大家史说：古代名女人 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

《大家史说：古代名女人》主要内容包括：万里和亲王昭君、孝女木兰振古奇、两朝太后李三娘、花蕊夫人徐妃、旷代女词人李清照、红颜祸水陈圆圆等。

作者简介

苏同炳，笔名庄练、雍叔，间亦使用纪景和、赵壹、公炎等。浙江杭州人，1925年出生于浙江原籍。台北中央研究院历史语言研究所编审退休。从事写作已逾四十年，所写主要以文史类论文及杂著为多，已出版专书逾二十种，主要有：<台湾今古谈》、《明代驿递制度》、《人物与掌故丛谈》、《中国近代史上的关键人物》、《中国历史上最具特色的皇帝》、《名史偶笔》、《历史广角镜》、《沈葆桢传》等。

目录

一 万里和亲王昭君
二 燕啄皇孙汉祚衰
赵飞燕的故事
三 谤累千年甄夫人
四 孝女木兰振古奇
五 两朝太后李三娘
六 花蕊夫人徐妃
七 被“狸猫换太子”故事
骂苦了的刘皇后
八 旷代女词人李清照
九 张太后自贻伊戚
十 巾帼英雌秦良玉
十一 文采风流柳如是
十二 桃花遗恨李香君
十三 红颜祸水陈圆圆
十四 太后下嫁故事中的
顺治生母孝庄太后一
十五 垂帘听政四十年
慈禧太后的一生
十六 井底胭脂说珍妃
十七 孽海奇葩赛金花
十八 “绣圣”沈寿
……

精彩书摘

傥，烈烈有丈夫之风，对于如此这般的一个绝世奇女子，亦更不可以等闲视之也。
能够使我们真正了解柳如是之才学与个性的，当归功于陈寅恪先生的辛勤研究。他所著的《柳如是别传》，洋洋八十万言，可说是人物研究中的划时代巨著。由此书的内容可以知道，寅恪先生的研究取材，包括明末清初有名人物的诗文集，以及正史、杂史、野史、笔记等等有关书籍，无虑一百数十种，其搜罗之广与钻研之深，足可使后生晚学叹为观止。以如此众多的丰富史材，通过了寅恪先生目光如炬的观察能力，当然可以使这一部著作达到剔隐鉴微，烛照无遗的地步。但因寅恪先生的原著偏重于学术性，考证不免伤于细密，头绪亦苦于繁多，恐不是一般读者所能耐心阅读的消闲类书籍。因此之故，摘其精华而举其概要，使多数读者能在短时间的阅读中得到大致的认识，似乎仍是值得一做的工作。笔者自己，在过去亦对这个问题只有一知半解的错误认识，若不是寅恪先生的启示，恐怕只能永远停留在这个错误的阶段，于此尤当对寅恪先生致诚挚的感谢之忱。
在没有进入讨论之前，应该先将旧时一般所熟悉的资料先加引述，然后再指出其中的错误。清人顾苓所撰的《河东君传》，过去一直被认为是记述钱柳姻缘的正确资料，此传的开头部分说：
河东君者，柳氏也，初名隐雯，继名是，字如是。为人短小，结束俏利。性机警，饶胆略。适云间孝廉为妾。孝廉能文章，工书法，教之作书写字，婉媚绝伦。顾倜傥好奇，尤放诞，孝廉谢之去。
……

前言/序言

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当然，典故还有一类是事典，事典的概念比较清晰，指由古代故事所构制的词语，如&ldquo;刻舟求剑&rdquo;、&ldquo;完璧归赵&rdquo;等等。

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典故指典制和掌故。《辞海》、《辞源》为&ldquo;典故&rdquo;一词立了两个义项：一是典故一词的古义，与现代汉语所说的&ldquo;故实&rdquo;有些相当，指古代的典章制度、旧事旧例。我们今天所讲的典故当然用的是典故的今义。典故的今义，《现代汉语词典》释作&ldquo;诗文里引用的古书中的故事或词句&rdquo;。《辞海》、《辞源》的释法与此有类，说是&ldquo;诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语&rdquo;。

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这本书很喜欢，买了还没看。现在不知道放在什么地方了。

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能够使我们真正了解柳如是之才学与个性的，当归功于陈寅恪先生的辛勤研究。他所著的《柳如是别传》，洋洋八十万言，可说是人物研究中的划时代巨著。由此书的内容可以知道，寅恪先生的研究取材，包括明末清初有名人物的诗文集，以及正史、杂史、野史、笔记等等有关书籍，无虑一百数十种，其搜罗之广与钻研之深，足可使后生晚学叹为观止。以如此众多的丰富史材，通过了寅恪先生目光如炬的观察能力，当然可以使这一部著作达到剔隐鉴微，烛照无遗的地步。但因寅恪先生的原著偏重于学术性，考证不免伤于细密，头绪亦苦于繁多，恐不是一般读者所能耐心阅读的消闲类书籍。因此之故，摘其精华而举其概要，使多数读者能在短时间的阅读中得到大致的认识，似乎仍是值得一做的工作。笔者自己，在过去亦对这个问题只有一知半解的错误认识，若不是寅恪先生的启示，恐怕只能永远停留在这个错误的阶段，于此尤当对寅恪先生致诚挚的感谢之忱。

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在没有进入讨论之前，应该先将旧时一般所熟悉的资料先加引述，然后再指出其中的错误。清人顾苓所撰的《河东君传》，过去一直被认为是记述钱柳姻缘的正确资料，此传的开头部分说：

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文化典故，如牛郎织女等

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典故研究大家、著名语言学家王光汉《词典问题研究--为典故正名》指出：以上说法都失之笼统。首先是&ldquo;引用&rdquo;一词即用的不甚确当。引用就是援引，考据中的引证，小说笔记中的引文等都是引用，难道这种引证、引用都是用典？考据、小说笔记难道不算&ldquo;文&rdquo;？至于其他能称之为&ldquo;文&rdquo;的注明出处的引语与考据、小说笔记的大段原文直录就其本质讲应该说是属于同一类型的，这类显然都应与典故划开。其次是&ldquo;有来历出处&rdquo;的说法更失科学。&ldquo;有来历出处&rdquo;只能作为典故的先决条件之一，但并非&ldquo;有来历出处&rdquo;的词、包括暗引的语句都可以视作典故。古人为诗著文，颇强调&ldquo;无一字无来历&rdquo;，一部《辞源》所收的词有多少没有不同时代的用例呢？如果说前人用过，后人再用即是&ldquo;有来历出处&rdquo;，那么《辞源》岂非成了典故辞典？现出的典故之书之所以划不清成语、引语、普通语词与典故之间的界限，其中很大一部分责任在上述辞书对典故的这个释义上。

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写得很好，认真拜读。

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当然，典故还有一类是事典，事典的概念比较清晰，指由古代故事所构制的词语，如&ldquo;刻舟求剑&rdquo;、&ldquo;完璧归赵&rdquo;等等。

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