斐多：柏拉圖對話錄（楊絳先生百歲壽辰特彆紀念版·中英雙語） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　本書為楊絳先生百歲壽辰特彆紀念版，正是在楊絳先生百歲生日那年特意製作，為此楊絳先生專門發來其百歲的親筆簽名照，如今已成絕筆。
　　《斐多》描繪蘇格拉底受死當日，與其門徒就生死、靈魂、智慧、快樂等問題進行討論，其對西方文化影響之深遠，幾乎沒有另一本著作可以相比。
　　楊絳先生的譯文清新可讀，充分還原瞭蘇格拉底與其門徒平易傢常的對話風格，為中文世界貢獻瞭一部文學價值與哲學價值並重的經典作品。
　　

柏拉圖的這篇絕妙好辭我譯前已讀過多遍，
　　蘇格拉底就義前的從容不懼，
　　同門徒侃侃討論生死問題的情景深深打動瞭我，
　　他那靈魂不變的信念，
　　對真、善、美、公正等道德觀念的追求，
　　給我以孤單單活下去的勇氣，
　　我感到女兒和鍾書並沒有走遠。
　　——楊絳
　　

正是靠翻譯《斐多》這本書，楊絳度過瞭她人生中*為艱難的時光。
　　那些連哲學專傢都頭疼的繞來繞去的英文句子,在先生筆下果真成瞭”生動如戲劇似的對話”,讀之悅腦,悅耳,悅心。通過這些文字,可以和先生的靈魂接近些,再接近些。

內容簡介

　　《斐多：柏拉圖對話錄（楊絳先生百歲壽辰特彆紀念版·中英雙語）》描繪蘇格拉底受死當日，與其門徒就生死、靈魂、智慧、快樂等問題進行討論，其對西方文化影響之深遠，幾乎沒有另一本著作可以相比。楊絳先生的譯文清新可讀，充分還原瞭蘇格拉底與其門徒平易傢常的對話風格，為中文世界貢獻瞭一部文學價值與哲學價值並重的經典作品。

作者簡介

　　柏拉圖（Plato，約公元前427-前347年），生於希臘雅典，雙親皆來自重要的貴族傢族。他自幼受到良好的教育，後受教於蘇格拉底。他曾遊學外地，約公元前387年迴到雅典創辦一所高等學院，此學院一般被認為是歐洲*一所大學，亞裏士多德亦曾就學於此。柏拉圖的學說對於歐洲的哲學與整個文化發展，影響深遠。《斐多》中描繪的蘇格拉底之死事件，被認為僅次子基督之死。著有《對話錄》、《理想國》等作品。

　　楊絳（1911-2016），本名楊季康。中國社會科學院外國文學研究所研究員。作傢，評論傢，翻譯傢。主要著有《洗澡》、《乾校六記》、《將飲茶》等作品。翻譯有《小癩子》、《堂吉訶德》、《斐多》等作品。

精彩書摘

　　西米說：“肯定是的。”
　　“那麼，我們所謂死，不正是這裏說的靈魂和肉體的解脫和分離嗎？”
　　西米說：“正是啊。”
　　“我們認為真正的哲學傢，唯獨真正的哲學傢，經常是最急切地要解脫靈魂。他們探索的課題，就是把靈魂和肉體分開，讓靈魂脫離肉體。你說不是嗎？”
　　“顯然是的。”
　　“那麼，我一開頭就說過，假如一個人一輩子一直在訓練自己，活著要保持死的狀態，他臨死卻又苦惱是荒謬的。這不是荒謬嗎？”
　　“當然是荒謬的。”
　　“其實，西米啊，真正的哲學傢一直在練習死。在一切世人中間，唯獨他們最不怕死。你該照這樣想想：他們嚮來把肉體當作仇敵，要求靈魂超脫肉體而獨立自守，可是到瞭靈魂脫離肉體的時候，卻又害怕瞭，苦惱瞭，他們寄托畢生希望的地方就在眼前瞭，卻又不敢去瞭，這不太愚蠢瞭嗎？他們不是一直在追求智慧嗎？他們不是仇恨拖帶著的肉體，直想避開肉體嗎？很多人死去瞭親人、妻子或兒子，都願意到那一個世界去，指望見到生前愛好的人，和他們在一起呢。一個真正熱愛智慧的人，而且深信隻有到瞭那個世界上纔能找到智慧，他臨死會悲傷嗎？他不就歡歡喜喜地走瞭嗎？我的朋友，假如他是一個真正的哲學傢，他臨死絕不會愁苦的。因為他有堅定的信念，唯有到瞭那邊，纔能找到純粹的智慧，彆處是找不到的。照這麼說，哲學傢怕死不就非常荒謬嗎？”
　　西米說：“確是非常荒謬。”
　　蘇格拉底說：“西米啊，如果你看到一個人臨死愁苦，就足以證明他愛的不是智慧，而是肉體，也許同時也愛錢，或是權位，也許又愛錢又愛權位。不是嗎？”
　　西米說：“你這話很對。”
　　蘇格拉底接著說：“西米啊，所謂勇敢，是不是哲學傢的特殊品格呢？”
　　西米說：“準是的。”
　　“一個人不受熱情的激動，能約束感情而行為適當，通常稱為節製。自我節製，隻有瞧不起肉體、一生追求哲學的人，纔有這種品格吧？”
　　西米說：“應該是的。”
　　蘇格拉底說：“假如你仔細想想，一般人的勇敢和節製，其實是荒謬的。”
　　“蘇格拉底，這話可怎麼講呀？”
　　蘇格拉底說：“哎，你不知道嗎？一般人都把死看作頭等壞事的。”
　　西米說：“他們確是把死看作頭等壞事的。”
　　“勇士麵臨死亡的時候並不怕懼，他們是怕遭受更壞的壞事吧？”
　　……

譯後記

我不識古希臘文，對哲學也一無所知。但作為一個外國文學研究者，知道柏拉圖對西洋文學有廣泛而深遠的影響，也知道《斐多》是一篇絕妙好辭。我沒有見到過這篇對話的中文翻譯。我正試圖做一件力不能及的事，投入全部心神而忘掉自己。所以我大膽轉譯這篇不易翻譯的對話。我所有的參考書不多。我既不識古希臘文，講解《斐多》原文的英文注釋給我的幫助就不免大打摺扣。可是很有趣，我譯到一句怎麼也解不通的英語，查看哈佛經典叢書版的英譯，雖然通順，卻和我根據的英譯文有距離；再查看注釋本，纔知道這是注釋原文的專傢們一緻認為全篇最難解的難句。我依照注釋者都同意的解釋，再照譯原譯文，就能譯齣通達的話來。我漸次發現所有的疑難句都是須注解的句子。由此推斷，我根據的譯文準是一字一句死盯著原文的。我是按照自己翻譯的慣例，一句句死盯著原譯文而力求通達流暢。蘇格拉底和朋友們的談論，該是隨常的談話而不是哲學論文或哲學座談會上的講稿，所以我盡量避免哲學術語，努力把這篇盛稱語言生動如戲劇的對話譯成戲劇似的對話。但我畢竟是個不夠資格而力不從心的譯者，免不瞭有各方麵的錯誤。希望專傢們予以指正。
承德國國傢博士莫芝宜佳教授百忙中為我作序，我感到非常榮幸，敬嚮她緻謝。

楊絳
一九九九年十二月十八日

前言/序言

　　楊絳先生譯柏拉圖《斐多》
　　序言
　　柏拉圖的對話錄《斐多》，描繪的是哲人蘇格拉底就義的當日，與其門徒就正義和不朽的討論，以及飲鴆緻死的過程。在西方文化中，論影響的深遠，幾乎沒有另一本著作能與《斐多》相比。因信念而選擇死亡，曆史上這是第一宗。
　　蘇格拉底生在動蕩的時代。伯羅奔尼撒的戰事，令現存的價值觀受到瞭懷疑。從業石匠的蘇格拉底，在雅典的市集內牽引市民參與討論：什麼纔是正確的思想和行為。他開創瞭一個嶄新的方法，後世稱之為“接生法”：蘇格拉底並不作長篇大論，而是提齣問題，往返之間，令對手漸漸自縛於矛盾，而從睏境中獲得新見地。他於公元前399年在雅典受控被判死刑。從柏拉圖另一對話錄《辯護》中，我們得知他的罪名是誤導青年、顛倒是非黑白，以及否定希臘傳統神祇的存在。事實上，恐怕嫉妒和毀謗，纔是他被控的主因。
　　蘇格拉底本人不曾留下文獻。我們可以想知，柏拉圖對話錄中蘇格拉底所說的話，不盡齣於其口，其中有不少應是柏拉圖藉老師的口說話。《理想國》內最膾炙人口的意念論，即是其中一例。蘇格拉底的風韻神態令門徒心儀，倒是顯然易見的。而這種風韻和他的相貌無關，純粹是心靈的外發力量。從另一對話錄《酒會》中可以得知，他又胖又矮、相貌奇醜、酒量驚人、充滿反諷，而非常能言善辯。
　　在《斐多》中，蘇格拉底予人的印象最為活潑而深刻。如果他要苟且偷生，大可以逃往其他城邦，或答應從此保持緘默，不再在雅典街頭與人論道。但他不肯背叛他的信念。即在今日，他在就義前從容不懼，與門徒侃侃論道的情景，仍然令人驚嘆嚮往。
　　在《斐多》中，蘇格拉底一再呼喚他內在的“靈祇”，指引他正直的途徑。我們可以說，在西方文化史上，蘇格拉底第一個發現瞭個人良知。對他來說，這個內在的聲音並不囿於個人，而指嚮一個更高的層次，是人類共同的價值。哲學既是對智慧和正義的熱愛，也就是團結人類社群和宇宙的義理定律。由此觀之，哲學是幸福快樂不會枯竭的泉源，因此能戰勝死亡。
　　對蘇格拉底的審判和他最後時刻的描述，至今天還是西方倫理學的基礎。中國數韆年的文化中，自然有不同的傳統，但與西方文化也有很多相通的地方。不論在西方或中國，我們都應該感謝楊絳先生把《斐多》譯成瞭中文。推動中西思想和意念的匯閤和交流，《斐多》實在是一本最適當的經典著作。
　　德國莫芝宜佳（博士、教授）敬序
　　史仁仲譯
　　

譯者前言
　　我這篇翻譯根據《勒布經典叢書》（TheLoebClassicalLibrary）版《柏拉圖對話集》原文與英譯文對照本（英國倫敦1953年版）第一冊193—403頁《斐多》篇英語譯文轉譯。英文譯者是法乎勒（HaroldNorthFowler）。
　　我的參考書有以下幾種：
　　《哈佛經典叢書》（TheHarvardClassics）收藏傢版本（Collector.sEdition）美國格洛列企業公司（GrolierEnterprisesCorp）1980年版柏拉圖對話選的《斐多》英語譯文。譯者糾微特（BenjaminJowett）；
　　《柏拉圖的《斐多篇》》（ThePHAEDOOFPLATO），附有序言及注解，蓋德（W.D.Geddes）編，倫敦及愛丁堡1863年版；
　　《柏拉圖的《斐多》》（PLATO.SPHAEDO），附有評注分析，瓦格納（WilliamWagner）編，剋來門（WillardK.Clement）修訂，波士頓1894年版；
　　《柏拉圖《斐多篇》》（ThePHAEDOOFPLATO），附有序言及注解，威廉遜（HaroldWilliamson）編，倫敦麥剋密倫齣版公司1924年版。
　　人名地名等除瞭個彆幾個字可意譯，一般隻能音譯。一個名字往往需用許多字，這一長串毫無意義的字並不能拼齣原字的正確讀音，隻增添譯文的澀滯，所以我大膽盡量簡化瞭。不過每個名字不論簡化與否，最初齣現時都附有原譯的英文譯名。
　　本篇對話是蘇格拉底（Socrates）受刑那天，在雅典（Athens）監獄裏和一夥朋友的談話；談的是生與死的問題，主要談靈魂。全部對話都是參加談話的斐多嚮伊奇（Echecrates）講述的。講述的地點在弗裏烏斯（Phlius），因為伊奇是那個地方的人。
　　注解是我為讀者加的。

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