作为一个文学爱好者,我对中国古代诗歌情有独钟,尤其偏爱那些饱含深情的篇章。当我看到《中国古典诗词曲赋鉴赏系列工具书:先秦两汉魏晋南北朝诗歌鉴赏辞典》这本书时,内心涌起一股莫名的期待。它厚重的身躯和封面设计,无不散发着一种历史的沉淀感。迫不及待地翻开,我便被书中对诗歌的解读深深吸引。不同于我之前接触过的许多鉴赏类书籍,它在介绍诗歌时,不仅仅停留在字面意思的解释,而是深入挖掘诗歌背后所蕴含的时代背景、作者心境以及社会风貌。比如,书中对于《诗经》中那些朴素而又真挚的爱情诗,进行了细致的描摹,让我仿佛能听到古人内心深处最原始的情感呼唤。对于乐府诗,它也给出了详尽的时代背景和创作动机的分析,让我明白那些看似简单的歌谣,实则承载着当时社会大众的生活疾苦和情感诉求。更让我赞赏的是,书中对一些重要诗人,如陶渊明、曹植等,不仅介绍了他们的生平,更着重分析了他们的诗歌风格如何与其人生经历相互辉映,使得我对这些伟大的诗人的作品有了更为深刻和立体的理解。
评分在浩如烟海的中国古典文学中,先秦两汉魏晋南北朝无疑是最具开创性和奠基性的一个时期。然而,面对那些古老而又充满智慧的诗篇,许多读者可能会因为语言障碍、文化隔阂而望而却步。这本《先秦两汉魏晋南北朝诗歌鉴赏辞典》的出现,恰恰填补了这一空白。它的内容详实,涵盖了从《诗经》、楚辞到建安文学、竹林文学等各个重要的文学流派和代表性作品。更重要的是,它在鉴赏部分,做到了既有学术深度,又不失通俗易懂。书中对于诗歌意象的解读,常常会结合当时的社会风俗、哲学思想,甚至古代的占卜祭祀文化,让我对那些诗句背后的象征意义有了全新的认识。比如,对于一些与自然相关的意象,它会详细解释古人赋予其特定的情感色彩,使得我不再是简单地欣赏“花鸟鱼虫”,而是能体会到其中蕴含的作者对人生的感慨。而且,它对重要诗人作品的赏析,也往往能挖掘出许多鲜为人知的细节和趣闻,让阅读的过程充满了惊喜和趣味。
评分坦白说,我一直觉得自己对先秦两汉魏晋南北朝的诗歌了解得比较浅薄,很多时候仅仅是能背诵几首名篇,但对其深层意蕴却知之甚少。当我看到这本《先秦两汉魏晋南北朝诗歌鉴赏辞典》时,我仿佛看到了一个通往那个诗歌黄金时代的钥匙。这本书的内容编排非常合理,它从诗歌的时代背景入手,循序渐进地介绍各个时期的诗歌特色,让我对整个诗歌演变脉络有了清晰的认识。尤其是它对于一些流传甚广但含义复杂的诗句,都提供了非常详尽的注释和解读,并且常常会引用当时的史料和名家评论,让我在理解诗歌的同时,也能接触到更为广博的文学研究成果。我特别喜欢它对诗歌体裁的梳理,比如对骚体、乐府歌行、五言诗等的介绍,让我能够区分不同体裁的特点及其艺术表现力。阅读这本书的过程,就像是与古人进行一场跨越时空的对话,我能感受到他们在那特定历史时期下的喜怒哀乐,也能体会到他们对生活、对自然的独特感悟。
评分我必须承认,在购买这本书之前,我曾犹豫过。毕竟,关于先秦两汉魏晋南北朝的诗歌,市面上早已不乏各种解读和选本,我担心这本“鉴赏辞典”会不会只是换汤不换药,内容空洞,徒有其名。然而,当我真正打开它,从头读到尾,我的疑虑便荡然无存。最让我惊喜的是,它在诗歌的解读上,并没有一味地追求“高冷”的学术范,而是用一种更为通俗易懂、贴近读者的语言,去剖析诗歌的意象、情感以及艺术手法。它会告诉你,这首诗为什么能流传千古,它的妙处究竟在哪里,而不是简单地用晦涩的理论去搪塞。比如,在解读一些描绘自然风光的诗句时,它会结合当时的地理环境和人们的生活习俗,让我仿佛身临其境,感受到古人笔下的山川草木。更难得的是,它在诗歌的考证上也相当严谨,对于一些历代学者争议不休的字句,它会给出不同学派的观点,并进行合理的分析,让我看到了一个更为客观和多元的诗歌解读视角。这种严谨又不失趣味的风格,让我觉得每一次翻阅都是一次学习和享受的过程,让我对那个遥远的诗歌时代有了更深的亲近感。
评分当我在书店偶然翻到这本《先秦两汉魏晋南北朝诗歌鉴赏辞典》时,我脑袋里闪过的第一个念头就是:终于有这样一本整合性的工具书了!我对先秦两汉魏晋南北朝这段诗歌历史一直充满好奇,总觉得那些篇章背后隐藏着无数的故事和情感,但分散零碎的资料和过于学术化的解读常常让我望而却步。这本书从封面设计就透着一股沉静而厚重的学术气息,但当我深入翻阅,尤其是看到那些生僻字词的注释和诗歌背景的介绍时,我才真正感受到它的价值。它不仅仅是一本简单的辞典,更像是一位循循善诱的老师,耐心地为我解读那些古老的文字,还原当时的社会风貌和文人心境。举个例子,比如我一直对《诗经》中的一些篇章感到困惑,觉得文字简练却意蕴无穷,这本书的鉴赏部分,对于《国风》的地域性、社会性解读,以及《雅》的朝堂之气,《颂》的祭祀庄重,都做了非常详尽的阐释,让我豁然开朗。那种“原来如此”的惊喜感,是很多网络资料无法给予的。而且,它还不仅仅是罗列诗歌,对于一些重要的诗人,比如屈原、曹植、陶渊明等,还有专门的生平介绍和创作风格分析,这使得我能够更立体地理解他们的作品,不再是孤立地去看待每一首诗,而是将它们置于更广阔的历史文化背景中去品味。
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评分网购己成习惯!正版,便宜,快捷,非常满意 闲暇之余,有人乐于下棋、玩麻将;有人喜欢打牌、酗酒、游山逛水;余独爱书。为消遣而读书,常见于独处退居之时,为装饰而读书,多用于高谈阔论之中;为增长才干而读书,主要在于对事物的判断和处理。 读书费时太多是怠惰,过分的藻饰装璜是矫情,全按书本条文而断事是十足的学究气。读书使天然得以完善,又需靠经验以补其不足,因为天生的才能犹如天然的树木,要靠后来的学习来修剪整枝,而书本上的道理如不用经验加以制约,往往是泛泛而不着边际的。 读书不可专为反驳作者而争辩,也不可轻易相信书中所言,以为当然如此,也不是为了寻找谈话资料。而应当权衡轻重,认真思考。有些书浅尝即可,另一些不妨吞咽,少数书则须咀嚼消化。这就是说,有的书只要读其中一部分,有的可以大致浏览,少数则须通读,读时要全神贯注,勤奋不懈。有些书也可请人代读,取其所需作摘要,但这只限于题材不大重要和质量不高的作品。 第一,循序渐进。朱熹说:“读书之法,莫贵于循守而致精。就是说,读书要有个先后顺序,读通一书,再读一书。就读一书而言,则要逐字逐句逐段按顺序读,先读的未弄通,就不能读后面的。这样才不会生吞活剥或杂乱无章。朱熹还进一步指出,读书要从易到难,从浅到深,从近到远,急不得,也慢不得。“所谓急不得者,功效不可急;所谓不可慢者,工夫不可慢。”这是在告被读书人既不可急于求成,也不可松松垮垮,而要进度适当,方能见效。 第二,熟读精恩。他认为有些人读书收效不大,是由于在“熟”和“精”二字上下功夫不够。他还批评那种读书贪多的倾向,一再讲“读书不可贪多,且要精熟。如今日看得一板,且看半板,将那精力来更看前半板”。 第三,虚心涵泳。朱熹曾批评当时普遍存在的两种毛病:一是“主私意”,就是以自己的想法去揣测书中的道理,穿凿附会,歪曲了古人本来意思。二是“旧有先人之说”,就是先前接受的观点不肯放弃,从而排斥接受新的观点。 为了纠正以上这两种不好的毛病,朱熹主张读书必须虚怀若谷,静心思虑,悉心体会作者本意。朱熹强调读书要耐心“涵泳”,就是要反复咀嚼,深刻体会行中的旨趣。 第四,切已体察。未熹主张“读书穷理,当体之于身。”什么叫“体之于分”?就是要心领神会,身体力行。从读书法的角度来看,朱熹强调读书必须联系自己,联系实际,将学到的理论转化为行动,这个观点是可取的。 第五,着紧用力。“着紧用力”.包含有两个意思:一是指时间上要抓紧,要“饥忘食,渴忘饮,始得。”二是指精神上要振作.要有刚毅果决,奋发勇猛的精神。“如撑上水船,一篙不可放缓。” 第六,居敬持志。所谓居敬持志,就是读书必须精神专一,全神贯注,还要有远大的志向,顽强的毅力。这也是朱熹读书之法的最基本精神!晕,老是在京东买
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