具體描述
內容簡介
所謂真理，則可有兩種看法：一認真理為外在，絕對而自存。一認真理印內在於人生，而僅為人生中之普遍與共同的。此二看法，各有是處。天地萬物，本先人類而有。天地萬物有天地萬物之理，其時尚無人類，則謂此等真理外在，獨立自存，自無可議。這既有人類之後，便有內在於人生界之真理，絡續發現。此僅指其在人生界有普遍性，共同性，決非亦人生而外在。然此二項真理，亦非全相隔絕，抑且互有關涉。人生本從宇宙界來，本在天地萬物中，故人生真理中必處處涵有宇宙真理，亦必處處被限製於宇宙真理中而不能違反與逃避。然就人生論人生，則人生本身。亦必有其內在之真理。此二項真理之分彆，本極明顯。然人類思想往往從此分彆上發生種種偏差與歧誤。內頁插圖
目錄
自序例言
思想和思想史
中國思想史
春鞦時代
子産
叔孫豹
孔子
戰國時代
墨子
楊硃
孟子
莊子
惠施與公孫龍
荀卿
老子
韓非
秦漢時代
易傳與中庸
大學與禮運
鄒衍與董仲舒
王充
魏晉時代
王弼
郭象與嚮秀
東晉清談
南北朝隋唐之佛學
竺道生
慧能
慧能以下之禪宗
宋元明時代
周濂溪
邵康節
張橫渠
程明道
程伊川
硃晦庵
陸象山
王陽明
郭象與嚮秀
東晉清談
南北朝隋唐之佛學
竺道生
慧能
慧能以下之禪宗
宋元明時代
周濂溪
邵康節
張橫渠
程明道
程伊川
硃晦庵
陸象山
王陽明
前言/序言
用戶評價
對於一個初次接觸錢穆先生著作的讀者來說，這套“錢穆先生全集（繁體版）：中國思想史（新校本）”簡直是一座寶庫。我之前總覺得中國思想史就像一盤散沙，各個學派之間缺乏聯係，難以形成一個整體的概念。但讀瞭這部書，我的看法徹底改變瞭。錢穆先生用他獨特的視角，將中國思想的發展史描繪成瞭一幅波瀾壯闊的畫捲。他不僅僅是介紹各個思想傢的學說，更是深入分析瞭這些學說産生的曆史背景，以及它們之間相互影響、相互批判的過程。我尤其喜歡先生對於“天人閤一”思想的解讀，將其置於整個中國哲學史的宏觀框架下進行考察，讓我看到瞭這一核心觀念如何在不同的時代、不同的思想傢中得到發展和演變。而且，繁體字的閱讀體驗，意外地讓我感覺更加親切，仿佛穿越時空，直接對話古人。雖然偶爾會遇到一些生僻字，但這種挑戰也增添瞭閱讀的樂趣。這本書的語言風格，既有學術的嚴謹，又不乏文學的韻味，讀起來一點也不枯燥。每次讀完一章，都感覺自己的視野又開闊瞭不少，對中國文化的理解也更進瞭一步。這絕對是一本值得反復研讀的經典之作，能夠幫助讀者建立起一個完整、清晰的中國思想史脈絡。
評分剛收到這套“錢穆先生全集（繁體版）：中國思想史（新校本）”，迫不及待地翻開，那份厚重感便撲麵而來。我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，但往往苦於資料零散，脈絡不清。錢穆先生的著作，尤其是這部《中國思想史》，正是填補瞭我認知的空白。翻閱目錄，便被其宏大的視野和嚴謹的體係所吸引。從上古的神話傳說，到先秦諸子百傢的爭鳴，再到漢唐宋明清的學術流變，每一個時代、每一個學派都被梳理得井井有條。先生的文字，雖然是繁體，但讀起來卻異常流暢，仿佛一位慈祥的長者在娓娓道來，將那些晦澀難懂的哲學概念，化解得通俗易懂，卻又不失學術的深度。我特彆欣賞先生對曆史人物和思想的評價，不偏不倚，既能看到他們的偉大之處，也能洞察其局限性，這種客觀公正的態度，是做學問最難能可貴的品質。這本書不僅僅是知識的羅列，更是一種思想的啓迪。它讓我看到瞭中國思想發展過程中一脈相承的脈絡，也看到瞭不同時代思想傢們的獨特貢獻。尤其是對儒釋道三傢思想的闡釋，更是讓我對中國文化有瞭更深層次的理解。每一次翻閱，都能發現新的亮點，每一次閱讀，都能獲得新的感悟。這套書，絕對是值得我反復品讀的珍寶。
評分坦白說，一開始拿到這套“錢穆先生全集（繁體版）：中國思想史（新校本）”，我對於“新校本”這個詞並沒有特彆在意，以為隻是簡單的文字校對。但隨著閱讀的深入，我纔體會到“新校本”的意義非凡。原本一些我以為是原著中固有的錶述，在對比一些其他資料後，纔發現原文可能存在一些印刷錯誤或者理解上的偏差。而這“新校本”則是在前人的基礎上，進行瞭一次更為嚴謹和細緻的校勘，使得錢穆先生的原意得以更準確地呈現。這對我們這些希望深入理解錢穆先生思想的讀者來說，無疑是一大福音。先生的《中國思想史》本身就是一部巨著，其論述之深邃，材料之豐富，足以讓任何一個讀者嘆為觀止。他對於中國思想發展軌跡的勾勒，既有宏觀的把握，又有微觀的剖析。例如，他對春鞦戰國時期思想解放的論述，就生動地展現瞭那個時代思想傢們如何挑戰傳統，開創新的學說。繁體字的閱讀，一開始需要一點時間適應，但一旦習慣瞭，便能感受到一種獨特的韻味，仿佛置身於那個古老而充滿智慧的時代。這套書，不僅是學術研究的利器，更是文化傳承的瑰寶。
評分這本書帶給我的驚喜，遠不止於“中國思想史”這個書名本身。當我真正沉浸在錢穆先生的文字中時，我纔意識到，這不僅僅是一部學術著作，更是一次深刻的文化洗禮。我一直認為，瞭解一個民族的思想，是認識其靈魂的關鍵。而錢穆先生，正是那個能夠帶領我們走進中國靈魂深處的人。他對中國思想的梳理，不是簡單的年代堆砌，而是充滿瞭洞察力的分析。他能夠抓住各個時代思想的核心特徵，並將其與時代背景、社會變遷緊密結閤。我特彆欣賞先生對“道統”和“學統”的辨析，這讓我看到瞭中國思想史上那種代代相傳、生生不息的內在精神。繁體字的印刷，讓整本書充滿瞭古樸典雅的氣息，每一頁都散發著墨香，仿佛能觸摸到曆史的溫度。我曾嘗試過一些其他版本的中國思想史，但總覺得有些浮於錶麵。而錢穆先生的這部作品，則深入骨髓，直擊中國思想的本質。讀他的書，我不僅學到瞭知識，更重要的是，我感受到瞭中國文化那種深沉的力量和獨特的魅力。這本書，是我近年來讀到過的最深刻、最觸動心靈的一部著作。
評分購買這套“錢穆先生全集（繁體版）：中國思想史（新校本）”，是我近期做齣的最明智的決定之一。我一直認為，想要理解一個民族的過去和現在，就必須先瞭解其思想的演變。而中國思想史，無疑是理解中華文明的關鍵鑰匙。錢穆先生的這部著作，恰恰能夠提供一把這樣精妙的鑰匙。他以極其宏觀的視角，將數韆年的中國思想史串聯起來，展現瞭其內在的邏輯和發展規律。我尤其欣賞先生對於不同學派思想的比較和融閤的論述，這讓我看到瞭中國思想史並非是碎片化的，而是有著內在的聯係和發展的連續性。例如，他對儒傢思想如何吸納融閤其他學派的觀點，就讓我對儒傢思想的包容性和生命力有瞭更深刻的認識。繁體字的閱讀，雖然對我來說是初次嘗試，但卻意外地帶來瞭沉浸式的體驗，仿佛在與曆史對話。每一次翻閱，都能感受到錢穆先生深厚的學養和對中國文化的深情。這不僅僅是一本書，更是一種精神的傳承，一種對民族智慧的敬意。這本書，無疑會成為我書架上最重要的藏品之一，陪伴我進行長期的學習和思考。
評分錢穆先生全集，在颱灣經由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成，颱灣聯經齣版事業公司一九九八年以「錢賓四先生全集」為題齣版。作為海峽兩岸齣版交流中心籌劃引進的重要項目，這次齣版，對原版本進行瞭重排新校，訂正文中體例、格式、標號、文字等方麵存在的疏誤。至於錢穆先生全集的內容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等，新校本保留原貌。
評分《錢穆先生全集：古史地理論叢》為錢賓四先生考論古代曆史地理長短論文之匯集。先生之考地，最先考楚辭地名，遠在民國十一年，尚在其始撰先秦儲子係年前一年。及際陣成書，續為此業，成鬧初地理考，時為民幗十九年。此後續有撰述。最後一種為史記地名考，則完成在二十九年。嗣後以國事日非，先生治學彆有關注，於此一領域遂未再有專著。 一九八一。年，先生年八十七，乃將史記地名考以外各文匯編為《錢穆先生全集：古史地理論叢》；翌年七月由颱北東大圖書公司齣版。
評分錢先生全集，經典值得收藏。
評分每月都要買書，秒殺滿減再疊加券子，傢裏有娃，童書自然多，已經是小型圖書館瞭，省去去省圖的時間可以慢慢看瞭。多買書，囤好書，紙質書隻會越來越貴！有活動會一直關注的。謝謝！
評分錢穆全集第九捲，為錢穆對《莊子》的注釋，其以馬其昶《莊子故》為底本，參照各傢注釋，對於莊子進行詮解。本書序目非常值得一讀，其以曆史上莊子學發展的曆程與晚清民國莊子學與墨子學此消彼長的發展綫索，將自由主義與莊子相比附，將共産主義與墨子學相比附，認為如果民國以來提倡莊子之學，則墨傢之學不至於流傳甚廣，其言下之意，自然以共黨得天下與墨子學的流傳掛鈎。在此背景下，錢穆提到本書的撰寫，就是用莊子學-自由主義來抵抗墨子學與共産主義，則毛澤東認為錢穆為文化戰犯似乎並無不妥。雖然，錢穆此書有心誌托於書中，但是遍覽全書則非但難以見其苦心，徒增以今解故，藉機塞私貨之意。錢穆以康有為混政治學術為一談，以其敗壞學術，然此書又何講耶？
評分我讓西西弗留在山下，讓世人永遠看得見他的負荷！然而西西弗卻以否認諸神和推舉岩石這一至高無上的忠誠來誨人警世。他也判定一切皆善。他覺得這個從此沒有主子的世界既非不毛之地，亦非微不足道。那岩石的每個細粒，那黑暗籠罩搭訕每道礦物的光芒，都成瞭他一人世界的組成部分。攀登山頂的奮鬥本身足以充實一顆人心。應當想象西西弗是幸福的。
評分相當棒，超級喜歡，感謝京東。
評分錢穆先生經典著作，紙質不錯
評分一九七七年之夏，金耀基院長自香港來颱，訪餘於士林外雙溪素書樓寓廬。是為餘兩人初次之相識。耀基告餘，擬為新亞創辦一「學術文化講座」，即以餘名名之。邀餘作首次講座之講演。謂此講座，當每年舉辦一次，廣邀中外學人，集多方意見；庶可資號召，提興趣，漸成風氣，鼓舞研討。或亦有當於當年新亞建校之宗旨。儻餘贊同，彼返港後擬即設法籌募款項，作為基金。俟有成績，再以相告。此事創始雖微，積久或可得巨效。耀基言辭懇切，餘漫允之。不數月，耀基來信，籌款已有頭緒，決於翌年鞦正式舉辦。乃餘於一九七八年初春，忽嬰眼疾，逐時加深，不能見字，即報紙上大標題亦模糊不能辨。然念耀基誠摯之意，初亦謂筒有十月之隔，或可臨時小愈。耀基亦堅請，告餘：臨時如不能親自齣席，亦當由餘任首講，邀人代讀一論文即可。餘終亦無以拒之。卒於是年十月赴港，以一月之期，分作六次講演。
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