具体描述
内容简介
收入《天圣令与唐宋制度研究》的文字，许多都在其他刊物或论文集中发表过，但由于参加会议听取意见，以及吸收课题结项时专家的意见，这些文字在收入本书时又都作了不同程度的修改。这种修改采取两种方式：一是直接修改原文；二是用“附记”形式将修改意见集中展示，而原文基本不动。自2006、年我们发表第一批成果后，学界陆续发表了众多有关《天圣令》的研究文章。这其中有些文章涉及《天圣令校证》和我们的论文，对这些文章中的意见，我们也都尽量吸收，并体现在本书中。作者简介
黄正建 1954年生，江苏兴化人，1981年毕业于中国社会科学院研究生院历史系，同年就职于中国社会科学院历史研究所，现为中国社会科学院历史研究所研究员、博士生导师、隋唐宋遗金元史研究室主任。兼任中国唐史学会副会长，巾国敦煌吐鲁番学会常务理事。主要研究方向为唐史与敦煌学。出版有专着《唐代衣食住行研究》、《敦煌占卜文书舆唐五代占卜研究》。主编《中晚唐社会与政治研究》，主持《天一阁藏明抄本天圣令校证》。发表《唐代后期的屯田》、《唐代吏部科目选》、《平阙与唐代社会政治》、《韩愈日常生活研究》、《试论唐代前期皇帝消费的某些侧面》、《关于武则天身世的一点推测》、《唐代的戒指》、《唐代“士大夫”的特色及共变化》等论文数十篇。其中《天一阁藏明抄本天圣令校证》荣获首届（2007年）中国出版政府奖。目录
前言第一编 《天圣令》文本研究
第一章 韶敕入令与唐令复原
一、相关的研究
二、《天圣令》令文与敕文关系例证
三、“着于令”：敕文法律效力的确立
四、“永为常式”与唐后期刊着令文
第二章 《天圣令》中的律令格式敕
一、律
二、令
三、格
四、式
五、敕
六、简短结论
[附记]
第三章 《天圣令》附《唐令}是否为开元二十五年令
[附记]对“开元二十五年令说”的回应
第四章 《天圣令·丧葬令》整理和唐令复原中的一些校正与补充
一、关于唐令复原第6条等和令的排列顺序问题
二、关于其他条文的讨论和修正
三、某些内容的再探索
第五章 《天圣令·杂令》校录与复原为《唐令》的几个问题
一、有无“五行”一词?
二、是“牀席、毡褥”还是“牀席、毡、褥”?
三、应该复原“亲王”二字吗?
四、是“朞”还是“周”?是“七”还是“柒”?
五、是“左侧”还是“近侧”?
六、结语
第二编 驿传与过所
第一章 唐《厩牧令》驿传条文的复原及舆日本《令》、《式)的比较
一、引言
二、唐<厩牧令》驿传条文的复原问题
三、唐《令》与日《令》、《式》驿传条文的比较
四、结语：关于唐朝驿傅制度的几点认识
第二章 唐代的驿、传送舆转运
一、驿马驴与传送马驴
二、驿与传
三、敦煌吐鲁番文书中所见的传送与转运
四、结语
[附记]
第三章 唐代“副过所”及过所的“副白”、“录白案记”辨释
一、“副过所”辨析
二、“录白案记”与“副白”——兼及一条唐令的复原
三、过所与公验的区别以及遇所的改讷
四、过所与出入关中
五、结语
第三编 仓库与给粮
第一章 唐开元二十五年《仓库令}研究
一、从唐《仓库令》看《唐六典》卷三金部、仓部与卷一九的史料来源
二、仓库设置及调度征收
三、仓库输纳程序及杂附物
第二章 唐开元二十五年《仓库令》所载给粮标准考——兼论唐代的年龄划分
第四编 医疗与休假
第一章 唐代女医制度考释
一、关于“女医”的研究现状
二、对唐《医疾令》“女医”条的总体认识
三、在唐代医学教育体制的背景下看女医教育
四、小结：唐代女医教育的特点及发展演变
第二章 唐代医官选任制度探微
一、从太医署医学生中选任医官的制度
二、从地方医生中选任医官的制度
三、从私医选任医官的制度
四、医学制举与唐代医学选官制度的发展嬗变
五、非医术出身的医学授官——以待诏制度的发展和翰林医待诏为中心
第三章 唐宋《假宁令》研究
一、唐、宋休假制度的变迁
二、《假宁令》与丧服制度的关系
三、《假宁令》外有关休假的令文规定
四、御史台与官员休假
五、小结
第五编 营缮制度
第一章 《营缮令》与少府将作营缮诸司职掌
一、关于《营缮令》的价值
二、《营缮令》中所涉诸司及运作
三、诸司参掌兼摄及隶属关系变化
第二章 《营缮令》桥道营修令文与诸司职掌
一、一条令文的理解
二、桥道使司与街道司
第三章 唐宋州县公廨及营修诸问题
一、州县廨署规模及格局
二、《天圣令》中地方官廨营修令条解读
三、公廨营修费用物料支给
第六编 丧葬礼令与丧葬法式
第一章 唐朝的《丧葬令)与{丧葬礼》
一、唐朝<丧葬令)的内容构成与丧事的机构管理
二、（丧葬令)与《丧葬礼)的官僚特征及两者关系
三、丧葬礼、令的来源考辨
第二章 丧葬法令格敕的编纂及中晚唐五代丧葬制度
一、唐朝丧葬法式的健全与中晚唐格式制敕
二、五代后唐的丧葬奏敕与唐宋之变
三、小结：等级森严的丧葬礼令格敕与丧葬制度的普及
第七编 诸色人制度
第一章 《天圣令·杂令》所涉唐前期诸色人杂考
一、令文内容简析
二、几个相关问题的讨论
三、小结
第二章 唐代“庶士”研究
一、“庶士”的成员构成
二、“庶士”的含义
三、“庶士”的性质——个案研究出发
四、余论
后记
前言/序言
用户评价
作为一名对中国古代史，尤其是制度史有着浓厚兴趣的读者，我一直期待着能有一部作品，能够深入浅出地剖析唐宋时期那段波澜壮阔的历史。这本书的标题——《天圣令》与唐宋制度研究——瞬间抓住了我的眼球。我脑海中浮现出的是，它将如何用严谨的学术态度，将那散落在浩瀚史料中的制度碎片，精心拼凑成一幅清晰可见的宏大图景。我想象着，作者定然是那位学养深厚、目光如炬的学者，他穿越时空的阻隔，与千年前的先贤对话，去探究那些影响深远的法令规章，去理解那些奠定王朝基石的制度设计。这本书，或许能让我窥见唐朝的开放与包容，宋朝的精细与变革；或许能让我理解科举制度的演进如何塑造了官员的选拔与流动，又如何潜移默化地影响着整个社会的结构；又或许能让我洞察军事、财政、法律等各个领域，在唐宋这两个承前启后的伟大时代，究竟发生了怎样深刻的蜕变。这本书，对我而言，不仅仅是一本关于制度的书，更是通往那个辉煌时代的钥匙，是解开历史密码的宝典。我迫不及待地想翻开它，跟随作者的笔触，去感受那段波澜壮阔的历史，去领略那份属于唐宋的智慧与成就。
评分《天圣令》与唐宋制度研究，光是这个标题就让我觉得内容分量十足，充满了严谨的学术气息。我一直对唐宋时期的社会结构和政治运作特别感兴趣，而制度，无疑是理解这一切的关键。我期望这本书能够像一位经验丰富的向导，带领我深入唐宋时期的制度迷宫。我猜想，作者是一位对史料有着深刻理解的学者，能够从纷繁的史料中抽丝剥茧，勾勒出唐宋制度的全貌。关于“天圣令”这个词，我脑海中已经开始构思各种可能性，它是否是某个特定时期的重要法典，或者是某个关键制度改革的代名词？我非常期待这本书能够揭示它的具体内容，以及它在整个唐宋制度体系中所扮演的角色。我更希望，这本书不仅仅是罗列制度条文，而是能够深入探讨这些制度是如何在历史长河中形成、演变，以及它们对当时社会经济、文化思想产生了怎样的深远影响。我想通过这本书，能够更清晰地认识唐宋王朝为何能够达到那样的高度，它们的制度又有哪些值得后人借鉴和反思的地方，为我打开一扇了解中国古代制度智慧的窗口。
评分《天圣令》与唐宋制度研究，这个书名瞬间激起了我对历史的强烈好奇。我一直对唐宋时期充满了敬畏之情，觉得那是一个中国历史上极其辉煌的时代，尤其是其制度建设，对后世的影响不可估量。我总觉得，很多现代社会的一些制度雏形，都能在唐宋找到渊源。这本书，正好满足了我想要深入了解这方面的愿望。我脑海中浮现的，是一位严谨的学者，他用毕生的心血，去挖掘、去梳理、去阐释唐宋时期的各项制度。我特别好奇“天圣令”这个概念，它是不是像某个标志性的法律文件，或者是一个重要的制度革新期的代称？我希望这本书能够详细地解读它的内容、背景和影响，让我明白它在唐宋制度演变中的重要地位。同时，我也期待这本书不仅仅是学术论文的堆砌，更能用生动形象的语言，将那些复杂的制度，比如中央集权的运作、地方行政的管理、赋税的征收，以及司法体系的建立等等，以一种易于理解的方式呈现出来，让我能够更清晰地把握唐宋时期制度的运行逻辑和发展轨迹，甚至能够从中汲取对当今社会的一些启示。
评分当我的目光落在《天圣令》与唐宋制度研究这几个字上时，一股浓厚的学术气息扑面而来，仿佛能闻到古籍特有的墨香。我一直认为，唐宋是中国古代文明的顶峰，而制度，正是支撑起文明高度的脊梁。这本书的出现，让我看到了深入探索这一领域的希望。我猜想，作者一定是一位深耕唐宋史多年的学者，他对那段历史的理解，绝非流于表面，而是能够直指制度的核心，揭示其内在的逻辑与演变脉络。“天圣令”，这个充满历史感的词汇，在我脑海中勾勒出了一幅关于朝代更迭、法令颁布的宏伟画面。我想知道，这“天圣令”究竟是何物？它是否代表着某个重要的制度革新？它又在唐宋制度的长河中扮演了怎样的角色？更重要的是，这本书是否能带领我，不仅仅是了解制度的名称和条文，更能理解制度背后的时代背景、社会需求，以及它们是如何影响了普通民众的生活，塑造了当时的历史走向。我期待着，这本书能够带给我一种宏观的视野和微观的视角相结合的阅读体验，让我能够真正地“看见”唐宋的制度，理解它们的生命力与局限性，从而更深刻地认识那个时代。
评分读到《天圣令》与唐宋制度研究这个书名，我脑海中立马闪过的是无数个关于唐宋变革的碎片化知识点。我一直觉得，唐宋是中国历史上一个极其重要的转折时期，尤其是制度层面，可以说对后世产生了深远的影响。所以，看到这本书，我内心是充满期待的，我希望它能为我提供一个系统性的梳理和深入的解读。我想象着，作者一定是一位在这方面造诣颇深的专家，能够将那些复杂的制度，比如唐朝的均田制、租庸调制，以及宋朝的募兵制、文官制度等等，用一种清晰易懂的方式呈现出来。我尤其对“天圣令”这个词感到好奇，它是否是某个关键的转折点，或者是某个重要的制度范本？这本书，或许能为我解开这个谜团，并进一步阐释它在整个唐宋制度体系中的地位和作用。同时，我希望这本书不仅仅是枯燥的条文堆砌，更能结合历史的实际情况，讲述制度是如何在实践中运行，又如何影响了当时的社会生活、经济发展乃至文化思潮。我渴望从中获得一种全局性的认知，理解唐宋制度的精髓，以及它们为何能够支撑起那两个伟大王朝的辉煌。
评分这次《国家哲学社会科学成果文库》的书历史类的基本凑齐，此书一直断货，这次可配货立马下单，书很厚，研究系统、专业，不失为一本好书！
评分可以可以可以可以可以可以
评分挺不错的 送货速度快 大热天送货师傅也准时送到了
评分很好性价比很高性价比很高 很好性价比很高性价比很高下次在来 书不错最近正在读两本书：英国李约瑟先生的《中国古代科学思想史》；冯友兰先生的《中国哲学简史》。两部书都写于四、五十年前，中文版出书距今也已十多年了（冯先生原著亦为英文版），可是，无论对中国古代科学思想考察的缜密，推论的恰切并富于启示，据笔者有限的阅读，还未见人能及李约瑟先生；至于冯友兰先生叙述之清晰，语言之流畅，观点之精当，更非一般著述哲学文章人所能企及。可以肯定地说，这两部著作一点没有因时间流变而失色。细细咀嚼它们，我不仅得到许多知识的启发，更从其中获得许多“思维的乐趣”（王小波语）。 由此，我想到书与书评的距离。眼下的书评，在数量上是较为有限的。就这有限的书评，百分之九十还都给了刚刚面世、甚至还未来得及面世的图书。这些未经过时间沉淀的书评，除去很少确有真知灼见，又能不为哥儿们友情所惑的文字，极易流于广告。 笔者以为，书评与书之间，是需有一段距离的。这距离可分两方面。一、时间距离。就我们的阅读经验看，许多著述，是需经过一段时间（有的甚至需要相当长时间）洗汰才可发现其价值或无价值的。书评来得太快，一些经时间洗涤逐步显露光泽，当时并未被充分注意的书就可能长久掩埋，难为人们汲取营养。譬如前面所举《中国古代科学思想史》、《中国哲学简史》等。而一些初粗看来还过得去的东西，保不准几个月后便会销声匿迹（这种情况在媒体发达的今天事例尤其见得多）。 再有一些大部头套书，尚未面世，便召开发布会。学者名流、政府要员请一个遍。分明刚刚交给的书，便要他们发言表态，硬要说出个子丑寅卯来，这个时间差距是不是太小了点儿？这样发行式的报道或座谈会纪要，我能随便听，并撵着去买他们推荐的书？ 一年前一本尚未全部面世的小说，被数个有条件先睹为快者称为“可以走向世界的经典”，措词极为“前卫”；但从实际刊出的几章看，似乎手法运用、文字精纯方面还未见十分到位。一位评论家读过后大约还不很自信，希望自己能抽出时间再读一次才可发言，态度虽不明朗但却较为可靠。 时间距离外，还有人情距离。这是个很难判断的问题。倘若朋友同行一部书写得的确很好，书评者在喜欢书的前提下予以评述，这亦无可厚非；倘若纯出于友情，失却评判标准，叙说一番作者的生活情况或彼此友情等书内容以外的话题，或干脆当个吹鼓手，“经典”、“传世”、“深刻”……一阵乱喷，设一个被人称为美丽的“文字陷阱”，成为促销广告，把读者引个懵头转向，使他们在破费了时间金钱后，才发现自己买的不过是一堆文字垃圾。这就不仅大大败坏了“书评”的声誉，而且很有些图财害命的意思（鲁迅先生曾说：无端浪费别人时间，其实是无异于图财害命）。最近有消息报道，两本重要的学术刊物，已停止刊登书评文章。此举虽然显得有些严厉，但无奈的心情却颇令人理解。 早在30年代就为书评事业作出很大努力的萧乾先生，当年就订下一个原则：坚持自己花钱买书来评，不评赠书。这样就自觉拉开了人情距离，使书评多了可靠不欺骗的学术分量。至于时间距离，我想报刊编辑们也当有意识关注一些已经过往但仍有意义、价值的书，或约请一些作者，写一些在他们阅历中发挥大作用的书的评论，将那些真正饱含人类精神精粹的作品张扬出来，这样不仅传递了文化的文明火种，也可挽救眼下书评声誉下滑的颓势。从这个角度去考察，“距离”又几乎是对书评者学术能力和文化良知的丈量了。
评分非常不错，质量很好，发货又很快。
评分前言第一编 《天聖令》文本研究 第一章 韶敕入令與唐令復原 一、相關的研究 二、《天聖令》令文與敕文關係例證 三、“著於令”：敕文法律效力的確立 四、“永為常式”與唐後期刊著令文 第二章 《天聖令》中的律令格式敕 一、律 二、令 三、格 四、式 五、敕 六、簡短結論 [附記] 第三章 《天聖令》附《唐令}是否為開元二十五年令 [附記]對“開元二十五年令說”的回應 第四章 《天聖令·喪葬令》整理和唐令復原中的一些校正與補充 一、關於唐令復原第6條等和令的排列順序問題 二、關於其他條文的討論和修正 三、某些内容的再探索 第五章 《天聖令·雜令》校錄與復原為《唐令》的幾個問題 一、有無“五行”一詞? 二、是“牀席、氈褥”還是“牀席、氈、褥”? 三、應該復原“親王”二字嗎? 四、是“朞”還是“周”?是“七”還是“柒”? 五、是“左側”還是“近側”? 六、結語第二编 驛傳與過所 第一章 唐《廄牧令》驛傳條文的復原及舆日本《令》、《式)的比較 一、引言 二、唐<廄牧令》驛傳條文的復原問題 三、唐《令》與日《令》、《式》驛傳條文的比較 四、結語：關於唐朝驛傅制度的幾點認識 第二章 唐代的驛、傳送舆轉運 一、驛馬驢與傳送馬驢 二、驛與傳 三、敦煌吐魯番文書中所見的傳送與轉運 四、結語 [附記] 第三章 唐代“副過所”及過所的“副白”、“錄白案記”辨釋 一、“副過所”辨析 二、“錄白案記”與“副白”——兼及一條唐令的復原 三、過所與公驗的區别以及遇所的改訥 四、過所與出入關中 五、結語第三编 倉庫與給糧 第一章 唐开元二十五年《倉庫令}研究 一、從唐《倉庫令》看《唐六典》卷三金部、倉部與卷一九的史料來源 二、倉庫設置及調度征收 三、倉庫輸纳程序及雜附物 第二章 唐開元二十五年《倉庫令》所載給糧標準考——兼論唐代的年龄劃分第四编 醫療與休假 第一章 唐代女醫制度考釋 一、關於“女醫”的研究現狀 二、對唐《醫疾令》“女醫”條的總體認識 三、在唐代醫學教育體制的背景下看女醫教育 四、小結：唐代女醫教育的特點及發展演變 第二章 唐代醫官選任制度探微 一、從太醫署醫學生中選任醫官的制度 二、從地方醫生中選任醫官的制度 三、從私醫選任醫官的制度 四、醫學制舉與唐代醫學選官制度的發展嬗變 五、非醫術出身的醫學授官——以待詔制度的發展和翰林醫待詔為中心 第三章 唐宋《假寧令》研究 一、唐、宋休假制度的變遷 二、《假寧令》與喪服制度的關係 三、《假寧令》外有關休假的令文規定 四、御史臺與官員休假 五、小結第五编 營繕制度 第一章 《營缮令》與少府將作營繕諸司職掌 一、關於《營繕令》的价值 二、《營繕令》中所涉諸司及運作 三、諸司參掌兼攝及隸屬關係變化 第二章 《營繕令》橋道營修令文與諸司職掌 一、一條令文的理解 二、橋道使司與街道司 第三章 唐宋州縣公廨及營修諸問題 一、州縣廨署規模及格局 二、《天聖令》中地方官廨營修令條解讀 三、公廨營修費用物料支給第六编 喪葬禮令與喪葬法式 第一章 唐朝的《喪葬令)與{喪葬禮》 一、唐朝<喪葬令)的内容構成與喪事的機構管理 二、(喪葬令)與《喪葬禮)的官僚特徵及兩者關係 三、喪葬禮、令的來源考辨 第二章 喪葬法令格敕的编纂及中晚唐五代喪葬制度 一、唐朝喪葬法式的健全與中晚唐格式制敕 二、五代後唐的喪葬奏敕與唐宋之變 三、小結：等级森嚴的喪葬禮令格敕與喪葬制度的普及第七编 諸色人制度 第一章 《天聖令·雜令》所涉唐前期諸色人雜考 一、令文内容簡析 二、幾個相關問題的討論 三、小結 第二章 唐代“庶士”研究 一、“庶士”的成員構成 二、“庶士”的含義 三、“庶士”的性質——個案研究出發 四、餘論後記
评分很好性价比很高性价比很高 很好性价比很高性价比很高下次在来 书不错最近正在读两本书：英国李约瑟先生的《中国古代科学思想史》；冯友兰先生的《中国哲学简史》。两部书都写于四、五十年前，中文版出书距今也已十多年了（冯先生原著亦为英文版），可是，无论对中国古代科学思想考察的缜密，推论的恰切并富于启示，据笔者有限的阅读，还未见人能及李约瑟先生；至于冯友兰先生叙述之清晰，语言之流畅，观点之精当，更非一般著述哲学文章人所能企及。可以肯定地说，这两部著作一点没有因时间流变而失色。细细咀嚼它们，我不仅得到许多知识的启发，更从其中获得许多“思维的乐趣”（王小波语）。 由此，我想到书与书评的距离。眼下的书评，在数量上是较为有限的。就这有限的书评，百分之九十还都给了刚刚面世、甚至还未来得及面世的图书。这些未经过时间沉淀的书评，除去很少确有真知灼见，又能不为哥儿们友情所惑的文字，极易流于广告。 笔者以为，书评与书之间，是需有一段距离的。这距离可分两方面。一、时间距离。就我们的阅读经验看，许多著述，是需经过一段时间（有的甚至需要相当长时间）洗汰才可发现其价值或无价值的。书评来得太快，一些经时间洗涤逐步显露光泽，当时并未被充分注意的书就可能长久掩埋，难为人们汲取营养。譬如前面所举《中国古代科学思想史》、《中国哲学简史》等。而一些初粗看来还过得去的东西，保不准几个月后便会销声匿迹（这种情况在媒体发达的今天事例尤其见得多）。 再有一些大部头套书，尚未面世，便召开发布会。学者名流、政府要员请一个遍。分明刚刚交给的书，便要他们发言表态，硬要说出个子丑寅卯来，这个时间差距是不是太小了点儿？这样发行式的报道或座谈会纪要，我能随便听，并撵着去买他们推荐的书？ 一年前一本尚未全部面世的小说，被数个有条件先睹为快者称为“可以走向世界的经典”，措词极为“前卫”；但从实际刊出的几章看，似乎手法运用、文字精纯方面还未见十分到位。一位评论家读过后大约还不很自信，希望自己能抽出时间再读一次才可发言，态度虽不明朗但却较为可靠。 时间距离外，还有人情距离。这是个很难判断的问题。倘若朋友同行一部书写得的确很好，书评者在喜欢书的前提下予以评述，这亦无可厚非；倘若纯出于友情，失却评判标准，叙说一番作者的生活情况或彼此友情等书内容以外的话题，或干脆当个吹鼓手，“经典”、“传世”、“深刻”……一阵乱喷，设一个被人称为美丽的“文字陷阱”，成为促销广告，把读者引个懵头转向，使他们在破费了时间金钱后，才发现自己买的不过是一堆文字垃圾。这就不仅大大败坏了“书评”的声誉，而且很有些图财害命的意思（鲁迅先生曾说：无端浪费别人时间，其实是无异于图财害命）。最近有消息报道，两本重要的学术刊物，已停止刊登书评文章。此举虽然显得有些严厉，但无奈的心情却颇令人理解。 早在30年代就为书评事业作出很大努力的萧乾先生，当年就订下一个原则：坚持自己花钱买书来评，不评赠书。这样就自觉拉开了人情距离，使书评多了可靠不欺骗的学术分量。至于时间距离，我想报刊编辑们也当有意识关注一些已经过往但仍有意义、价值的书，或约请一些作者，写一些在他们阅历中发挥大作用的书的评论，将那些真正饱含人类精神精粹的作品张扬出来，这样不仅传递了文化的文明火种，也可挽救眼下书评声誉下滑的颓势。从这个角度去考察，“距离”又几乎是对书评者学术能力和文化良知的丈量了。
评分这次《国家哲学社会科学成果文库》的书历史类的基本凑齐，此书一直断货，这次可配货立马下单，书很厚，研究系统、专业，不失为一本好书！
评分人丑多读书，并非所有文章都是经典，各取所需
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