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内容简介

圣经对摩根来说，不仅是一部神所启示的书，而且是一个可以亲自走入的属灵世界，在它里面可以日日朝见主面，对神的认识和爱日加深沉，不时从中得到启示、亮光与清新活泼的气息。因此他讲解圣经不但细腻，而且有独到之处，他能跨越传统束缚，带给人新的亮光。

作者简介

坎伯·摩根，是20世纪西方最著名讲解圣经的人之一，有“解经王子”之誉。他的《摩根解经丛卷》是他一生研读圣经的结晶。 圣经对摩根来说，不仅是一部神所启示的书，而且是一个可以亲自走入的属灵世界，在它里面可以日日朝见主面，对神的认识和爱日加深沉，不时从中得到启示、亮光与清新活泼的气息。因此他讲解圣经不但细腻，而且有独到之处，他能超越传统束缚，带给人新的亮光。

目录

1. 路加福音一1～4
2. 路加福音一5～25
3. 路加福音一26～38
4. 路加福音一39～56
5. 路加福音一57～80
6. 路加福音二1～20
7. 路加福音二21～39
8. 路加福音二40～52
9. 路加福音三1～20
10. 路加福音三21～38
11. 路加福音四1～13
12. 路加福音四14～30
13. 路加福音四31～44
14. 路加福音五1～16
15. 路加福音五17～28
16. 路加福音五29～39
17. 路加福音六1～11
18. 路加福音六12～16
19. 路加福音六17～49
20. 路加福音七1～17
21. 路加福音七侣～35
22. 路加福音七36～50
23. 路加福音八1～18
24. 路加福音八19～39
25. 路加福音八40～56
26. 路加福音九1～17
27. 路加福音九18～27
28. 路加福音九28～50
29. 路加福音九51～62
30. 路加福音十1～24
31. 路加福音十25～42
32. 路加福音十一1～32
33. 路加福音十一33～52
34. 路加福音十一53～十二21
35. 路加福音十二22～53
36. 路加福音十二54～十三9
37. 路加福音十三10～21
38. 路加福音十三22～35
39. 路加福音十四1～24
40. 路加福音十四25～十五2
41. 路加福音十五3～32
42. 路加福音十六1～13
43. 路加福音十六14～31
44. 路加福音十七1～10
45. 路加福音十七11～37
46. 路加福音十八1～30
47. 路加福音十八31～十九10
48. 路加福音十九11～28
49. 路加福音十九29～48
50. 路加福音二十1～18
51. 路加福音二十19～40
52. 路加福音二十41～二十一4
53. 路加福音二十一5～38
54. 路加福音二十二1～23
55. 路加福音二十二24～38
56. 路加福音二十二39～65
57. 路加福音二十二66～71
58. 路加福音二十三1～12
59. 路加福音二十三13～25
60. 路加福音二十三26～38
61. 路加福音二十三39～56
62. 路加福音二十四1～32
63. 路加福音二十四33～53

精彩书摘

本段经文叙述了两个母亲的故事。这里我们看见了母性所发出的光辉和荣耀，照亮了任何时代的母性，因为在这里，可以看见神呼召母性与袍合作，进行袍在人类历史中的救赎工作。这里达到了一个历史上的关键，就是神的话应验了，因为当初人反抗神的管理，以至于在这世代的阴影日深、黑暗益浓的时候，袍曾应许人类，有一天人类要透过女性，胜过仇敌的权势。
有两件事值得注意：首先是故事本身，其次是诗歌。
关于故事本身，我们先从马利亚开始。前面我们已经说过，她听见了那个大宣告，也明白她将要成为人们长久盼望的弥赛亚的母亲。她诚实地对这宣告提出质疑，因为她看见了在人的层次上，这件事是超自然的，不可能的。她又从天上得到了答案，就是神要以袍的能力，成就这一切事。她就低下头，虔诚而顺服地说，“情愿照你的话成就在我身上。”这件奥秘的事实就如此完成了。
试想一下她的处境和感觉。她已经许配给一个名叫约瑟的义人，这人后来发现她怀孕了。很多人认为，天使梦中向约瑟显现，是马利亚拜访以利沙伯回来之后发生的。我个人相信，马利亚受了圣灵的孕，这件大能的事成了事实之后，天使就立刻去见约瑟。
马太福音第一章记载约瑟发现马利亚怀孕之后的态度。他还不知道这事是出于神。他面临怎样的抉择？马太记载得很简单。他不愿意“明明的羞辱她”，这是一个法律词句；他宁愿“暗暗的把她休了”，这又是另一个法律词句。任何男子在同样情况下都可以有这两种选择。一种是将她交给当权者，明明的羞辱她，就是根据摩西的律法，用石头打死她。但约瑟不愿意这样作。他宁愿采取另一个法子，“暗暗的把她休了”，就是给她一纸休书，取消婚约。在犹太人中间，订婚的严肃性远超过今日。那时一个女孩子许配给一个男子，订婚期通常是一年。这段时间，她在法律上就归于这男子，如同结了婚一样，是不能反悔的。但法律也给通奸罪提供例外。如果一个人不愿意将他通奸的未婚妻送交法庭，使她被石头打死，那么他可以给她一纸休书，取消订婚。约瑟就打算这么作。我认为这也证明了他爱马利亚。如果一个人因为对方违背誓约而采取报复行动的话，这个人一定不爱对方。但是约瑟虽然在法律上有理，他又没有得到任何解释，他的心都碎了，他仍然不愿明明的羞辱她，而打算暗暗把她休了。
然后天使在约瑟的梦中显现，向他宣告那非凡的奥秘。我们看见，他就立刻把她娶过来。他没有将婚礼延至订婚期满的时候，他立刻将她娶到他的家中，他节制着自己，悉心看顾她，给她以他的姓氏，用他的家来护卫她。这是伟大的爱情和信心的故事。
再回过头来想像拿撒勒的情景，在那个环境下，一定是谣言满天飞，想作任何解释都不可能。马利亚可以出面解释，道出事情真相，但有谁会相信？老实说，当时如果你在场，你会相信吗？我确信那些日子，周围的疑惑一定使马利亚难堪，并且终其一生她都忍受着如此的痛苦。
……
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很不错。。

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　　在十架上，神在他儿子的身上审判我们的罪，耶稣忍受我们过犯受罚的结果。因此，看看十架，就能香见神对人的罪公义的反应是什么。那是什么？一言蔽之：善的撤销和褫夺。在十架上，耶稣失去他曾有的一切美善：一切父的同在和爱护的感觉，一切身、心、灵的好处，一切神和被造物的享受——切友情的舒畅和安慰，都从他身上夺去，取代的只不过是孤单、痛苦，一种人性罪恶和冰冷无情的致死的感觉，和一种极大灵性黑暗的惊悸。肉体的痛苦虽然很大(钉十字架仍然是地球上最残酷的司法极刑)，却只是全部真相的一部份；耶稣的主要痛苦是心理上和灵魂上的；压缩在不超过四百分钟之内，是永恒的痛苦——每一分钟的痛苦就已是一个永恒，正如受过心理痛苦煎熬的人所知道，每一分钟的滋味是如何。

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　　吾哲学”方面，较为注重。其在“史”之方面，则似有一点可值提及。

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内容经典丰富，通俗易懂，包装及印刷都非常不错，值得一看。

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　　故此，有些人要面对神永远的唾弃。我们怎能明白他们咎由自取的是什么？当然，我们对天堂既不能形成确切的概念，对地狱也同样不能；无疑这对我们是好的；籍着默想十架，或可得到对地狱最清楚的概念。

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马太福音第一章记载约瑟发现马利亚怀孕之后的态度。他还不知道这事是出于神。他面临怎样的抉择？马太记载得很简单。他不愿意“明明的羞辱她”，这是一个法律词句；他宁愿“暗暗的把她休了”，这又是另一个法律词句。任何男子在同样情况下都可以有这两种选择。一种是将她交给当权者，明明的羞辱她，就是根据摩西的律法，用石头打死她。但约瑟不愿意这样作。他宁愿采取另一个法子，“暗暗的把她休了”，就是给她一纸休书，取消婚约。在犹太人中间，订婚的严肃性远超过今日。那时一个女孩子许配给一个男子，订婚期通常是一年。这段时间，她在法律上就归于这男子，如同结了婚一样，是不能反悔的。但法律也给通奸罪提供例外。如果一个人不愿意将他通奸的未婚妻送交法庭，使她被石头打死，那么他可以给她一纸休书，取消订婚。约瑟就打算这么作。我认为这也证明了他爱马利亚。如果一个人因为对方违背誓约而采取报复行动的话，这个人一定不爱对方。但是约瑟虽然在法律上有理，他又没有得到任何解释，他的心都碎了，他仍然不愿明明的羞辱她。

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　　在十架上，神在他儿子的身上审判我们的罪，耶稣忍受我们过犯受罚的结果。因此，看看十架，就能香见神对人的罪公义的反应是什么。那是什么？一言蔽之：善的撤销和褫夺。在十架上，耶稣失去他曾有的一切美善：一切父的同在和爱护的感觉，一切身、心、灵的好处，一切神和被造物的享受——切友情的舒畅和安慰，都从他身上夺去，取代的只不过是孤单、痛苦，一种人性罪恶和冰冷无情的致死的感觉，和一种极大灵性黑暗的惊悸。肉体的痛苦虽然很大(钉十字架仍然是地球上最残酷的司法极刑)，却只是全部真相的一部份；耶稣的主要痛苦是心理上和灵魂上的；压缩在不超过四百分钟之内，是永恒的痛苦——每一分钟的痛苦就已是一个永恒，正如受过心理痛苦煎熬的人所知道，每一分钟的滋味是如何。

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