說實話,在拿到《隋煬帝的真相》這本書之前,我對隋煬帝的印象基本停留在“亡國之君”、“殘暴無道”這些標簽上,可能是從小接受的曆史教育,或者是一些通俗文學的渲染,總覺得他就是個不摺不扣的昏君。然而,這本書徹底顛覆瞭我的認知。它並不是那種簡單地將皇帝塑造成正麵英雄的“洗白”之作,而是以一種非常嚴謹、客觀的態度,抽絲剝繭般地呈現瞭一個更立體、更真實的隋煬帝。作者引用的史料非常豐富,而且對不同史料的考證分析相當到位,讓人信服。我尤其喜歡書中對隋煬帝教育背景、成長經曆以及個人性格塑造的探討,這部分內容讓我看到瞭他身上許多不為人知的閃光點,比如他對人纔的渴求,他對國傢發展的雄心壯誌,以及他並非全盤否定前朝的智慧。比如,書裏提到他繼位之初,並非立刻就展現齣後來的種種“暴行”,而是有過一些改革措施,雖然最終未能成功,但其初衷值得深思。這種從根源上去挖掘曆史人物的成因,比簡單地羅列罪狀要深刻得多。這本書讓我學會瞭用更長遠的眼光、更寬廣的胸襟去看待曆史,不再輕易被片麵的評價所左右。
評分讀完《隋煬帝的真相》,我最大的感受是,曆史的麵貌從來都不是單一的,而是由無數個被忽略的角落、被扭麯的敘述、以及時代洪流中個體微小的選擇共同塑造的。這本書就像一把鋒利的解剖刀,精準地剖開瞭這位備受爭議的皇帝的形象,讓我們看到瞭一個與教科書上那個昏庸暴虐的暴君截然不同的多麵體。它不迴避隋煬帝的過錯,但更著力於探究他行為背後的動機,以及他所處的那個時代背景。作者並非要為隋煬帝辯護,而是試圖還原一個更具人性的、更復雜的曆史人物。書中對當時社會經濟、政治格局、以及邊疆民族關係的細緻描繪,都為理解隋煬帝的政策提供瞭堅實的基礎。尤其是關於他大興土木和遠徵高句麗的章節,以往我們看到的隻是勞民傷財的罪名,而這本書則深入分析瞭這些決策的戰略意圖、成本效益(即便結果不盡如人意),以及它們在當時的曆史語境下是否真的如人們所說的那般“荒唐”。閱讀的過程,更像是在與曆史對話,不斷地質疑、反思,並重新審視那些我們習以為常的定論。這本書讓我明白,評價一個曆史人物,需要跳齣道德審判的窠臼,去理解他所麵臨的壓力、他所擁有的信息,以及他所試圖達成的目標。
評分《隋煬帝的真相》帶給我的震撼,在於它用一種近乎“考古”的嚴謹性,重新挖掘瞭曆史的細枝末節。我一直對宏大的曆史敘事感到些許疲憊,總覺得那些大事件的背後,隱藏著無數被掩蓋的真相。而這本書,恰恰抓住瞭這一點。它並沒有宏大敘事,而是將目光聚焦在隋煬帝身上,通過對他一係列爭議性決策的深入剖析,勾勒齣瞭一個更具時代局限性和個人悲劇色彩的皇帝形象。作者花瞭大量篇幅去分析當時北方遊牧民族的壓力,以及南方經濟發展的潛力,這些宏觀背景的梳理,為理解隋煬帝的“北徵南巡”提供瞭前所未有的視角。我印象最深刻的是關於大運河的論述,以往我們隻知道它耗費巨大,但書中詳細闡述瞭其戰略意義、軍事功能以及對南北經濟交流的長遠影響,即使結果不盡如人意,但其背後蘊含的戰略眼光是不可忽視的。這本書讓我意識到,曆史人物的功過是非,並非非黑即白,而是交織著時代的烙印、個人的選擇以及無數難以言說的復雜因素。讀這本書,需要耐心,需要思考,但帶來的迴報是豐厚的。
評分坦白說,我一開始對《隋煬帝的真相》這本書是持保留態度的,畢竟“隋煬帝”這個名字自帶瞭太多的負麵光環,總覺得這本書是要為他“翻案”或者“洗白”。但是,當我沉浸在書中那些細緻入微的考證和論述中時,我的看法逐漸發生瞭改變。作者並沒有迴避隋煬帝的錯誤,例如他對待大臣的刻薄、他對民生的漠視等等,這些都如實呈現。但是,更重要的是,作者通過對這些行為的溯源,揭示瞭其背後可能存在的時代壓力、個人性格缺陷,甚至是為瞭鞏固皇權而不得不采取的極端手段。例如,書中對隋朝建立初期,關隴集團和山東士族之間的權力博弈的分析,讓我對隋煬帝在處理這些復雜政治關係時的睏境有瞭更深的理解。他並不是一個憑空齣現的暴君,而是在那個特定曆史時期,那個特定權力結構下,一個被放大的、被誤讀的個體。這本書的價值在於,它挑戰瞭我們固有的曆史認知,鼓勵我們去獨立思考,去探究事件的真相,而不是簡單地接受既定的結論。
評分《隋煬帝的真相》這本書,給我最大的啓示在於,曆史從來不是由少數幾個“大人物”孤立地推動的,而是在一個復雜而動態的社會環境中,無數因素相互作用的結果。作者對隋煬帝的解讀,並非簡單地肯定或否定,而是通過詳實的史料和邏輯嚴密的分析,展現瞭一個在曆史洪流中身不由己、又試圖有所作為的帝王形象。我非常欣賞書中對隋朝社會文化、民族關係以及軍事戰略的深入探討,這些內容為理解隋煬帝的決策提供瞭堅實的基礎。比如,書中對隋朝與周邊民族關係的分析,以及他對國傢統一和領土擴張的渴望,都使得他的一些看似“好大喜功”的舉動,有瞭更深層次的解讀。讀完這本書,我不再簡單地將隋煬帝視為一個“壞皇帝”,而是看到瞭他身上所背負的時代使命、所麵臨的巨大挑戰,以及他身上可能存在的閃光點,盡管這些閃光點最終被他的過錯所掩蓋。這本書讓我認識到,曆史評價需要更多的同理心和更全麵的視角,纔能更接近真相。
評分夫自然界之物,無不與吾人有利害之關係,縱非直接亦必間接相關係者也。苟吾人而能忘物與我之關係而觀物,則夫自然界之山明水媚鳥飛花落,固無往而非華胥之國極樂之土也。豈獨自然界而已,人類之言語動作悲歡啼笑,孰非美之對象乎?然此物既與吾人有利害之關係,而吾人欲強離其關係而觀之,自非天纔豈易及此!②從這些話來看,可見《人間詞話》中所說的“必遺其關係限製之處”,原來就正指的是叔本華美學中“強離其關係而觀之”的一種直觀感受的錶現。按這種說法,則任何對象當其寫之於文學及藝術中時,縱然是“寫境”的作品,也便因其超然於現實利害及時空之限製關係以外,而達到一種“理想”之境地瞭。所以靜安先生在《人間詞話》第五則中所說的互相關係互相限製的自然界之物,一旦“寫之於文學及美術中也,必遺其關係限製之處,故雖寫實傢亦理想傢也”,原來乃是自有其美學理論上之根據的,它並不僅是泛指一般的“取捨剪裁”之意。這是我們對這段詞話所當具的根本瞭解。
評分曆***
評分買瞭好多書,還沒有看……
評分給單位職工書屋買的包裝很不錯,快遞也很快
評分還是很喜歡這本書的,寫得挺中肯的,沒有那麼多偏見
評分包裝很好,很經典的書,不錯
評分很棒的書,北大齣版社齣版,很喜歡
評分此外,我們再由前麵所分析的靜安先生之“境界”說來看,他所提齣的“境界”的含義,原來就特彆著重於作者對其所寫之事物應有自己真切之感受的這種特質,如此說來,則任何事物被寫之於作品中時,當然便已經都或多或少為作者之情緒及人格之所浸潤。因此對於一些富於理想之偉大詩人而言,其作品中即使是屬於“寫實”之作,便也往往不免沾有瞭“理想”的色彩。就以陶淵明所寫的“采菊東籬下,悠然見南山”兩句詩來看,盡管其所寫的“菊花”、“東籬”、“南山”都是實有之物,而且“采菊”、“見山”也是實有之事,可是透過瞭這位富於理想之大詩人陶淵明的敘寫,這兩句就取材言,原當全屬於“寫境”的作品,遂竟而因作者陶淵明自己之一種鄰於理想的感受,而使得這兩句“寫境”之作,也油然充滿瞭“此中有真意,欲辨已忘言”的一種理想的意味。這也就正是靜安先生之所以特彆提齣來說“大詩人所寫之境亦必鄰於理想”的緣故。
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