【京東正版大部分地區滿48元包郵】湯因比著作集--人類與大地母親：一部敘事體世界曆史 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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店鋪： 青苑圖書專營店

齣版社： 上海人民齣版社

ISBN：9787208138568

商品編碼：10949223177

開本：16開

內容簡介 本書寫於1973年，為湯因比的較後一部著作，是一部從全球視角對世界曆史進行全景式考察、具有很強可讀性的編年體史學著作。作者以抒情詩般的優美筆調，展示瞭人類與其生存環境的相互關係，描述瞭人類文明的起源、發展、相互交往和彼此融閤的全過程，係統介紹瞭上自50萬年前下迄20世紀70年代世界各時期、各區域的文明類型。
作者介紹 阿諾德?約瑟夫?湯因比（Arnold Joseph Toynbee，1889—1975），英國著名曆史學傢，也是20世紀比較具有國際影響的幾位曆史學傢。畢業於牛津大學。先後任職於牛津大學、倫敦大學和英國外交部等機構，1919年和1946年分彆以英國政府代錶的身份參加兩次世界大戰結束後的巴黎和平會議。1926年起擔任英國皇傢國際問題研究所部長（一直任職到1953年為止）。以《曆史研究》為代錶的一係列著作為他贏得瞭世界性聲譽，他也因此而被譽為“近世以來偉大的曆史學傢”。
目錄 總序 郭小淩序言一章 自然現象之謎第二章 生物圈第三章 人類的降生第四章 文明中心第五章 技術革命(約公元前70000／40000—前3000年)第六章 底格裏斯—幼發拉底兩河流域衝積盆地的開發與蘇美爾文明的創立第七章 尼羅河流域衝積盆地的開發與法老埃及文明的創立第八章 蘇美爾與阿卡德(約公元前3000—前2230年)第九章 法老埃及(約公元前3000—前2181年)第十章 世界的地平綫(約公元前2500—前2000年)第十一章 舊大陸文明中心(約公元前2140—前1730年)第十二章 馬的馴化與歐亞草原遊牧生活的創造第十三章 區域文明之間的相互關係(約公元前1730—前1250年)第十四章 舊大陸的民族大遷徙(約公元前1250—前950年)第十五章 中美洲“奧爾梅剋”文明的齣現第十六章 蘇美爾—阿卡德世界與埃及(約公元前950—前745年)第十七章 敘利亞文明(約公元前1191—前745年)第十八章 希臘文明(約公元前1050—前750年)第十九章 印度文明(約公元前1000—前600年)第二十章 中國文明(公元前1027—前506年)第二十一章 中美洲文明與安第斯文明(約公元前800—前400年)第二十二章 亞述軍國主義的較後一搏(公元前745—前605年)與同時期歐亞大草原上的異軍突起第二十三章 亞述軍國主義的災難性後果(公元前605—前522年)第二十四章 希臘文明(約公元前750—前507年)第二十五章 開啓精神生活的新裏程(約公元前600—前480年)第二十六章 更好波斯帝國(約公元前550—前330年)第二十七章 更好波斯帝國與希臘世界的對抗(公元前499—前330年)第二十八章 希臘文明的文化成就(公元前478—前338年)第二十九章 亞曆山大徵服更好波斯帝國的政治後果(公元前329—前221年)第三十章 希臘文明的發展與傳播(公元前334—前221年)第三十一章 中國的戰國時代(公元前506—前221年)第三十二章 中國的百傢爭鳴(公元前506—前221年)第三十三章 印度文明(約公元前600—前200年)第三十四章 爭奪地中海西部地區霸權的鬥爭(約公元前600—前221年)第三十五章 中國的秦帝國和西漢帝國(公元前221—公元9年)第三十六章 地中海地區、西南亞與印度(公元前221—公元48年)第三十七章 中華、貴霜、安息與羅馬諸帝國(公元前31—公元220年)第三十八章 舊大陸文明中心諸宗教與哲學的相互影響(公元前334—約公元220年)第三十九章 中美洲文明與安第斯文明(約公元前400—公元300年)第四十章 舊大陸文明中心的西端(220—395年)第四十一章 印度文明(約224—490年)第四十二章 4—5世紀來自歐亞大草原的匈奴衝擊波第四十三章 羅馬帝國與波斯帝國(395—628年)第四十四章 西方基督教世界(395—634年)第四十五章 基督教會的建立與分裂(312—657年)第四十六章 印度文明(490—647年)第四十七章 中國的政治分裂與她對佛教的容納(220—589年)第四十八章 中美洲文明與安第斯文明(約300—900年)第四十九章 先知及政治傢穆罕默德(約570—632年)第五十章 伊斯蘭教國傢的擴張(633—750年)第五十一章 東羅馬帝國的復興(628—726年)第五十二章 西方基督教世界(634—756年)第五十三章 東亞(589—763年)第五十四章 伊斯蘭教世界(750—945年)第五十五章 拜占庭文明 (726—927/928年)第五十六章 西方基督教世界 (756—911年)第五十七章 斯堪的納維亞人的崛起(793—1000年)第五十八章 印度與東南亞(647—1202年)第五十九章 東亞(763—1126年)第六十章 中美洲文明與安第斯文明(約900—1428年)第六十一章 伊斯蘭教世界(945—1110年)第六十二章 拜占庭世界(927/928—1071年)第六十三章 西方基督教世界(911—1099年)第六十四章 伊斯蘭教世界 (1110—1291年)第六十五章 拜占庭世界 (1071—1240年)第六十六章 西方基督教世界(1099—1321年)第六十七章 東亞(1126—1281年)第六十八章 濛古人及他們的後繼者第六十九章 伊斯蘭教世界(1291—1555年)第七十章 東正教世界(1240—1556年)第七十一章 西方基督教世界(1321—1563年)第七十二章 東南亞(1190—1511年)第七十三章 東亞(1281—1644年)第七十四章 中美洲文明與安第斯文明(1428—1519年)第七十五章 人類文明世界的聯接(1405—1652年)第七十六章 西方文明 (1563—1763年)第七十七章 東正教世界 (1556—1768年)第七十八章 伊斯蘭教世界(1555—1768年)第七十九章 東亞(1644—1839年)第八十章 生物圈 (1763—1871年)第八十一章 生物圈 (1871—1973年)第八十二章 撫今追昔，以史為鑒(1973年)譯名索引地圖

《人類與大地母親：一部敘事體世界曆史》—— 跨越時空的文明迴響 在這浩瀚的曆史長河中，人類文明如同一葉扁舟，在時間的海洋中起伏蕩漾。我們從何而來？又將走嚮何方？在這條漫長而麯摺的道路上，我們與腳下的這片土地，與孕育瞭我們的一切——大地母親，又有著怎樣深刻而復雜的關係？ 阿諾爾德·湯因比，這位20世紀偉大的曆史學傢，以其宏大的視野和深刻的洞察力，為我們呈獻瞭一部不朽的史詩——《人類與大地母親：一部敘事體世界曆史》。這並非一本冰冷的史料堆砌，而是一部飽含深情的敘事，它將帶領讀者穿越古今，跨越地理的界限，深入探究人類文明的起源、發展、互動與演變，並始終將人類與賴以生存的大地母親之間的血脈聯係置於核心位置。 文明的搖籃與脈絡：大地母親的恩賜與考驗 湯因比深邃的目光首先投嚮瞭文明的誕生。他敏銳地捕捉到，一切文明的萌芽，無不與特定的大地環境息息相關。尼羅河畔的古埃及，肥沃的河榖孕育瞭偉大的文明；兩河流域的文明，在抽象的河流交匯處生根發芽；印度河榖的富饒，滋養瞭早期印度文明的燦爛；黃河長江的中原大地，則孕育瞭源遠流長的中華文明。大地母親以其慷慨的饋贈，提供瞭生存的物質基礎——肥沃的土壤、充足的水源、適宜的氣候，為人類的定居、農業的發展、人口的繁衍，以及最終的文明曙光，奠定瞭最根本的基石。 然而，大地母親並非總是慈祥的。她的恩賜也伴隨著嚴峻的考驗。乾旱、洪澇、地震、火山爆發，這些自然力量的無常與殘酷，常常成為文明發展的阻礙，甚至是毀滅的推手。古老的文明，在麵對大自然的挑戰時，既展現齣驚人的適應能力和創造力，也暴露齣自身的脆弱與局限。湯因比並非僅僅歌頌大地母親的哺育之恩，更深刻地揭示瞭人類在與自然力量的抗爭與博弈中，如何學會瞭敬畏、適應、改造，以及在逆境中尋求生存與發展的智慧。這種關係，是人類文明演進中永恒的主題，是理解任何一個文明興衰的關鍵所在。 挑戰與應戰：文明的基因與動力 湯因比的偉大之處在於，他並非將文明的進步簡單歸結於環境的優越，而是提齣瞭“挑戰與應戰”（Challenge and Response）這一核心理論。他認為，文明的生命力，並非來自安逸與順遂，而是源於應對嚴峻挑戰的強大驅動力。這些挑戰，既包括瞭嚴酷的自然環境，也涵蓋瞭來自外部的軍事入侵、文化衝突，以及內部的社會動蕩、精神危機。 當一個文明麵臨強大的挑戰時，如果它能夠以非凡的創造力和意誌力，提齣有效的應戰，那麼它就有可能迸發齣新的生機，實現飛躍式的發展。例如，早期文明在艱苦的自然條件下，發展齣灌溉技術、文字記錄、社會組織；希臘文明在破碎的地形和城邦林立的挑戰中，孕育齣民主政治、哲學思辨、藝術輝煌；羅馬帝國在不斷的外敵入侵和內部矛盾中，建立瞭龐大的帝國和法律體係。 反之，當一個文明喪失瞭應戰的能力，沉溺於安逸，或者提齣的應戰乏善可陳，那麼它就如同被大地母親的眷顧所麻痹，最終走嚮衰落和解體。湯因比的敘事，生動地描繪瞭無數文明在挑戰麵前的掙紮與抉擇，展現瞭人類群體在麵對生存壓力時所爆發齣的驚人潛能，也警示著任何文明都不能忽視來自環境、社會和自身的挑戰。 多元文明的交融與碰撞：世界曆史的畫捲 《人類與大地母親》並非局限於單一文明的分析，而是以一種全球的視角，描繪瞭一幅波瀾壯闊的世界曆史畫捲。湯因比將文明視為一個個獨立的“宇宙”，但這些“宇宙”並非孤立存在，而是相互接觸、影響、碰撞、融閤。 他細緻地探討瞭不同文明之間的互動模式，從最初的零星接觸，到大規模的商業往來、文化交流，再到殘酷的戰爭與徵服。這些互動，或帶來瞭新的知識、技術和思想，極大地豐富瞭人類文明的寶庫；或引發瞭深刻的社會變革和文化轉型，塑造瞭新的文明形態。例如，東西方的絲綢之路，不僅是商品流通的通道，更是文明互鑒的橋梁；基督教、佛教、伊斯蘭教等宗教的傳播，深刻地改變瞭無數地區的精神麵貌和價值體係。 同時，湯因比也深刻地揭示瞭文明碰撞的殘酷性。徵服與被徵服，同化與反抗，這些都是文明互動中不可避免的成分。他並沒有簡單地褒揚或貶低任何一方，而是力求呈現曆史的復雜與真實。這種多元文明的交融與碰撞，構成瞭人類曆史前進的強大動力，也使得世界曆史呈現齣紛繁復雜、精彩紛呈的麵貌。 精神的探索與超越：文明的靈魂 在物質層麵的描繪之外，《人類與大地母親》更深入地挖掘瞭文明的精神維度。湯因比認為，真正支撐一個文明長久不衰的，是其內在的精神力量和價值追求。宗教、哲學、藝術、倫理道德，這些構成瞭文明的靈魂，是人類在麵對生老病死、喜怒哀樂、以及宇宙奧秘時，所産生的深刻反思與精神寄托。 他詳細闡述瞭各種文明是如何在精神層麵進行探索與超越的。從古老的創世神話，到抽象的哲學體係，從象徵性的藝術錶達，到約束人際關係的道德準則，這些精神産物，不僅是文明的獨特標識，更是維係社會秩序、激發個體潛能、傳遞文化基因的重要載體。 尤其值得注意的是，湯因比對“創造性少數”（Creative Minority）的強調。他認為，一個文明的真正希望，往往掌握在一小部分具有遠見卓識、敢於創新、能夠引領社會前進的精英手中。他們如同大地母親孕育齣的種子，在關鍵時刻能夠衝破土壤的束縛，綻放齣耀眼的光芒。然而，當創造性少數衰退，或者被僵化的體製所壓製時，文明的活力便會隨之枯竭。 曆史的鏡鑒與未來的啓示 《人類與大地母親：一部敘事體世界曆史》，並非僅僅是一部對過去的追溯，更是一麵照進現實、啓示未來的曆史鏡鑒。湯因比以其廣闊的胸襟和深沉的憂患意識，提醒我們，盡管人類文明取得瞭輝煌的成就，但我們依然麵臨著許多深刻的挑戰。 在當代，我們與大地母親的關係，麵臨著前所未有的考驗。環境汙染、資源枯竭、氣候變化，這些都是我們對大地母親的忽視與掠奪所帶來的直接後果。湯因比的著作，無疑為我們敲響瞭警鍾，促使我們重新審視人與自然的關係，思考如何在尊重自然、保護環境的前提下，實現可持續發展。 同時，在多元文化日益交融的今天，不同文明之間的理解、尊重與包容，顯得尤為重要。湯因比對文明互動模式的深入剖析，為我們提供瞭寶貴的藉鑒，幫助我們理解不同文化背景下的思維方式與價值觀念，從而促進不同文明之間的和諧共處與交流互鑒。 《人類與大地母親》是一部宏偉的史詩，它以敘事體的形式，將人類文明的演進過程，與大地母親的恩賜與考驗緊密地聯係在一起。它讓我們看到，人類的命運，從來都與我們所生存的這片土地密不可分。讀罷此書，我們不僅能對人類曆史有一個更深刻、更全麵的認識，更能從中汲取智慧，以更加審慎、更加負責任的態度，麵對我們所處的時代，以及我們共同的未來。這是一部值得我們反復品讀、深思細悟的偉大著作。

評分☆☆☆☆☆

這套《湯因比著作集》我陸續收瞭幾年，斷斷續續纔看完，雖然書名聽起來像是宏大的敘事，但讀下來發現，它並非是那種按年代順序鋪陳的流水賬，而是更像一場思維的盛宴，充滿瞭作者深邃的洞察力和獨到的視角。特彆是那些關於文明興衰的論述，讀來讓人拍案叫絕。他對於“挑戰與迴應”理論的闡述，總能讓我從新的角度審視曆史的進程。比如，他分析一些古老文明的消亡，並非簡單的外部侵略，而是內在的機製失靈，這種觀點顛覆瞭我以往對曆史事件的認知。書中引用瞭大量的史料和案例，但並非堆砌，而是有機地融閤在作者的論證之中，使得論證既有說服力，又充滿文學色彩。當然，也有一些篇章讀起來會比較費力，需要反復咀嚼，甚至需要查閱一些背景資料纔能完全理解。但正是這種“燒腦”的閱讀體驗，纔讓我覺得收獲頗豐。我常常在讀完一章後，會閤上書本，陷入沉思，嘗試將書中的理論應用於當下社會的一些現象，竟也得到瞭不少啓發。總而言之，這是一套值得反復閱讀、思考的著作，它不僅僅是曆史的記錄，更是對人類文明發展規律的深刻探索。

評分☆☆☆☆☆

我一直對曆史抱有濃厚的興趣，尤其鍾愛那些能夠帶我穿越時空、領略不同文化風貌的著作。《湯因比著作集》係列，我最先被吸引的是其宏大的題目，總覺得它能為我揭示人類曆史的整體麵貌。讀罷其中幾捲，我深感這套書的價值在於其獨特的史觀。湯因比並非簡單地羅列事件，而是試圖從中提煉齣普遍的規律，觀察文明的生命周期，以及它們如何麵對內部的危機和外部的挑戰。他的筆觸時而如一位嚴謹的學者，旁徵博引，將復雜的曆史脈絡梳理得井井有條；時而又如一位充滿哲學思辨的思想傢，不斷追問“為什麼”，挖掘曆史事件背後的深層原因。我印象最深刻的是他對“創造性少數”在文明發展中所起作用的論述，這讓我認識到，曆史的推動力並非總是來自於大眾，而是往往依賴於那些擁有遠見卓識和強大意誌的個體。雖然閱讀過程中，一些專業的術語和宏大的概念需要花費些時間去理解，但一旦掌握瞭作者的思路，就會覺得豁然開朗。這本書給我最大的改變，就是讓我看待曆史不再是碎片化的片段，而是能夠將其置於一個更廣闊、更深遠的框架中去審視，從而獲得一種更全麵的曆史認知。

評分☆☆☆☆☆

說實話，拿到這套《湯因比著作集》時，我本以為會是那種沉甸甸、讀起來有些枯燥的學術大部頭。然而，真正翻開書頁，我卻被作者的敘事風格深深吸引瞭。他寫曆史，不像許多曆史學傢那樣隻關注政治事件或戰爭，而是將目光投嚮瞭人類的整體生活，包括文化、宗教、藝術，甚至是人們與自然環境的關係。這使得他的敘述充滿瞭人情味和生活氣息，仿佛我真的置身於那些古老的時代，親眼見證瞭文明的誕生與消亡。特彆是一些關於不同民族之間交流與碰撞的描寫，讀來十分生動有趣。他並沒有簡單地將文明劃分為優劣，而是強調瞭它們之間的相互影響和藉鑒。這種開放包容的視角，讓我覺得非常耳目一新。雖然書中涉及到大量的曆史事件和人物，但他總能巧妙地將它們串聯起來，形成一個有機整體，讓讀者不會感到迷失。而且，他對於“精神”層麵的探討，也是我非常看重的部分。他認為，單純物質的繁榮並不能保證一個文明的長久，精神的活力和道德的堅守纔是文明得以延續的關鍵。這讓我對“文明”的定義有瞭更深層次的理解。

評分☆☆☆☆☆

這套《湯因比著作集》在我書架上已經有一段時間瞭，我一直斷斷續續地在讀，每次拿起它，都像是在進行一次深刻的靈魂對話。湯因比的史學思想，在我看來，最大的特點就是其宏大性與人文性的結閤。他筆下的世界曆史，不是冰冷的年代記，而是充滿瞭生命的律動和人類的精神軌跡。他對於文明的興衰，有著自己一套獨特的觀察和分析框架，這使得他在解讀曆史時，總能抓住問題的本質，而不被錶象所迷惑。我尤其喜歡他對於“解體中的文明”的分析，這種細緻入微的觀察，讓我對一些曾經輝煌卻最終走嚮沒落的文明有瞭更深刻的理解。他並非簡單地責備，而是試圖探尋其內在的邏輯和原因。而且，他的文字功底也非常深厚，雖然是學術著作，但讀起來卻一點也不覺枯燥，反而充滿瞭吸引力。他善於運用生動的比喻和形象的描繪，將抽象的理論變得具體可感。這本書讓我學到的不僅僅是曆史知識，更重要的是，它教會我如何去思考曆史，如何從中汲取智慧，來理解當下，並思考未來。

評分☆☆☆☆☆

收到這套《湯因比著作集》，我懷著一種既期待又有些忐忑的心情。期待的是能讀到這位史學巨匠的經典之作，忐忑的是擔心自己能否真正理解其中深奧的思想。然而，隨著閱讀的深入，我的顧慮逐漸打消。湯因比的偉大之處在於，他能夠以一種旁觀者清的視角，審視人類文明的長河，並從中提煉齣具有普遍意義的規律。他不僅僅是一個曆史學傢，更是一位偉大的哲學傢和思想傢。我最欣賞他對於“文明”的定義，它並非僅僅是一個地理概念，更是一種精神的聯閤體。他對不同文明之間的互動和影響的分析，也讓我看到瞭曆史的豐富性和復雜性。書中對一些具體曆史事件的解讀，更是常常讓我眼前一亮，他總能找到常人不易察覺的聯係，並給齣獨到的見解。雖然某些章節需要花費更多精力去理解，但這種挑戰性的閱讀過程，本身就是一種享受。它不僅拓展瞭我的知識邊界，更重要的是，它引導我進行更深層次的思考，關於生命的意義，關於人類的命運，關於文明的未來。這套書，絕對是一部值得反復品讀的經典之作。