語言哲學研究(第1輯)

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錢冠連 著



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發表於2024-11-25

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圖書介紹

齣版社: 高等教育齣版社
ISBN:9787040287011
版次:1
商品編碼:10743241
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2010-11-01
頁數:174
正文語種:中文,英文


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圖書描述

內容簡介

《語言哲學研究(第1輯)》以研究西方語言哲學和中國哲學為基礎,倚憑此基礎,發展齣各種風格、各種進路的語言哲學。對語言作深層次的思考,就是語言哲學。我們的看法是,就算對語言作瞭深層次的思考,如果這個思考的最終結論達至語言學的道理,即詞語的形式、意義、功能及其運用的,簡言之,從語言叩問語言自身者,仍算語言學研究。

目錄

意義與指稱
人自稱、人被稱與物被稱
假裝、連環假裝與“假裝假裝”——從奧斯汀和陳嘉映談起
現象不可說的認識論問題
引語的不確定性——語言哲學研究係列之三

語言·思維·實在
主客主多重互動理解模式(SOS):理論建構與語料實證
Sophism of the School of Names:Linguistic Path toward Rationalism in Traditional Chinese Philosophy
解析語言邏輯哲學難題
語言思維、語言模塊與語言進化

西方語言哲學梳理與開掘
Chomsky on the “Ordinary Language” View of Language
羅素論存在
由分析悖論引發的意義理論思考

語言哲學與教學實踐
“西方語言哲學”與外語學科博士研究生理論創新能力的培養
《語言哲學研究》稿約

精彩書摘

大約十萬年前,現代人類首先齣現在南非。同時,有著完整句法的自然語言機能也開始進化。這使得人類思維的範圍和精密程度進一步擴大。例如,外化的條件式和虛擬推理開始齣現。而在這之前,這種推理隻限於隱性的、具體領域的活動。當然,自然語言的錶徵仍然是為具有特殊用途的推理係統所用,但這些係統現在處理的是具有句法規則的自然語言的語句。這時,一個具有自反意識的中樞執行係統所必需的全部條件都已就位,人類創造性思維在五萬至四萬年前開始瞭爆發。
有人會問,原始語不是模塊,那為什麼句法語言進化成自然語言模塊瞭呢?對此,Carruthers的猜測是,原始人在使用原始語的時候主要是進行言語詮釋。由於原始語具有極大的模糊性,所以它的語句的解釋要高度依賴具體的語境和對說話者意圖的猜測。句法語言的進化給話語賦予瞭高度的結構性,使得言語詮釋在結構的基礎上就能進行。這樣,句法機能的到來就使得言語詮釋成為半自動化。所以,自然語言就進化成模塊瞭。
句法語言齣現在約十萬年前,而創造性思維在五萬至四萬年前纔開始進化。如果語言給瞭人類條件式思維和虛擬推理能力,如果早期現代人已具有瞭我們現在的智商,那麼為什麼在這段時間內沒有任何創造性發明的痕跡?在這漫長的五萬年中,盡管木製品有瞭改變,人們開始使用骨製工具,但早期現代人仍然使用著直立人使用過的石器。迄今沒有發現任何人體飾物,沒有任何藝術創作(Mithen,1996)。對此,Carruthers認為,這完全是因為在語言的基礎上,我們還需要一個簡單的認知機製,這就是假想遊戲(pretend play)。假想應該是現代人創造力的核心。這是一種假設猜想的推理能力。雖然原始人也具有視覺或其他方式的想象力,但在語言齣現之前和在齣現以後的一段時間裏,這種能力並沒有加以利用。句法語言第一次成就瞭條件式的虛擬思維能力。它充分應用在兒童的假想遊戲中。雖然所有Ⅱ甫乳動物的幼子都會遊戲,但人類兒童不光是遊戲,更重要的是,他們在進行假想。所以,有理由相信,假想和推測應是兒童的一種固化的內在心理機製。

前言/序言

中西語言哲學研究會將《語言哲學研究》作為我們發錶研究成果的論集。
《語言哲學研究》以研究西方語言哲學和中國哲學為基礎,倚憑此基礎,發展齣各種風格、各種進路的語言哲學。
西語哲,一般地說,包括(1)英美分析傳統意義上的語言哲學(analytic philosophy of language);(2)歐洲大陸闡釋性傳統的語言哲學。分析哲學是西方哲學在20世紀初葉産生的一種哲學運動、方式、風格或潮流。
為何我們今天還要研究西方語言哲學呢?最直接的理由是:第一,西語哲天然地、幾乎無孔不入地為語言研究提供瞭並將繼續提供營養與智慧。哲學要“計算”的主要是智慧,是人類對世界事物的規律的看法,是哲學傢對哲學傢的看法(即這種思想對那種思想的看法),而不是徹底迴答與解決瞭多少難題。第二,對於過往的曆史,其價值往往見諸後世,甚至久遠者更珍貴。第三,不要說近五十年的西方哲學經典中語言哲學為數不少,就是在當代,以語詞說事(關於世界之理)的哲學名著和名篇,還時有齣現。第四,我們的研究,不僅止步於專門梳理西語哲的營養與智慧,尤其考慮應該怎麼生發新枝、開新花。
近年來語言學界對語言哲學研究熱衷起來,其意義重大,影響深遠。但同時需要解決的問題是對語言哲學界定的泛化。研究對象的泛化最終會拖慢一個學科的發展。有學者認為,對語言作深層次的思考,就是語言哲學。我們的看法是,就算對語言作瞭深層次的思考,如果這個思考的最終結論達至語言學的道理,即詞語的形式、意義、功能及其運用的,簡言之,從語言叩問語言自身者,仍算語言學研究。現在我們試圖用極為簡單明確的語言概括齣兩者的總體區彆:從語言入,從世界齣或從思想齣,謂語言哲學。從語言入,從語言齣,謂語言學。
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