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在这本重要的新作中,约翰?R?塞尔以其特有的率直风格,伴以有说服力的例子,对当今心灵哲学中的正统观点提出了难以反驳的抨击。
内容简介
《当代世界学术名著:心灵的再发现(中文修订版)》对当代心灵哲学的唯物论传统进行了全面细致的批判,但是同时也反对二元论。作者提出:意识是主要的心智现象,它是内在的、定性的、主观的、第一人称本体论的,不能够还原为物理现象。但是正如液态是水的特征,意识也是大脑的神经生理过程的特征,因此和我们的科学世界观并没有冲突。《当代世界学术名著:心灵的再发现(中文修订版)》还对意识、意向性、背景能力等概念进行了分析,为认知科学的发展提出了新的思路。
作者简介
约翰·R·塞尔,1932年出生,1959年于牛津大学获哲学博士学位,现为加利福尼亚大学伯克利分校米尔斯心灵与语言哲学教授。主要著作有《言语行为》、《意向性》、《心灵、语言与社会》等。他坚持实在论的观点,发展了“意向性”概念与“意识”理论,对唯物论与二元论都有批评。因为在心灵哲学与语言哲学上卓有建树,1977年当选为美国艺术与科学院院士,2004年获美国人文科学奖章。
内页插图
精彩书评
《心灵的再发现》一书内容广博,论证有力,堪称杰作。
——麻省理工学院教授 内德·布洛克(Ned Block)
目录
致谢
导论
第一章 心灵哲学哪儿错了
第二章 唯物论的近代历史:同样的错误一再重复
附录 常识心理学有问题吗
第三章 打破成见:硅制大脑、有意识的机器人和他心
第四章 意识及其在自然界中的地位
第五章 还原论与意识的不可还原性
第六章 意识的结构:导论
第七章 无意识及其与意识的关系
第八章 意识、意向性与背景
第九章 认知理性批判
第十章 正确的研究
参考书目
主题索引
人名索引
精彩书摘
如果我们把过去50多年以来的心灵哲学看作是一个人,那么我们将会说这个人有强迫性神经官能症,他的神经症是一再地重复同样模式的行为。在我的经验中,神经官能症不会由正面的攻击而治愈。直接的反驳只会导致这一神经行为模式的重复。我们必须做的首先是到综合症的后面找导致该行为的无意识假定。我在讨论这些议题几年之后,现在确信参与争论的所有团体很少例外地被一套特定的词汇所俘虏。他们是某套术语的囚犯,这套术语可追溯到笛卡尔,如果不是更早的话。为了克服强迫性的行为,我们必须试图检查争论的无意识来源。我们必须揭示是什么使得争论产生并一直持续。
我并不希望我使用治疗学的类比,被看作意味着一种在学术领域中有心理分析的说明方式的普遍认可。让我们把治疗学的类比改动如下:我想表示,我现在的计划有点像人类学家着手描述一个遥远部落的奇异行为。这个部落有一套行为模式和形而上学,我们必须要揭示和理解。取笑心灵哲学家部落的古怪行径是很容易的,而我必须承认,我也不能总是拒绝这种诱惑。但至少在开始,我必须坚持这一部落正是我们自己——我们是使得部落行为成为可能的形而上学假定的拥有者。因此在我真正分析和批判部落行为之前,我想提供一个我们应该都认为是可接受的观念,因为这个观念实际上是我们当代科学文化的一部分。而我以后将论证,这一观念是不融贯的;它只不过是同一神经症模式的不同症状而已。
这一想法是,我们认为下列问题是有意义的:无智能的东西如何可能产生智能?我们大脑中的无智能东西如何可能产生我们的智能行为?这在我们现在看来是一个很理智的问题。实际上它看起来像是非常值得研究的项目,它事实上是广为追求的研究项目,并且偶尔受到很好的资助。
……
前言/序言
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