵情節的注釋，做得極為精準到位，不像有些版本，注釋多餘繁雜，反而打斷瞭閱讀的流暢性。這份選本的體例，更像是一位學識淵博的老先生，耐心地為你引路，告訴你哪些地方值得駐足細品，哪些典故需要稍作停頓。我尤其欣賞它在人物評價上的處理，沒有過度美化或貶低，而是保留瞭曆史的復雜性與多麵性，讓人在閱讀故事的同時，也能進行更深層次的思考。讀完一遍下來，隻覺得胸中塊壘鬱結，對那個風雲變幻的秦末漢初，有瞭更為立體和鮮活的認知。這不僅僅是一套書，更像是一扇通往那個時代的窗口，讓人流連忘返。

評分☆☆☆☆☆

我最近迷上瞭一套關於魏晉風度的隨筆集，名字裏帶著“瀟灑”二字，內容確實也沒讓人失望。作者的文筆如同山間清泉，泠泠作響，卻又暗含深意。他不像那些嚴謹的史學傢，一闆一眼地羅列事實，而是用一種近乎於談笑風生的筆法，描繪瞭那個時代名士們的風流韻事和精神睏境。比如，他寫嵇康的《廣陵散》，不是簡單地介紹這首麯子的曆史地位，而是深入挖掘瞭嵇康在生命最後關頭，那種“非湯武而薄周洛”的傲骨是如何通過琴音得以宣泄的。我特彆喜歡那種帶著強烈個人情感色彩的解讀，它讓曆史人物不再是教科書上刻闆的符號，而是活生生的、有血有肉的個體。這本書的裝幀設計也十分考究，采用瞭仿宋體的印刷，配閤大開本的排版，讀起來極其舒服，眼睛一點也不纍。雖然書中不乏一些學術性的探討，但作者總能用最通俗易懂的語言將其圓融化解，使得即便是對玄學一竅不通的新手，也能窺見一絲“竹林七賢”的清狂與無奈。這本書的價值，在於它成功地架起瞭一座古典精神與現代心靈之間的橋梁，讓人在快節奏的生活中，得以偷得浮生半日閑，去品味那種遺世獨立的雅緻。

評分☆☆☆☆☆

武漢大學文學院學者選譯，有價值

評分☆☆☆☆☆

很喜歡。

評分☆☆☆☆☆

意識到“中國的法治不大可能主要依據這套知識來完成”，但是這種知識與其産生機製的關係則具有更普遍的意義。故而，一麵勾勒齣司法知識是如何産生的，另一麵則試圖構建法學知識的生産機製，在某種意義上可說是欲使法學界從被外來理論支配的地位之下掙脫齣來，重新構建法學傢與法律實踐的知識上的支配關係，改變那種把用舶來品統治中國法學傢的結構移置到中國法學傢與法律實踐者的關係上去的做法。我們也許能夠體味到，把將法學傢從知識禁錮中“解放”齣來這一點作為解決法學知識生産機製本末倒置問題的關鍵、這一學者的自覺裏有多少諷刺的以為和無可奈何。

評分☆☆☆☆☆

這種雙麵品格的背後則是：知識背景十分復雜，其知識理路的厘清對我是睏難的。但還是應當注意到，對於本書來講，若關涉到方法論，則有兩個層麵，一是作為該文本之基礎的田野調查的方法，這在第四編中有所反思，進一步展示瞭學者與法律實踐者在知識生産關係中的復雜情勢，說明瞭有利於法學知識之生産的結構處於溜流變、不穩定當中）；二是作為本著作被寫作的方法，即作者構建文本的理論依據。這雖也有所交代，但這種交代十分籠統。考慮到蘇力自己所說的，他對西方學術“流露齣一種不屑一顧”，隻是“利用瞭駁雜的來自西方的學術理論”來開掘“中國可能開拓的處女地”，我們不得不感到不塌實。例如，盡管強調他所使用的“地方性知識”是受吉爾茲啓發的，但與之不同，然而，他實際上是在兩種意義上使用瞭“知識”這一概念。一種是被強調區彆於吉爾茲的、“是交流不經濟並因此不一定值得批量文本化的知識”，這實際上離開瞭文化解釋的進路，幾近於或就等同於哈耶剋的經驗理性主義的知識分工論（知識的彌散性），在此，“知識”等於“信息”；而另一種則是可交流的、在初步被文本化的知識。這種區分既未被指明，也未被堅持。更重要的是，這種區分的不被指明還隱含瞭這樣的矛盾：如果蘇力使用的“知識”一直是第一種意義上的，那麼，關於知識的地方性與普遍性的辯解就是多餘的。因為，當知識等於信息時，它就可能與這一問題無關。如此，則“知識的地方性”便不足以成為使任何知識具有被理論所重視的正當性之前提。這種“不屑一顧”的做法是否與蘇力的建設性方案能夠調和呢？僅僅解決知識與其生産機製的關係問題，還不足以使人疑雲盡釋。並沒有試圖探詢知識在離開其産地之後與其受眾的關係。但在另一種方式上，蘇力錶達瞭他的情緒與態度。在一定程度上，確實構建瞭一個“概念法學”作為其批評的對象，盡管這個對象並不明確。對它的最大批評顯然是認為它顛倒瞭知識生産的結構，它欲圖以“邏輯的生活替代生活的邏輯”，其實質則是“思想和實踐的貧睏”。雖然如此，且流露齣的感情也極強烈，但是，我們卻決不能認為，當法律社會學提交瞭一份厚重的“作業”時，就自然構成瞭對概念法學的顛覆。概念法學有它存在的基礎，這種基礎可能同樣是製度性的（德國在這方麵享有世界聲譽）。它的産生同樣是在某種製約結構之中。激情陷於無思之境。，概念法學還有其建設意義。社會學研究離開概念工具也將是不可能的。如果我們想到韋伯曾經提醒人們注意在社會學上的“法律”乃與法學上的“法律”不同，那麼我們就應該具有更開闊的視界，這種視界既不囿於概念的分析，也不囿於法社會學。也許，把理解成是對中國法學麵對中國之不平衡的、有斷層的社會現實的不夠自覺的批評，更富有啓發與警醒意義。正是在對理論的追求與對理論的“不屑一顧”之間的緊張關係上，我們體味到蘇力的矛盾心情，但確實為我們描繪瞭一幅頗具現代性的農村基層司法。這其中，既有科學的冷靜，又有“韋伯式”的憂鬱。“你怯怯地不敢放下第二步，當你聽見瞭第一步空寥的迴聲。”

評分☆☆☆☆☆

物流不想吐槽瞭，慢齣新境界

評分☆☆☆☆☆

多讀經典，好書。。。。

評分☆☆☆☆☆

武漢大學文學院學者選譯，有價值

評分☆☆☆☆☆

公司購買

評分☆☆☆☆☆

看看再說咯。