今日人類學民族學論叢：民俗文化與宗教信仰 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

《今日人類學民族學論叢：民俗文化與宗教信仰》收入瞭在中國昆明舉行的國際人類學與民族學聯閤會第16屆大會上發錶的關於民俗文化、宗教信仰的論文，主要內容包括：元代濛古族薩滿教探析、當代語境下的滿族薩滿教美術、試析節日祭祀中的宗教文化內涵——以春節祭祀為例、南嶽信仰民俗初探等。

內頁插圖

目錄

元代濛古族薩滿教探析（色音）
民間信仰“築夢民生”理論探析（劉道超）
民俗宗教的復閤形態——以大端午“西塞神舟會”為個案的研究（宋穎）
當代語境下的滿族薩滿教美術（宋小飛）
近世以來伏羲信仰研究簡述（杜諄）
試析節日祭祀中的宗教文化內涵——以春節祭祀為例（傅國群）
民俗學視野下的天津天後宮女神崇拜研究（桂慕梅）
華南邊疆民族地區天主教傳播的曆史與現狀——以金秀大瑤山為考察中心（廖楊）
春節與禁忌信仰（李國江）
媽祖信仰在浙東地區的傳播（江穎斐）
柯爾剋孜族麻紮民俗與宗教信仰（古麗巴哈爾·鬍吉西）
試論中國傳統造紙業的行業神信仰（丁曉冰）
北京地區碧霞元君信仰小史（林景熙）
中國宗教節日文化初探——本土文化和異域文化的交流與融閤（張聰穎）
傳統的漢族民間喪葬與祭祀風俗——燒紙錢（李莎）
試論人祭習俗（韓冰）
南嶽信仰民俗初探（夏艷瓊）
淺析宮崎駿動漫中的日本民間信仰（苑曉慧）
北京徽籍會館的民俗信仰（張世昌）
薩滿教與民俗精神醫術（色音）

精彩書摘

考察我國民間宗教曆史可知，簡單的敘述往往不符閤廣大信眾對神靈崇拜的豐富的想象心理。於是與民間宗教相依相伴的傳說故事就會在史料的基礎上應運而生，這可以說是我國民間宗教的一大特徵，媽祖信俗同樣概莫能外。上則有關媽祖生平事跡的傳說將媽祖形象豐富化、神聖化。傳說中的媽祖既有人性又帶神性，呈現的是一位有血有肉、充滿神異色彩的女性形象，這錶達瞭信眾對媽祖的形象訴求。這樣的形象可親又可敬，既能夠貼近廣大信眾的實際生活，又有超凡的能力解決信眾不能解決的問題。
需要注意的是，宋代文獻有關媽祖的記載多齣自莆田、仙遊一帶的文人之手。這一現象說明兩宋之際，媽祖信俗更多的是得到莆田和仙遊一帶人的信奉，尚為一地方性的神祗。莆田和仙遊地處沿海，當地民眾多以海上捕魚為生。由於當時生産力低下，航海技術落後，加之海洋環境變幻無常，海上捕魚的艱險程度可想而知。麵對不可預知的危險，能“言人禍福”的本領自然受到漁民的歡迎和崇拜。
《聖墩祖廟重建順濟廟記》上較為完整地說明瞭媽祖當時的神功：“當夕遍夢墩旁之民曰：‘我湄洲神女，其枯槎實所憑，宜館我於墩上。’父老異之，因為立廟，號曰聖墩。歲水旱則禱之，癘疫祟則禱之，海寇盤亙則禱之，其應如響。故商舶尤藉以指南，得吉蔔而濟，雖怒濤洶湧，舟亦無恙。”由此可見，祈雨、治病、防禦海上侵略以及救助海難是民眾最為樂道的媽祖的神功。媽祖的神功不僅贏得瞭民眾對其的信奉，也引起瞭官僚階層的關注。一次海難事故，令朝廷官員將媽祖的神功上奏給皇帝，媽祖廟第一次得到朝廷封敕。《聖墩祖廟重建順濟廟記》記載：“越明年癸卯，給事中路允迪使高麗，道東海，值風浪震蕩，舳艫相衝者八，而覆溺者七，獨公所乘舟，有女神登檣竿，為鏇舞狀，俄獲安濟。因詰於眾，時同事者保義郎李振，素奉聖墩之神，具道其詳。還奏諸朝，詔以‘順濟’為廟額。”這段曆史在李俊甫所撰的《莆陽比事》之《神女護使》中也有記錄：“宣和五年，路允迪使高麗，中流震風，八舟溺七，獨路所乘，神降於檣，安流以濟。使還奏聞，特賜廟號‘順濟’。
……

前言/序言

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