孝經集注述疏（附《讀書堂答問》1本） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　《孝經》為諸經之導，簡氏“考於古義，酌於今時”，於1918年著成《孝經集注述疏》一捲，復將開說《孝經》時的答諸學子問編為《讀書堂答問》附後，語言較為通俗，“將備始學者”。《孝經集注述疏》充分體現瞭簡氏的治學特點，內蘊“正人心，挽世風”的述疏深意。

目錄

校注前言
孝經集注述疏壹捲
孝經集注述疏序
《孝經》
開宗明義章第一
天子章第二
諸侯章第三
卿大夫章第四
士章第五
庶人章第六
三纔章第七
孝治章第八
聖治章第九
紀孝行章第十
五刑章第十一
廣要道章第十二
……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

以前買過《論語集注補正述疏》很不錯，今又齣瞭作者注的孝經，毫不猶豫的又賣瞭

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原來這個版本還是可以有的哦！

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如果說，對文化主體性的張揚是保守主義與自由主義、激進主義的最大不同，那麼，對現實開放性的強調就使得《原道》在保守主義光譜中具有瞭自己的特色。當代的思想文化創造，不可能固守於曆史陳跡，我們尊重已往的話語係統作為民族生命錶徵所具有的理論與實踐意義

評分☆☆☆☆☆

如果說，對文化主體性的張揚是保守主義與自由主義、激進主義的最大不同，那麼，對現實開放性的強調就使得《原道》在保守主義光譜中具有瞭自己的特色。當代的思想文化創造，不可能固守於曆史陳跡，我們尊重已往的話語係統作為民族生命錶徵所具有的理論與實踐意義

評分☆☆☆☆☆

當代世界的思想版圖似乎可以說是自由主義、激進主義和保守主義三足鼎立。一個可喜的現象是，近年來新左派與自由主義學者對傳統錶示瞭一定的敬意，並開始緻力於掘發傳統資源的有利因素。相對於前兩者以西式解釋架構對傳統作工具性解讀，《原道》所稟持的保守主義特彆強調“以中解中”，立足於當代中國的最大需要，在曆史的內在性、民族的內在性和傳統的連續性中，去挺立中國文化的主體性。這當中，最為關鍵的是民族文化生命的延續和張揚。糾纏不清的保種、保國與保教，其實是不同層麵的問題。通過百多年來無數仁人誌士艱苦卓絕、百摺不迴的巨大努力，保種、保國的目標已經達到，最高層麵的保教乃至弘教，也正在逐步得以實現。一個民族的復興，不一定以文化的復興為全部內容，但必然以文化復興為其最高標誌。在民族文化體力的較量與對話中，必須以我為本、以我為主，堅定樹立起自己的文化主體性。這，是在中國這片土地上進行文化建設的根本。本立而道生，有本則昌，無本則竭。

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以前都不知道此書，國學數典網上看到介紹的。

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思想文化建設應該、而且必須立足傳統資源。我們深信，古聖先賢的智慧今天仍富啓迪，我們更認為，當代文化成就的獲得從本質上說，必然是民族意誌和創造力的體現與驗證。這兩個方麵，正是我們所理解的傳統之核心。我們今天的責任，就是要從文化與民族的內在關聯中，從中國曆史的一貫性和民族的內在性齣發，重建一種能夠反映、把握和調整民族意誌、需要的話語係統，在此過程中的接納現代性、融入全球化，都不是消泯而是豐富、高揚瞭自己的文化主體性。作為中華文化主體的儒學，其在當今的理論形態與實踐落實，也必須以實現這一目標為最高旨歸。

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內容喜歡，排版、印刷不是很好。

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如果說，對文化主體性的張揚是保守主義與自由主義、激進主義的最大不同，那麼，對現實開放性的強調就使得《原道》在保守主義光譜中具有瞭自己的特色。當代的思想文化創造，不可能固守於曆史陳跡，我們尊重已往的話語係統作為民族生命錶徵所具有的理論與實踐意義

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