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朱永新 著

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• 中国古代教育史
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• 中国文化
• 历史教育学

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300133621

版次：1

商品编码：10710837

包装：平装

开本：16开

出版时间：2012-01-01

用纸：胶版纸

页数：356

字数：345000

正文语种：中文

内容简介

中国古代文化光辉灿烂，这与教育所起到的文化传承作用是分不开的。作为有史以来十分重视教育的一个民族，中国古代教育思想历史悠久、内涵丰厚。《中国古代教育思想史》梳理了中国古代教育思想的起源和发展轨迹，阐述了中国古代教育思想的主要特质和理论基础，介绍了中国古代的德育观、教学论、教师功能、为师之道、读书法、科举制度、书院和蒙学等，从多个侧面展现了中国古代教育思想的沿革以及对后世的深远影响，从而客观地呈现出中国古代教育思想史的全貌。

作者简介

朱永新，1958年生，江苏大丰人。现任全国人大常委、民进中央副主席，中国教育学会副会长。苏州人学教授、博士生导师。
朱永新是中国新教育改革的发起人，被评为中国教育60年60人（2009）、改革开放30周年"中国教育风云人物"（2008）、中刚收节十人新闻人物（2007）、中国十大教育英才（2006）等。他先后求学于汀苏师范学院（今苏州大学）、上海师范大学、同济大学、复旦大学，主修教育心理学。曾任苏州大学教务处长、苏州市副市长、全国政协常委。20多年来，在国内外发表有天教育的论文400余篇，出版了30多部论著。
朱永新富有人文情怀和创新精神，为中国教育改革建言献策。他刨办的教育在线网站，已经成为中小学教师的精神家园，他倡导的新教育实验，正在改变着中国的教育。他对中国教育现状的深刻思索以及对教育理想不懈追求的激情，感动着千千万万读者的心。其作品《我的教育理想》、《中国新教育》等，是中国最有影响力的教育学畅销作品，印刷均超过20余版次，存观念和实践层面，都深刻地影响着中国教育改革和发展的方向。

精彩书评

作为一名教育理论家，朱永新教授形成了自已的风恪：论述、抒情、问答并举，逻辑严密的理性语言、老百姓习惯于说和听的大白花、思维跳跃富于激情的诗句兼有，依思之所至、情之所在、文之所需面施之。有的文章读时需正襟危坐，有的则不禁击节而赏，有的还需反复品味。
可贵的是，这些并非他刻意为之，而是本性如此，自然流露。这本性，就是他埘教育事业的爱……
--原全国人人常委会委员长，著名语言文字学家 许嘉璐

朱永新的文章有一个很大的特点，就是有理论有实际，平易近人，用广大教师能够听得懂的语言说出具有教育科学规律性的理论，案例中含有教育的哲学。广大教师容易理解，容易接受。所以他的书拥有众多的读者。
--中国教育学会会长、著名教育学家 顾明远
朱永新提出的新教育实验，推动了中国的教育行动的研究，推动了一种中国的教育风格的研究，它如一条鲇鱼，必将搅动中国教育这一缸水！
--国家总督学顾问、中国教育学会副会长 陶西平

朱永新教授不仪对中吲的教育发展有着深刻的反思，他还是一位思想活跃、笔耕不辍的学者与实践者。多年来，朱教授完成和参与完成了多部学术著作，具有深厚的思想史研究基础。
--中央教育科学研究所所长、教授 袁振国
朱永新先生作为身处高位的官员对教育仍怀有如此激情，甚至是痴情，且如此深沉而质朴，实为难能可贵，不能不令人感动。从某种意义上讲，朱永新先生的人格魅力衍生了“新教育”的魅力。

目录

聆听大师的声音(卷首诗)
导论：我们为什么需要教育思想史
一、教育思想史的性质及特点
二、教师为什么要学习教育思想史
三、教师如何学习教育思想史
第一章中国古代教育思想的起源与发展
一、古代教育思想的滥觞
二、两朵奇葩：孔子和《学记》
三、古代教育思想的发展轨迹

第二章中国古代教育思想的主要特质
一、古代教育思想的生态环境
二、古代教育思想的主要特质
三、古代教育思想的现代意义

第三章中国古代教育思想的理论基础
一、治乱学说--教育与社会发展
二、人性理论--教育与人的发展
三、人才观念--教育目的与价值

第四章 中国古代的德育观
一、德育的功用
二、德育的过程
三、德育的原则与方法

第五章 中国古代的教学论
一、教学的意义
二、教学的内容
三、教学的过程
四、教学的原则与方法

第六章 中国古代的教师说
一、师之变迁
二、师之功能
三、为师之道
四、师生关系

第七章 中国古代的读书法
一、读书法的纲领
二、读书法的精华
三、读书精要

第八章 科举与中国古代教育
一、科举的创立
二、科举的变迁
三、科举的功过

第九章 书院与中国古代教育
一、书院的起源与勃兴
二、书院的发展与沿革
三、书院教育的特色与贡献

第十章 蒙学与中国古代教育
一、蒙学的内容
二、蒙学的特点
三、训蒙的方法
参考文献
初版后记
再版后记
第三版后记

精彩书摘

这个时期的教育思想也相当活跃，呈现出学派林立、丰富多彩的局面。韩愈亮出维护儒家道统的旗号，提出了“明先王之教”的教育宗旨。他的《师说》从教师的作用、任务、择师标准和师生关系诸方面全面地论述了教师问题，留下了“古之学者必有师”，“师者，所以传道、受业、解惑也”，以及“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，“闻道有先后，术业有专攻”等千古名言，是中国古代第一篇集中论述教师问题的名著。他的《进学解》则是一篇文字优美、寓意深刻的教育散文，以对话形式集中论述了学习问题，其中“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等也是脍炙人口的名句。他的《子产不毁乡校颂》对于提倡地方办学也有一定积极意义。他的“性三品”学说，阐述了教育在人的发展中的作用，对后世亦有较大影响。两宋时期是中国古代教育思想发展的高峰期。以范仲淹、王安石为代表的教育改革家，提倡经世致用的教育，积极主张改革教育制度、教育内容和教育方法，试图变培养人才和选任人才的恶性循环为良性循环。尽管他们的兴学改革运动最终失败，但某些成果仍以不同形式保存下来，对宋代教育产生了不可低估的影响。至于范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的做人格言，和王安石《伤仲永》的警世小文，都已成为历代教育的重要教材，流传于世。胡瑗在实践范、王的改革理想方面进行了可贵的尝试，更确切地说，是胡瑗的教育改革实践与理论启迪了范、王的宏观教育改革设想。他的“分斋教学”、主副科制度，早于世界发达国家四百多年；他的自学辅导、直观教学、游戏教学、考察游历等教学方法，也不守成法，别具风格。

前言/序言

《先秦诸子教育理念探微》 序言 泱泱华夏，文明肇始，教育之火，自远古以来便已薪火相传。在中国数千年的历史长河中，孕育了无数璀璨的思想瑰宝，其中，关于如何塑造个体、传承文明、培育栋梁的教育理念，更是中华智慧的精华所在。先秦时期，百家争鸣，思想激荡，诸子百家在对社会人生进行深刻反思的同时，也纷纷提出了自己独到的教育主张，为后世教育思想的发展奠定了基石。 本书《先秦诸子教育理念探微》，旨在深入挖掘、梳理和辨析先秦时期主要思想流派在教育问题上的观点，力图勾勒出那个时代教育思想的斑斓图景。我们将超越笼统的概括，深入到每一位思想家及其学派的具体论述之中，探究他们教育思想的理论依据、核心内容、实践途径以及历史影响。通过对这些思想进行细致的剖析，我们期望能够展现先秦时期教育理念的丰富性、深刻性以及在不同文化背景下的多样性。 本书并非对中国古代教育思想史的全面概括，而是将目光聚焦于先秦这一关键的奠基时期。我们将重点关注孔子及其儒家、老子与庄子及其道家、墨子及其墨家、以及一些影响较小的流派，如名家、法家等在教育上的独特见解。我们相信，对先秦教育理念的深入研究，不仅能帮助我们更好地理解中国传统文化的根源，更能为当代教育改革提供宝贵的思想启示。 第一章 儒家教育思想：仁爱与礼乐的基石 1.1 孔子：有教无类与因材施教的开创者 孔子，无疑是先秦教育思想的集大成者。他的教育思想，以“仁”为核心，以“礼”为规范，以“乐”为陶冶，深刻影响了中华民族的精神世界。“有教无类”是孔子教育思想的伟大创举，打破了贵族对教育的垄断，将教育的权利扩展到社会各阶层，这是教育公平理念的早期萌芽。他主张“因材施教”，根据学生的禀赋、兴趣和能力的不同，采取不同的教育方法和内容，这体现了对个体差异的尊重和教育的个性化追求。 孔子强调“学而时习之”、“温故而知新”，注重知识的内化与实践，反对死记硬背。“学而不思则罔，思而不学则殆”更是揭示了学习过程中思考与实践相结合的重要性。在教育内容上，他重视“六艺”（礼、乐、射、御、书、数），认为这些技能是培养君子品德、完善人格的必要组成部分。他提倡“君子坦荡荡，小人长戚戚”，强调道德修养在教育中的核心地位，认为教育的根本目的是培养具有高尚品德的“君子”。 1.2 孟子与荀子：儒家教育思想的传承与发展 孟子在继承孔子思想的基础上，进一步发展了儒家的教育理念。他提出了“性善论”，认为人天生具有向善的本性，教育的任务在于“存其良心”、“扩其善心”。他强调“智、仁、勇”三达德，认为这三者是德育的重要目标。孟子同样重视学习方法，强调“学问之道，求其放心而已矣”，主张通过反躬自省来发现和培养内心的道德力量。 荀子则提出了“性恶论”，认为人的本性是趋利的，需要通过后天的“隆礼”和“师法”来加以改造。“学不可以已”，荀子强调学习的终身性和持续性，认为“君子积一朝之患，而防万之忧”，通过不断学习来完善自我。他非常重视“隆礼义，明仁恩”，认为礼义是社会秩序的根本，是道德教育的核心。荀子强调“观于书，而知古今之博”，推崇经典的学习，认为经典是前人智慧的结晶，是学习的宝贵财富。 1.3 儒家教育的实践与影响 儒家教育以其严谨的体系和深远的价值，在中国古代教育史上占据着主导地位。从私学兴起到官学确立，儒家教育思想始终贯穿其中。其倡导的德育为先、循序渐进、注重实践等原则，对中国传统社会的教育模式产生了决定性的影响，塑造了无数代人的价值观念和行为准则。 第二章 道家教育思想：自然无为与独立人格的追求 2.1 老子：顺应自然，无为而治的教育智慧 与儒家截然不同，道家以“道”为核心，提出了“道法自然”的教育理念。老子认为，自然是万物运行的根本法则，教育也应当顺应自然，遵循事物发展的规律。“无为而治”并非无所作为，而是指不违背自然规律，不强行干预，让个体按照自身的本性自由发展。 在教育内容上，老子反对过度的知识灌输和人为的道德说教。他提倡“复归于婴儿”，认为婴儿纯真无邪，不被世俗污染，是接近“道”的状态。他反对“圣人不死，大盗不止”，认为过多的规章制度反而会束缚人的天性。道家教育强调“少则得，多则惑”，反对贪多嚼不烂，主张精简和朴素。 2.2 庄子：逍遥游与精神自由的升华 庄子继承并发展了老子的思想，将道家教育的理念推向了更高的精神境界。他提出的“逍遥游”是道家教育理想的生动写照，追求心灵的自由解脱，不受外物束缚，达到物我两忘的境界。“坐忘”、“心斋”等修养方法，旨在去除人内心的杂念和执着，达到精神的宁静与纯粹。 庄子同样强调“得意忘形”，认为掌握了事物的本质，就不必拘泥于形式。“鼓盆而歌”的故事，便是对人生生死无常的超脱，以及在顺应自然中获得精神自由的绝佳诠释。他批评那些“以智累德”、“以物累形”的行为，主张回归生命的本真，体验自然的和谐。 2.3 道家教育的启示 道家教育思想虽然在古代教育体系中不占主流，但其对个体精神自由、尊重自然规律的强调，为教育提供了独特的视角。在强调知识与技能的同时，如何培养个体的内在生命力，如何让他们在纷繁复杂的世界中保持心灵的宁静与独立，道家的智慧至今仍具有重要的参考价值。 第三章 墨家教育思想：兼爱与尚贤的实践路径 3.1 墨子：兼爱、非攻与尚贤的教育原则 墨家思想以“兼爱”、“非攻”、“尚贤”为核心。在教育上，墨子主张“兼爱”，认为爱是普遍的、平等的，教育也应面向所有人，不分贵贱。这种博爱精神，为教育的普及奠定了思想基础。 “尚贤”是墨家教育的核心实践原则。墨子认为，国家和社会的进步在于任用贤能，因此，教育的首要任务就是选拔和培养具有才能和品德的人才，并将他们推举到重要的岗位上。“三表法”——“有说者，必说之；必取法于古者；必求福于人民”，是墨家评价和选拔人才的标准，强调言论的实践性和功利性。 3.2 墨家教育的工巧与实用 与儒家和道家不同，墨家教育更加注重实用技能的培养。他们擅长制造各种器械，讲究逻辑推理，在军事、工程、天文等方面都有所建树。因此，墨家教育的内容也侧重于这些实际应用的学问，培养能够解决实际问题的技术型人才。 3.3 墨家教育的影响 墨家思想在先秦时期曾一度盛行，其教育理念的实用性和普及性，对当时的社会发展起到了积极作用。虽然墨家学派后来逐渐衰落，但其“兼爱”的博爱精神和“尚贤”的任人唯贤思想，对后世的教育和人才选拔仍有借鉴意义。 第四章 其他诸子教育理念掠影 4.1 法家：法治与集权的教育手段 法家思想以“法”、“术”、“势”为核心，强调严刑峻法，以法治国。在教育上，法家更侧重于利用法律和制度来规范人的行为，培养服从统治、忠君爱国的臣民。他们强调“以法为教”，通过法律条文的宣传和执行，来达到教育的目的。法家教育的目的是为了强化君权，维护社会秩序，其教育手段往往较为严苛。 4.2 名家：逻辑与辩论的训练 名家专注于名实关系的研究，其教育也侧重于逻辑推理和辩论技巧的训练。他们强调对概念的精确界定，通过严密的逻辑分析来揭示事物的本质。名家的教育方法，为后世的逻辑学和哲学思辨提供了宝贵的启示。 4.3 兵家：战争与谋略的教育 兵家思想的核心在于战争与谋略。其教育内容主要围绕军事理论、战术策略、指挥艺术等方面展开，旨在培养能够领兵作战、运筹帷幄的军事人才。兵家教育的目的是为了国家的军事强盛和战略安全。 结论 先秦诸子百家，在各自的哲学体系下，都孕育了独具特色的教育理念。儒家以仁爱为核心，注重道德修养和人格塑造；道家崇尚自然无为，追求精神的自由与独立；墨家倡导兼爱尚贤，强调实用技能与人才的选拔；法家注重法治与集权，以法律规范人的行为；名家侧重逻辑与辩论，训练思维的严谨；兵家聚焦战争与谋略，培养军事人才。 这些丰富多彩的教育思想，如同先秦时期思想史上的璀璨群星，各自闪耀着独特的光芒。它们不仅构成了中国古代教育思想的早期框架，更以其深刻的智慧，为后世的教育实践提供了源源不断的启示。本书对这些思想的梳理与探微，旨在抛砖引玉，引发更多对先秦教育智慧的深入思考与挖掘，从而更好地传承与发展中华优秀教育传统。

评分☆☆☆☆☆

这部书的装帧设计，简直是为我这种沉迷于纸质书的“老古董”量身定做。从拿到书的那一刻起，触感就非常令人愉悦，封面采用了那种略带粗粝感的布面材质，颜色是深沉的黛青色，仿佛能让人瞬间穿越回那个古朴的年代。字体排版也颇为讲究，正文采用的是宋体加粗的变体，既保持了古代典籍的韵味，又保证了现代阅读的清晰度，尤其是在注释和引文部分，那细如发丝的小字，处理得恰到好处，让人忍不住想用放大镜去细细品味每一处细节。更值得称赞的是，书的开本适中，拿在手里分量感十足，却又不至于太沉重，即便是长时间阅读，手腕也不会感到疲惫。那种油墨散发出的淡淡的，混合着纸张特有的干燥气味，简直就是一种无声的邀请，让人迫不及待想沉浸其中，去触摸那些遥远时代的智慧的痕迹。书页的纸张厚度也拿捏得极好，既不会透光到影响下一页的阅读体验，又不会厚重到让整本书显得臃肿不堪，这无疑体现了出版方在细节上倾注的匠心，让阅读本身变成了一种仪式感极强的享受。

评分☆☆☆☆☆

从语言风格来看，这本书的叙事口吻带着一种令人敬畏的、近乎“俯视”的学究气。作者仿佛站在一个历史的至高点上，以一种不容置疑的权威性，对所有历史人物和思想进行评判和定调。这种语气在描述一些公认的伟大思想家时尚可接受，但当涉及到那些处于学术边缘、或者其思想不被主流所接受的先驱者时，那种略带轻蔑的笔触就显得有些失当了。阅读过程中，我常常会产生一种被“说教”的感觉，而不是一种平等的知识交流。这种过于强硬的姿态，无疑会劝退那些希望以开放的心态去探索历史多元声音的读者。一本好的历史读物，应该引导读者自己去思考、去辩驳，而不是生硬地灌输一种既定的、不容置疑的“正确答案”，这种过于单向度的表达方式，极大地削弱了作品的生命力和启发性。

评分☆☆☆☆☆

让我感到意外的是，这部大部头在对特定历史时期“民间”或“非官方”教育实践的关注上，似乎存在着明显的偏颇和缺失。全书的重心，无可避免地聚焦在了朝堂的礼制、儒家的正统传承，以及那些享有盛誉的士大夫阶层所推崇的教育范式。这固然是主干，但对于那些在田间地头、在工坊学徒制中默默流传的实用性知识传播方式，以及那些不被主流史学界重视的女性教育、游方术士的口传心授等边缘化的实践，几乎是一笔带过，甚至完全忽略了。这种“精英化”的视角，使得我们对古代教育的全景图，留下了一个巨大的、色彩模糊的空白区域。我期待能看到更多关于社会底层知识流动性的细致考证，而不是仅仅停留在对经典文本的训诂和对庙堂学说的梳理上，否则，我们对“古代教育”的理解将永远是片面的，缺失了其最富生命力的那些侧面。

评分☆☆☆☆☆

我花了整整一个下午，试图追踪书中对宋代某个特定学派思想流变脉络的阐述，结果发现，作者在构建那个复杂的知识体系时，所采用的逻辑跳跃性之大，常常让人在柳暗花明处又陷入迷雾。他似乎默认读者已经对整个历史背景了如指掌，对于关键性的转折点，往往只是轻描淡写地一带而过，留下的却是大量的名词和概念堆砌，迫使我不得不频繁地在书的附录和外部资料之间来回切换，去梳理那些看似千丝万缕，实则逻辑链条断裂的论证过程。例如，在探讨“格物致知”的实践路径时，作者似乎将不同时期甚至不同学派的观点杂糅在一起，没有清晰的界限划分，使得初学者极易混淆，读起来感觉就像在穿越一片茂密的荆棘丛林，每前进一步都需要花费巨大的精力去辨认脚下的路，那种抽丝剥茧的阅读体验，虽然最终或许能得出结论，但过程中的挫败感着实令人望而却步，急需一位经验丰富的向导才能更好地前行。

评分☆☆☆☆☆

这本书的插图和图表设计，实在可以用“一言难尽”来形容。本以为这种厚重的历史著作，会配有精心绘制的古代手稿摹本，或是清晰的区域性思想传播地图，以增强视觉上的冲击力和知识的具象化。然而，我发现书中几乎所有的“图示”都是一些极其简陋的、几乎可以用尺子和圆规生硬画出来的结构图，线条僵硬，信息密度极低，完全没有起到辅助理解的作用。更令人费解的是，有些图表的标注术语，在正文的前面章节中从未被提及或详细解释过，使得这些图表成了独立的、孤立的符号集合，对于理解复杂的社会结构或知识图谱的演变，不仅没有丝毫助益，反而增加了阅读的负担。如果能用更精美的水墨风格配图，或者至少是逻辑清晰的流程图，这本书的价值感和可读性将会得到几何级的提升，现在的这些“图示”，更像是为了凑版面而添加的填充物。

评分☆☆☆☆☆

很有启发的书 值得一读

评分☆☆☆☆☆

“欣欣，你说的那位哥哥不会放我们鸽子吧？这都几点了？我都饿死了！”女孩是程欣的大学同学，听说有人请客吃饭，非要跟着来，说什么帮程欣把关，程欣无奈，只得带着她。

评分☆☆☆☆☆

石钟转头，却见一位西装打扮的男子走过来，狐疑道：“你是？”

评分☆☆☆☆☆

“我是北京饭店的大堂经理，我叫张裕，石先生，以后需要什么服务跟我招呼一声！”男子笑呵呵道，十分的热情。

评分☆☆☆☆☆

“呵呵，那多不好意思！”石钟笑着道，他当然明白，人家对自己笑脸相对，自是因为楚书记的因故，没见楚书记刚刚对自己很是看重嘛。

评分☆☆☆☆☆

“我们也是刚到一会儿，石哥，这是我室友西西，西西，这就是我说的石哥！”程欣介绍道。

评分☆☆☆☆☆

“石先生！”一道声音响起。

评分☆☆☆☆☆

“石先生！”一道声音响起。

评分☆☆☆☆☆

话音刚落，一辆出租车停在路边，石钟走下来，道：“小欣，真是不好意思，刚刚有事忙到了，你们等很久了吧？”刚刚程欣已经和他说了有一个同学，倒是没什么惊讶的。