大太监李莲英 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

古往今来，成非常之事，建非常之功，常常有非常之文应运而生。事业文章，立功立言，互为匹配，相得益彰，倘若这部史稿不能付梓，岂不令人遗憾终生。
清王朝建立后，接受明代宦臣专权的教训，对太监曾采取过一系列的措施，严格地加以控制。首先，太监人数从明朝数万人，削减到千余人；其次是严禁宦官干政，并永为定制；再次是压低太监品级，乾隆皇帝时，规定太监不得超过四品，但是到了同、光两朝，慈禧太后垂帘听政，长达47年之久，独揽大权于一身，暴戾瓷睢，为所欲为，竟置祖宗家法于不顾，到光绪年间，太监人数逐渐增加到三千余人，并且形成了一个特殊的政治集团。一些太监因备受宠信，大得重用，李连英就是此间应运而生的一例。光绪二十年正月初一日，他被踢赐以二品花翎顶戴；光绪三十年十月初十日又被赐予蠎袍被服全袭；光绪三十三年九月十七日慈禧太后再次亲赐大福寿字、画各一轴，成了大清王朝晚期声名煊赫的总管太监。

目录

序言
自序
一 祖籍与家庭身世
二 决定命运的童年
三 人宫时间与名讳种种
四 从散役小太监到二品总管
五 政治激流中的沉浮
六 宦仕之家著称京门
七 生活在庄园里的人们
八 母丧盛仪周济乡里
九 李福堃挥金如土
十 处世之道
十一 出宫养老与猝死之谜
十二 墓地及其他
十三 旧事趣闻

李连英家族世系表
附：储秀宫二总管崔玉贵
参考书目
后记

精彩书摘

李连英在宫中有一个戏谑而不伤雅的绰号，叫“佛见喜”。起之缘由东陵马兰峪守陵的堂郎中，过春节给慈禧进贡一种梨，皮发黑，外表也不好看，叫人不生好感，可吃起来又酥、又甜、又细、又嫩，慈禧吃了连声说好，官里管这种梨叫“佛见喜”。以后大家觉得李连英很像这种梨，他外表长相很不给人好感，可当起差来，处处想的周到，事事办得漂亮，滴水不漏，慈禧感到放心舒服，深得老太后欢喜。因此，宫里都管李连英叫“佛见喜”。现在唐山地区仍产这种梨，皮绿而粗，摘下后用毛头纸包好在地窖内，放上一冬，春节前将纸揭开，经风一吹变黑，吃时肉细嫩，酥而甜，水多而香，当地人称之为“大头娃娃”或美其名日“香妃梨”。
在官里，人们还把李连英、崔玉贵二人合称“哼哈二将”。无疑他们作为慈禧太后御前的总管、二总管来说，慈禧一张口，二人就一哼一哈，非常服帖，配合默契。据施连方、施枫二人合著的《趣谈老北京》一书说：“哼哈二将”传为守护佛法的“二天神”，还称“龙虎将”。哼将叫郑伦，嘴一闭，鼻子一哼，响若洪钟，喷出两道白光，能吸人魂魄。哈将叫陈奇，张嘴一哈，黄气喷出，见之者魂魄自散。在许多地方把“哼哈二将”比喻成忠于主子或某人的奴才或捍卫者。这里也无非是说李连英、崔玉贵是慈禧太后的保护神，龙虎将、忠实的奴才，或者还有更深的寓意。把李连英、崔玉贵比喻“哼哈二将”是非常形象的。北京朝阳门外东岳庙瞻岱门内两侧有“哼哈二将”的塑像，哼将闭着嘴，鼓着鼻子；哈将张着嘴，像在说话。李连英性格内相，不乱随便说话，自然就是哼将了；崔玉贵性格敞亮，口快心直，爱随便说话，自然就是哈将了。崔玉贵说话好抢阳斗胜，胡吹乱嗙，这也是代表他性格的一面。
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前言/序言

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②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、

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蔡世英著写的的书都写得很好，[]还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。大太监李莲英，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。书的内容直得一读，阅读了一下，写得很好，古往今来，成非常之事，建非常之功，常常有非常之文应运而生。事业文章，立功立言，互为匹配，相得益彰，倘若这部史稿不能付梓，岂不令人遗憾终生。清王朝建立后，接受明代宦臣专权的教训，对太监曾采取过一系列的措施，严格地加以控制。首先，太监人数从明朝数万人，削减到千余人其次是严禁宦官干政，并永为定制再次是压低太监品级，乾隆皇帝时，规定太监不得超过四品，但是到了同、光两朝，慈禧太后垂帘听政，长达47年之久，独揽大权于一身，暴戾瓷睢，为所欲为，竟置祖宗家法于不顾，到光绪年间，太监人数逐渐增加到三千余人，并且形成了一个特殊的政治集团。一些太监因备受宠信，大得重用，李连英就是此间应运而生的一例。光绪二十年正月初一日，他被踢赐以二品花翎顶戴光绪三十年十月初十日又被赐予蠎袍被服全袭光绪三十三年九月十七日慈禧太后再次亲赐大福寿字、画各一轴，成了大清王朝晚期声名煊赫的总管太监。，内容也很丰富。，一本书多读几次，李连英在宫中有一个戏谑而不伤雅的绰号，叫佛见喜。起之缘由东陵马兰峪守陵的堂郎中，过春节给慈禧进贡一种梨，皮发黑，外表也不好看，叫人不生好感，可吃起来又酥、又甜、又细、又嫩，慈禧吃了连声说好，官里管这种梨叫佛见喜。以后大家觉得李连英很像这种梨，他外表长相很不给人好感，可当起差来，处处想的周到，事事办得漂亮，滴水不漏，慈禧感到放心舒服，深得老太后欢喜。因此，宫里都管李连英叫佛见喜。现在唐山地区仍产这种梨，皮绿而粗，摘下后用毛头纸包好在地窖内，放上一冬，春节前将纸揭开，经风一吹变黑，吃时肉细嫩，酥而甜，水多而香，当地人称之为大头娃娃或美其名日香妃梨。在官里，人们还把李连英、崔玉贵二人合称哼哈二将。无疑他们作为慈禧太后御前的总管、二总管来说，慈禧一张口，二人就一哼一哈，非常服帖，配合默契。据施连方、施枫二人合著的趣谈老北京一书说哼哈二将传为守护佛法的二天神，还称龙虎将。哼将叫郑伦，嘴一闭，鼻子一哼，响若洪钟，喷出两道白光，能吸人魂魄。哈将叫陈奇，张嘴一哈，黄气喷出，见之者魂魄自散。在许多地方把哼哈二将比喻成忠于主子或某人的奴才或捍卫者。这里也无非是说李连英、崔玉贵是慈禧太后的保护神，龙虎将、忠实的奴才，或者还有更深的寓意。把李连英、崔玉贵比喻哼哈二将是非常形象的。北京朝阳门外东岳庙瞻

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大太监，家寓户小的人物。

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②民主平等是指在学术面前人人平等，在知识面前人人平等。不因家庭背景、地区差异而歧视，不因成绩落后、学习困难遭冷落。民主的核心是遵照大多数人的意志而行事，教学民主的核心就是发展、提高多数人。可是总有人把眼睛盯在几个尖子学生身上，有意无意地忽视多数学生的存在。“抓两头带中间”就是典型的做法。但结果往往是抓“两头”变成抓“一头”，“带中间”变成“丢中间”。教学民主最好的体现是以能者为师，教学相长。信息时代的特征，能者未必一定是教师，未必一定是“好”学生。在特定领域，特定环节上，有兴趣占有知识高地的学生可以为同学“师”，甚至为教师“师”。在教学中发现不足，补充知识、改善教法、

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