古典目录与国学源流（大学用书） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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王锦民 著

图书标签:

• 国学
• 经典
• 目录学
• 文献学
• 文化史
• 思想史
• 中国文化
• 学术研究
• 大学教材
• 传统文化

出版社： 中华书局

ISBN：9787101082982

版次：1

商品编码：10928827

品牌：中华书局

包装：平装

开本：32开

出版时间：2012-01-01

用纸：胶版纸

页数：405

字数：330000

正文语种：中文

内容简介

“目录之书”同时也是“学术之史”，通过目录可以“辨章学术，考镜源流”，这是中国古典目录学的一个传统特质。《古典目录与国学源流（大学用书）》的主旨即在通过分析从刘向、刘歆《七略》到张之洞《书目答问》的古典目录学，揭示中国传统学术的源流与格局。在我们使用古典目录学这个名称时，意味着我们能够在古典目录学与现代目录学之间可以做出明确的区分。通常认为，所谓古典目录学，是指自汉代至清末的传统目录，有固有学术文献及佛藏、道藏三大系统，体制上则包括分类、序与提要诸项，重视书籍的内容；而现代目录学始于近代洋务运动中的西学书目以及清末公共图书馆的书目，体制上则引入了西式按学科或索引方式的分类法，与中国固有的分类法相糅杂，由重书籍的内容，渐转为重视书籍的外部标识与形式。

目录

第一章 导论——古典目录学与学术史
一、文献、学术与目录
二、古典目录学的体制与功用
三、古典目录的主要类型

第二章 刘向、刘歆的功绩——文献传统的起源与目录学的奠基
一、文献传统的起源
二、秦汉之际的典籍聚散
三、刘向《别录》与刘歆《七略》
四、学术的源流与格局

第三章 《汉书·艺文志》（一）——《六艺略》与经学传统
一、班固与《汉书·艺文志》
二、<易》学的传统
三、《书》学的传统
四、《诗》学的传统
五、《礼》学的传统（附《乐记》）
六、《春秋》学的传统

第四章 《汉书·艺文志》（二）——诸子、诗赋及其他学术
一、诸子出于王官说
二、儒家诸子
三、道家诸子
四、阴阳、法、名、墨、杂
五、诗赋
六、兵书、数术、方技

第五章 《隋书·经籍志》（一）——四部分类与正史艺文志传统
一、魏晋六朝目录学的发展
二、《隋书·经籍志》的结构与主旨
三、四部分类与学术的分合
四、正史艺文志的传统

第六章 《隋书·经籍志》（二）——自东汉到六朝的四部学术演变
一、经部学术之演变
二、史部学术之演变
三、子部学术之演变
四、集部学术之演变

第七章 佛录传统的奠立——佛经翻译与晋唐佛典目录
一、佛经翻译小史
二、汉文佛典的自立
三、传统目录对于佛教文献的著录
四、佛典目录的创始与集大成
五、大乘经五大部
……
第八章 大藏经与佛藏提要目录——大藏经刊印、提要目录佛录的优长
第九章 道藏之广纳百川——道藏目录体系与道学源流
第十章 从《崇文总目》到两解题——宋代的目录与宋学流变
第十一章 会通与辨章——郑樵与章学诚的校雠学
第十二章 《四库全书总目》（一）——传统学术与文献的集大成工程
第十三章 学中第一紧要事——清人治学目录举要

精彩书摘

汉末张陵所创的五斗米道，又称“正一盟威之道”，流传到东晋南北朝时期，以传授祛邪治病的符箓法术为主，又称正一法。至于寇谦之的“新天师道”，严格地说不是新创的教派，而是整顿北方流行的五斗米道而成的。这一整顿运动，非常成功地提升了道教的地位，使道教在北魏道武、太武两帝时成了官方宗教。
道教经典的发展在魏晋南北朝时期发生了重要的转折。一方面，早期的道教是土生土长的，道教经典也基本上是沿着本土的学术以及阴阳五行、术数、方技的源流而产生的，还没有掺入佛教的东西。而在魏晋之后，道教开始参照着佛教的样子发展，二教之间既有争竞，又有吸取。另一方面，道教经典的传授体制也从师弟之间或者教团内部的秘密传授，转变到南北朝时期的公开传授，很多道经突然从隐藏状态被公布出来，颇有些神秘色彩，也自然会引人惊疑。
东晋以后，道教经典开始大量出现，有教外与教内两个来源。教外的来源，主要是援用了《汉书·艺文志》著录过的道家类著作，这些著作并不专属道教，且在道教产生之前就存在了。教内的来源，即是道教自造的经典，又分两方面，一方面是原有的秘密流传的经典公开了，另一方面是针对佛经或者模仿佛经而新创作的。
……

前言/序言

《古典目录与国学源流》（大学用书） 内容概述 本书作为一部面向大学生的学术专著，旨在系统梳理中国古典学术的脉络，深入探究国学思想的源流变迁，为读者构建起一座理解中国传统文化丰富内涵的桥梁。本书并非对某一部具体古典典籍的解读，而是以一种宏观的视角，审视中国学术史的发展轨迹，分析历代学术思潮的兴衰起伏，揭示不同学派的思想精华及其相互影响。 第一部分：古典目录学的理论与实践 本部分将详细阐述古典目录学的基本概念、发展历史、主要流派及其在学术研究中的重要意义。 第一章：目录学的概念与性质 目录学的定义：从文献学的角度出发，探讨目录学的核心任务——对图书进行分类、著录、编次，以便于检索和管理。 目录学的性质：分析目录学作为一种方法论，在整理、研究、保存古典文献中的基础性作用。 目录学的历史地位：阐述目录学在中国学术史上的独特贡献，如何反映不同时代的学术成就与文化取向。 第二章：中国古典目录学的发展演变 早期目录的萌芽：追溯先秦时期，如《尚书·益稷》中“图书”的记载，以及《左传》等史书中对书籍的提及，探讨早期目录雏形。 汉代的目录学勃兴：重点分析刘向、刘歆父子在整理皇家藏书过程中编纂的《别录》和《七略》，解读其分类体系、著录内容及其对后世目录学的深远影响。 魏晋南北朝的目录学发展：讨论玄学兴盛时期，佛教经典传入与翻译对目录学提出的新挑战，以及道家、儒家文献的整理情况。 隋唐宋代的目录学成熟：详述《隋书·经籍志》、《唐书·艺文志》等官修目录的特点，以及私人目录，如《崇文总目》的价值。重点分析宋代官方与私人目录编纂的活跃态势，以及其对学术研究的指导作用。 元明清的目录学继承与创新：探讨这一时期目录学在继承前代成就的基础上，如何应对大量新文献的出现，以及私家藏书目录的精细化发展，如《四库全书总目》的编纂意义与局限。 第三章：古典目录学的分类方法与体例研究 传统四部分类法：深入剖析经、史、子、集四部分类的起源、演变及其合理性与局限性。 各部分类下的细化：以《四库全书总目》为例，详细解读经部（六艺、四书、五经、小学等）、史部（正史、编年、纪事本末、别史、杂史、地理、传记、目录等）、子部（儒家、兵家、法家、农家、医家、天文算法、谱录、艺术、杂家、小说家等）、集部（诗、词、文、赋、曲等）的子目设置、考订原则与编排体例。 其他分类体系的探讨：简要介绍其他历史上的重要分类方法，如按时代、按学派、按作者等，并分析其优劣。 目录著录要素：研究目录中书名、作者、版本、字数、内容提要等著录项的演变与规范。 第四章：目录学在国学研究中的应用价值 文献检索与辨伪：阐释目录学如何为研究者提供可靠的文献线索，辅助文献的搜集、整理与真伪考辨。 学术史梳理与研究：分析目录如何反映不同时代的学术流派、思想体系与研究热点，为学术史研究提供重要依据。 版本考订与校勘：探讨目录信息对版本源流的研究，以及版本校勘的重要性。 文化传承与普及：论述目录在保存、传播中华优秀传统文化，以及促进文化交流中的作用。 第二部分：国学思想的源流与演变 本部分将系统回顾中国思想史上的重要学派，分析其思想内核、发展脉络及其对后世的影响。 第五章：先秦诸子百家思想的奠基 儒家思想的崛起与早期发展：重点阐述孔子、孟子、荀子的思想体系，如仁、义、礼、智、信、性善论、性恶论等，及其在政治、伦理、教育等方面的贡献。 道家思想的深远影响：解读老子、庄子的哲学思想，如“道”、“无为”、“自然”，及其对人生观、宇宙观的独特见解。 墨家与法家的思想特征：分析墨子的兼爱、非攻、尚贤等主张，以及法家代表人物（如商鞅、韩非子）的法治思想。 其他重要学派：简要介绍名家、阴阳家、纵横家、农家等学派的思想，以及它们在中国思想史上的独特地位。 第六章：秦汉学术的统一与发展 “罢黜百家，独尊儒术”：分析董仲舒在汉武帝时期提出的这一策略，及其对儒学在中国思想史上的主导地位的确立。 经学研究的兴盛：探讨汉代经学家对儒家经典的注解、传承与发展，如《论语》的郑玄注，《尚书》的孔安国传等。 史学与文学的初步发展：介绍司马迁《史记》在中国史学上的开创性贡献，以及汉赋等文学形式的兴起。 第七章：魏晋玄学与佛教的传入 玄学的兴起与主要人物：探讨何晏、王弼、嵇康、阮籍等玄学家的思想，如“名教”、“自然”的辩证关系，以及其对人生态度的影响。 佛教思想的中国化：分析佛教传入中国后，如何与中国本土思想（如玄学）相结合，形成中国化的佛教宗派，如禅宗、净土宗等，及其对中国文化的影响。 第八章：隋唐宋的学术繁荣与理学高峰 佛教与道教的进一步发展：梳理隋唐时期佛教的鼎盛，以及道教的发展，及其对社会文化的影响。 儒学的复兴与宋明理学的兴起：重点解读周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹、王阳明等理学大家的思想，如“太极”、“气”、“性即理”、“心即理”等核心概念，以及其在哲学、伦理、教育等方面的建树。 史学、文学、艺术的辉煌：介绍宋代的史学成就，如《资治通鉴》，以及唐宋八大家在散文上的贡献，宋词、元曲的繁荣，书法、绘画等艺术的成就。 第九章：明清学术的转型与新发展 阳明心学的传播与影响：分析王阳明心学在明代的广泛传播及其后续发展。 考据学（朴学）的兴起：探讨明清之际，面对宋明理学的空疏，学者们对文献、字义、考证的重视，以及其在经学、史学、小学等领域取得的成就。 晚明思想的解放与启蒙思潮的萌芽：介绍李贽、黄宗羲等人的思想，以及他们对传统思想的批判性反思。 西方文化的传入与早期中西文化交流：简述明末清初西方传教士带来的科学技术与思想，以及中国学者对此的初步反应。 第十章：国学各分支领域的概览 经学：从先秦到清末，经学研究的演变历程，各经的解释与传承。 史学：中国古代史学著作的类型、编纂体例及其史观的演变。 子学：诸子百家思想的延续与发展，以及各类子学著作的研究。 文学：从诗经到明清小说，文学体裁、风格、流派的演变。 哲学：中国古代哲学的核心命题、重要学派及思想范式。 语言文字学（小学）：汉字、汉语语音、词义、训诂等方面的研究。 艺术与美学：中国古代绘画、书法、音乐、戏曲等艺术形式的特点与美学思想。 结论：国学精神的时代价值 本书的最后部分将总结全书内容，强调古典目录学与国学思想作为中华文明的宝贵遗产，在当代社会依然具有重要的启示意义和现实价值。 第一节：中华文明的根脉传承 古典目录学与国学思想如何构筑了中国文化独特的精神内核。 它们在塑造民族性格、价值观念、思维方式等方面的重要作用。 第二节：古为今用，服务当下 如何从古典目录学中汲取文献整理、信息检索的智慧。 如何从国学思想中发掘有益于现代社会发展的智慧资源，如伦理道德、人生哲学、治国理念等。 批判性地继承与创新，实现传统文化的创造性转化和创新性发展。 第三节：面向未来的国学研究 当下国学研究面临的机遇与挑战。 跨学科、国际化的研究视野对国学研究的重要性。 培养新一代国学研究人才的路径与方法。 本书特色 系统性与整体性： 将古典目录学与国学思想两个重要领域有机结合，形成一个宏观的研究框架，避免了孤立研究的片面性。 理论性与实践性结合： 既深入阐述目录学的理论基础和国学思想的精髓，也注重结合具体的文献实例和历史进程进行分析。 史料丰富，考证严谨： 引用了大量的历史文献和学术研究成果，力求论证的准确性和说服力。 语言通俗，逻辑清晰： 尽管是学术著作，但力求语言生动、通俗易懂，便于大学生的阅读和理解。 学术前沿，创新视角： 在梳理传统学术的基础上，也关注当代国学研究的新进展和新趋势。 本书适合高等院校中文、历史、哲学、国学等相关专业的本科生、研究生阅读，也欢迎对中国古典文化感兴趣的社会各界人士参考。通过阅读本书，读者将能够对中国古典学术的宏伟图景有一个更为清晰的认识，并对中华民族深厚的文化底蕴有更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，可以说是介于严谨的学术论述和流畅的科普讲解之间，找到了一种非常微妙的平衡点。它用词精准，毫不含糊，但同时又避免了过度使用晦涩的术语，即使是对那些需要反复推敲的学术概念，作者也总能用相对直白却又不失深度的语言进行阐释。这对于我们这些需要将学习成果转化为教学或研究表达的群体来说，非常有参考价值。我甚至会留意作者如何组织长句和段落，学习这种既要保证信息量，又要保证可读性的写作技巧。它不像某些纯粹的学术专著那样，让人读完一遍后只能囫囵吞枣；也不像那些面向大众的通俗读物那样，为了追求易懂而牺牲了严谨性。阅读过程中，我的思维是保持高度活跃的，总是在不断地“消化”信息，并试图在脑海中构建起更宏大的知识图景。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧设计真是下了一番功夫，封面素雅大气，纸张质感也十分考究，拿在手里沉甸甸的，一看就知道是用心制作的。我一直很喜欢这种古典气息浓郁的排版风格，字体选择也很有讲究，读起来赏心悦目，不会有那种廉价的印刷感。不过，真正吸引我的是它内页的布局。很多学术著作为了追求内容密度，往往把版面挤得满满当当，让人阅读起来非常吃力，但这本书在图文排布上显然做了优化，留白恰到好处，使得复杂的内容也能清晰地呈现出来。比如在介绍某个流派的源流时，作者非常巧妙地穿插了一些相关的经典引文，这些引文的注释和排版都非常清晰，让读者在阅读主干文字的同时，能够迅速捕捉到关键信息。这种细节上的打磨，对于我们这种需要反复研读的工具书来说，简直是太重要了。翻开书页，那种油墨的清香混合着纸张的微涩感，让人立刻进入了一种沉静的学术氛围中，非常适合需要长时间专注阅读的场合。

评分☆☆☆☆☆

我发现这本书的一个非常独特之处在于，它不仅仅是“告诉你是什么”，更在引导你去思考“为什么会这样”。比如，在探讨不同学派的兴衰更迭时，它会深入剖析当时的政治、社会背景是如何为这些思想的产生和传播提供了土壤或阻力。这种宏观的视角，让读者能够跳脱出纯粹的文本解读，去理解文化现象背后的驱动力。这种对“时代精神”的捕捉，是任何一本单纯的知识点汇编所无法比拟的。它促使我们反思，我们今天研究国学，其价值和意义何在，以及在现代社会中，这些古老的智慧又该如何被重新诠释和应用。与其说这是一本目录和源流的书，不如说它是一部关于中国思想史的“导论”，引导着我们进行更深层次的哲学思考和历史关怀。

评分☆☆☆☆☆

关于工具书的实用性，往往决定了它能否真正进入我们的“案头必备”清单。这本书在这方面表现得尤为出色。我注意到它在处理那些容易混淆的概念和专有名词时，总会设置一些对比性的栏目或者脚注，这对于我们做笔记和后续查阅时，提供了极大的便利。更难能可贵的是，它并没有停留在对古代文献的简单梳理上，而是适当地引入了一些近现代学者的研究成果作为参照系。这使得整本书的视野更为开阔，不至于像某些传统教材那样，将古代的知识体系僵化地隔离起来。例如，在讨论经学史的某个阶段时，它会结合最新的考古发现或者新的文献解读来佐证或修正传统的观点，这种与时俱进的处理方式，让作为学生的我感觉自己接触到的是一个鲜活、动态的学术领域，而非尘封的旧物。

评分☆☆☆☆☆

初读之下，最大的感受就是其内容的广博与精炼的平衡拿捏得相当到位。作为一个初学者，面对浩如烟海的国学典籍，往往感到无从下手，各个学派之间的脉络也常常混淆不清。这本书的编排思路显然是为我们这种“摸路人”设计的，它没有简单地罗列知识点，而是像一位经验丰富的老教授在为你梳理脉络。它似乎在告诉我：“你看，这个学派是如何从那个古老的思想基础上发展而来的，中间经历了哪些关键的转折点。” 这种叙事性的结构，让原本枯燥的目录和源流分析变得富有故事性。我特别欣赏它在对不同时期代表人物的介绍时，不仅提及了他们的主要成就，更深入地探讨了他们的思想是如何影响了后世的学术风向。这让知识不再是孤立的点，而是一张相互关联的网络，极大地提升了我的理解效率和整体把握能力。

评分☆☆☆☆☆

确实，1942年傅斯年参政之后，&ldquo;就再也没有发表过任何严肃的学术研究&rdquo;，不过，他却参与了中国那一段现代政治的风云。他是政府弊病的批评者，也曾平息昆明学生骚乱，担任北京大学代理校长和台湾大学校长时，对汉奸或附逆者的严厉举措，都反映了这个被叫做&ldquo;傅大炮&rdquo;的学者高度的政治热情和严厉的政治伦理。汎森兄书中引用了很多资料，记录了傅斯年在学术研究之外的各个方面的身影。举一个有趣的例子，如书中记录1945年7月傅斯年与黄炎培等国民参政会代表访问延安，7月1日，傅斯年与毛泽东这两个五四时代崛起的弄潮儿，曾经在窑洞中彻夜长谈。傅斯年说，毛是宋江式的人物，是大反叛，如同刘邦、项羽一流，而自己只是小反，是陈胜、吴广之类，毛听这话便大喜，亲笔写了唐代章碣诗&ldquo;刘项原来不读书&rdquo;送给傅斯年。书中感叹道，&ldquo;这两个五四青年选择了不同的道路，一个成为学者，另一个选择了做 不读书 的，这个分歧在三年后，当毛在其《丢掉幻想，准备斗争》里宣布傅斯年为战犯时，终于展现出来&rdquo;（171页）。

评分☆☆☆☆☆

傅斯年曾经说，自己&ldquo;不能离学术太远，也不能在学术里呆太久&rdquo;，这也许是五四的历史记忆和中国的社会现实使然，汎森兄引用这句话指出傅斯年游离于学术与政治之间的困境，作为一个从五四运动中走出来的学者，傅斯年对于身边的政治和实现的中国，始终不能忘怀，这是使他最终走上政治道路的原因。本书的第五章《五四心态的负担》，就讨论了他为抗日战争而撰写《东北史纲》，也讨论了他心中深切的民族主义与现代反传统思潮的纠葛，也涉及民族危亡之中文化认同的需要，傅是一个积极进取的人，也是一个有社会关怀的人，他无法局限在纯粹的、学院的学术世界中。

评分☆☆☆☆☆

大致翻了一过 论述流畅 寓意深远

评分☆☆☆☆☆

首先，正是有了不同的视角，王先生能看到许多前人并不重视或并未发现的问题。

评分☆☆☆☆☆

京东423活动很给力，就是下架的书太多了，能买的都不错，好评！

评分☆☆☆☆☆

好

评分☆☆☆☆☆

王锦民的书还不错。六艺之文，《乐》以和神，仁之表也；《诗》以正言，义之用也；《礼》以明体，明者著见，故无训也；《书》以广听，知之术也；《春秋》以断事，信之符也。五者，盖五常之道，相须而备。而《易》为之原，故日：&ldquo;《易》不可见，则乾坤或几乎息矣!&rdquo;言与天地为终始也。 诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。《易》日： &ldquo;天下同归而殊涂， 一致而百虑。&rdquo;

评分☆☆☆☆☆

不错的书不错的书不错的书

评分☆☆☆☆☆

至于后面的总目，也颇可读。