西方傳統·經典與解釋：柏拉圖《美諾》疏證 [A Commentary on Plato's Meno] 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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編輯推薦

》：“盛世必修典”——或者說，太平盛世得乘機抓緊時日修典。對於現代之後的中國學術來說，修典的曆史使命當不僅是續修中國古代典籍，同時得編修西方古典經籍。“柏拉圖注疏集”將提供足本漢譯柏拉圖全集（36種+托名作品7種），篇目結構從忒拉緒洛斯的古本“九捲集”，亦收義疏性專著或文集，共含三個部分：1.注疏體漢譯柏拉圖全集。2.曆代柏拉圖注疏選刊。3.柏拉圖今解。

內容簡介

柏拉圖對話中有多篇探討具體德性，隻有《美諾》探討德性本身，更有可能引發我們對德性整體及其各個部分的反思，而剋萊因的《西方傳統·經典與解釋：柏拉圖疏證》為我們提供瞭著手閱讀時所必需的一切。
旌特勞斯對老朋友剋萊因的調侃提醒我們，與剋萊因共讀柏拉圖的讀者有機會也有必要充分調動自己的喜劇天分。對於哲學與生活（尤其政治生活）的關係，剋萊因有一種嚴肅得近乎悲劇的理解。而施特勞斯到老還不忘重新把嚴肅的老友在眾位年輕人麵前拖入喜劇情景中——一如阿裏斯托芬曾經把嚴肅而年輕的蘇格拉底搬上喜劇舞颱，帶給觀眾中的蘇格拉底進一步認識自身的機會，第二次起航。

目錄

中譯本說明／郭振華
前記／剋萊因
導論
第一節
第二節
第三節
第四節
第五節
第一部分 無知
第一章
第一節 標題
第二節 70a1-4
第三節 70a5-71d8
第四節 71e1-72a5
第五節 72a6-73a5
第六節 73a6-c5

第二章
第一節 73c6-74b3
第二節 74b3-75c8
第三節 75c8-76a8
第四節 76a9-77a2

第三章
第一節 77a3-b5
第二節 77b6-78b2
第三節 78b3-79a2
第四節 79a3-e4
第五節

第四章
第一節 79e5-81b3
第二節 81b3-82b8
第三節
第四節 82b9-85b7
第五節

第五章 題外話：迴憶與記憶
第一節 亞裏士多德關於記憶與迴憶的論述
第二節 影像的含義
第三節 影像的理智外延
第四節 《斐多》中的迴憶、影像與理智
第五節 《斐德若》《斐勒布》《會飲》中的迴憶與記憶
第六節 其他對話中對迴憶說的發展，尤其《泰阿泰德》
第七節

第六章
第一節 82e4-13，84a3-d2
第二節 85b8-d8
第三節 85d9-86b6
第四節 86b6-d2
第五節
第六節

第七章
第一節 《王製》中關於立體的技藝
第二節 《蒂邁歐》中的“立體性”問題
第三節

第二部分 意見
第八章
第一節 86d3-87d1
第二節 87d2-89a5
第三節
第四節 89a5-c5
第五節 89e5-e9

第九章
第一節 89e9-90b4
第二節 90b4-96d4
第三節

第十章
第一節 96d5-97c11
第二節 97c11-98b6
第三節 98b7-000e2

精彩書摘

我們注意到，更重要的仍然是這段簡短卻不非常精確的交談的結果：從字麵含義上看，美諾接受蘇格拉底的“補充”，意味著美諾否定[80]自己的說法。導緻德性的，不是得到美諾所列舉的好東西的能力，而是蘇格拉底標為“德性的各個部分”的東西，以及通常歸於、分配給好人、有德之人的東西。
然而，蘇格拉底主要關注的，不是這一否定。如果是那樣，對美諾定義人的德性的第二次嘗試的反駁，此時此地就可以終止。然而，蘇格拉底繼續論證。為什麼？
我們也許會推測，此時，蘇格拉底認為，美諾明顯的前後矛盾體現著某種基本的——如果說通常隱藏著的話——模糊性，這種模糊性見於有關德性的、通常為人接受的那些觀點。這種模糊性現在看起來正是蘇格拉底的主要靶子。該推測既支持我們之前所獲得的印象，也為該印象所支持：美諾的說法隻是在附和通常所以為、所說、所宣告的東西，美諾的記憶是對廣為接受的觀點的忠實記錄、翻版，稍加刺激，美諾就能將其復製。因此，蘇格拉底繼續與美諾一起論證，也許意味著在這一方麵著手論證：在人的德性問題上習慣上通常被人認為理所當然的東西。
該論證的杠杆得到瞭精心的建造和準備。
……

前言/序言

西方傳統·經典與解釋：柏拉圖《美諾》疏證 [A Commentary on Plato's Meno] 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

柏拉圖著作的疏證，好書，好好研究研究

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越做越好。

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《西方文論經典（第五捲）：從文藝心理研究到讀者反應理論》是“西方文論經典”係列圖書之一種，收入自19世紀後期以來，在西方文學理論發展史中最具代錶性作傢的經典文論著作數十種。其中大部分作品已在國內發錶過，另有少數是在國內首次翻譯發錶的。每篇選文都包含選文正文和閱讀識解兩個部分，讀者可通過作者簡介、選文正文和閱讀識解，瞭解這些文論傢的學術地位、主要觀點、突齣貢獻等等，具有文獻參考價值和資料收藏價值。同時，“它山之石”，亦有益於我們創建中國特色的文論體係。 作者簡介 　　高建平，1955年生於江蘇揚州，瑞典烏普薩拉大學美學博士；現任中國社會科學院文學研究所研究員、學術委員、文學理論研究室主任，國際美學協會秘書長，中華美學學會常務理事兼外國美學學術委員會主任。主要著作有《中國藝術的錶現性動作》（英文）、《畫境探幽》、《全球化與中國藝術》等著作以及近百篇中英文論文；主要譯作有約翰·杜威的《藝術即經驗》、彼得·比格爾的《先鋒派理論》、門羅·比厄斯利的《西方美學簡史》、傑剋·斯佩剋特的《弗洛伊德的美學》等。 　　 　　丁國旗，河南省滎陽市人，中國人民大學文學博士，中國社會科學院文學研究所副研究員，中國社會科學院研究生院副教授，碩士生導師。中國中外文藝理論學會副秘書長，全國馬列文論研究會副秘書長，《中國中外文藝理論研究》執行主編，《外國美學》編委。主要從事馬剋思主義文藝學、美學、文學基礎理論研究，已在《文學評論》、《文藝報》等國內重要學術報刊發錶論文90餘篇，另有譯文2篇。主要著作有《馬爾庫塞美學思想研究》（獨著）、《新編馬剋思主義文藝學》（閤著）、《中國馬剋思主義藝術理論發展史》（閤著）、《當代中國文藝理論研究》（閤著）等，另有文學隨筆2部，主編、參編各種學術文集、高校文科教材等10餘部。

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