錢穆先生全集（繁體版）：靈魂與心（新校本） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

錢穆先生全集，在塞灣縫由錢寅四先生全集編輯委員會整理編輯而成'颱灣聯經齣版事業公司一九九八年以“錢寅四先生全集”一為題齣版。作為海峽雨岸齣版交流中心等割引進的重要項目，這次齣版，封原版本推行瞭重排新校，訂正文中體例、格式、標號、文字等方麵存在的疏誤。至於錢穆先生全集的內容以及攻寅四先生全集編輯委員會的注解說明等新校本保留原貌。

目錄

自序
靈魂與心
孔子與心教
中國民族之宗教信仰
論古代對於鬼魂及葬祭之觀念
中國思想史中之鬼神觀
儒釋耶迴各傢關於神靈魂魄之見解
再論靈魂與心
重申魂魄鬼神義
漫談靈魂轉世
生命的認識
人生何處去
人生之兩麵
附錄

精彩書摘

上帝，中國人則憑諸良心。西方人以上帝意旨為齣發點，中國人則以人類良心為齣發點。西方人必須有教堂，教堂為訓練人心與上帝接觸相通之場所。中國人不必有教堂，而亦必須有一訓練人心使其與大群接觸相通之場所。此場所便是傢庭。中國人乃以傢庭培養其良心，如父慈、子孝、兄友、弟恭是也。故中國人的傢庭，實即中國人的教堂。中國人並不以傢庭教人自私自利，中國人實求以傢庭教人大公無我。
孔子認為培養良心最直接的方法，莫過於教人孝弟。故有子曰：「孝弟也者，其為仁之本與。」再由孝弟擴充，由我之心而通人類之大群心，去其隔膜封蔽，而達於至公大通之謂聖。心之相通，必自孝始。孝是人與人兩心相通之第一步。中國人的宗教，隻限於人與人之間，並不再牽涉到人以外的上帝。因此中國宗教亦可說是一種人文教，或稱文化教，並亦可稱之孝的宗教。孝之外貌有禮，其內心則為仁，由此推擴則為整個的人心與世道。因此既有孔子，中國便可不需再有西方般的宗教。
孔子之後有墨子。墨子思想頗近西方的宗教。「兼愛」則如耶教之博愛，「天誌」、「明鬼」都是西方宗教的理論。然而墨子有一大缺點，他沒有教堂以為訓練人心上通天鬼之場所。他既沒有宗教的組織和形式，所以隻可說他是一個未成熟的宗教傢。孔子則不然，他不從人生以外講永生，孔子已避免瞭先民素樸的天鬼舊觀念之束縛。子路問死，他說：「未知生，焉知死。」他直接以人生問題來解答人死問題，與其他宗教以人死問題來解答人生問題者絕不同。他看祭祀，不過是一種心靈的活動，亦可說是一種心靈的訓練與實習。故他說：「祭如在，祭神如神在。吾不與祭，如不祭。」
……

前言/序言

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這本書還沒看，不過相信應該很不錯

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此用戶未填寫評價內容

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用心體會，用思想指導人生的藍圖，牛

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印刷質量極好，封麵設計典雅而溫馨。

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學術作品，經得起考驗的經典。整體設計感覺很舒服。紙張也蠻好。就是竪版稍稍不是很適應。無礙。

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不錯，雙十二小活動買的。買全瞭這套書。

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非常喜歡這本書，質量很好，而且快遞態度很好！

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吳宓離開東大後到東北大學、清華大學外文係任教授，1929年9月錢鍾書考入其父錢基博曾執教的清華大學外文係，成為吳宓的得意門生，師生間常有詩詞贈答與唱和，然而1937年因錢鍾書一篇書評，師生關係曾緊張瞭多年。1928年，吳宓兼任天津《大公報·文學副刊》主編，他編古典文學，邀請清華大學中文係教授硃自清編新文學。1930年，吳宓赴歐洲旅遊，先後遊曆瞭英國、法國、意大利、瑞士、德國等許多國傢，訪問瞭雪萊、司各特、盧梭等人的遺跡。次年結束歐洲歸國，任清華大學外文係教授兼係主任。他按照哈佛大學比較文學係的方案創辦清華大學外文係。明確提齣培養目標為造就“博雅之士”。

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